请问一下，有谁知道公元元年是佛历多少年啊，怎么计算的啊？佛历是佛诞年开始计算还是佛灭时开始计算的？

佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，如今世界上使用佛历纪年的国家，有泰国、锡兰（斯里兰卡）、老挝、柬埔寨等，一般是佛历与公历通用。那么今天的佛教日历就为你介绍，佛历是从什么时候开始算起的。问：佛历是从什么时候开始算起的？答：佛历是从佛陀涅盘时计算起的。佛历以释迦牟尼去世当年度为计算基准。世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰（斯里兰卡）科伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅盘年代，及出家、成道、涅盘年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下：一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日；二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。三、佛陀说法四十五年，八十岁涅盘，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。四、佛历是由佛陀涅盘时计算起。由此总结佛历计算的方法，即是将佛降生的公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前五四三年），再将五四三年加上需要计算的当年年数，如公元二零一六年，即得二五五九年。了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

佛历是由佛陀涅槃时计算起。 佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。 佛历计算的方法：将佛陀涅槃年数543年加上今的年数再加1。(例：543年+2010年+1年=2554年)，新年过后增加一年计算，如此类推。

以释迦牟尼佛灭度（涅槃）当年度为计算基准。释迦牟尼佛生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中「出律记」推断为公元前565年至前486年，南传佛教则作公元前624年至前544年或公元前623年至前543年。公元1950年，首届“世界佛教徒友谊会”在锡兰首都可伦坡举办。会中议决：佛陀诞生於公元前623年，成道於公元前588年，去世於公元前543年。1954年，该年会於缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以「佛历」纪元。以释迦牟尼涅槃年推算，公元1954年为佛历2497年。佛历年 = 公历年 + 543，若过佛诞日（农历四月初八）再加1年。资料来源：维基百科

佛历计算方法：将佛陀释迦穆尼涅槃时的公元年份543年加上本年的公元年份，每年释迦穆尼佛诞日起增加一年计算。 佛历是部分佛教国家计算纪元的方式，该计算方法以释迦穆尼涅槃年度为计算基准。在佛教国家中，泰国自公元1913年沿用佛历至今。 佛教创始人释迦牟尼原名乔达摩悉达多，并以释迦牟尼涅盘日推算，公元1954年为佛历2497年佛历年的计算方法，以佛历年求公元年。其生卒年代、“世尊”等，意为释迦族的圣人。又被称为“佛陀”，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元。

即将佛降生于公元前623年减去佛寿八十岁，即得543为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前543年），再将543年加公元1972年，即得2515年。但到1972年佛诞起，应增加一年，故1972年佛诞后的佛历是2516年。计算佛历方法，依此类推。简单的公式：佛历=公历+543年。比如今年是公历2020年，那佛历就是2020+543=2563年。泰国的新年是4月13日的泼水节，这个泼水节像是中国农历的春节，以前是以此定为佛历新一年的开始的，后来在公历1869年的时候改为了4月1日为新年伊始，直到1941年改为了用公历的1月1日，一直延用至今。佛历的相关规定：世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰科伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下：一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日。二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。三、佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。四、佛历是由佛陀涅槃时计算起。以上内容参考：百度百科-佛历

佛历算法如下：佛历算法：将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅槃年数（佛涅槃于公元前五四三年），再将五四三年加公元一九七二年，即得二五一五年。但到一九七二年佛诞起，应增加一年，故一九七二年佛诞后的佛历是二五一六年。计算佛历方法，依此类推。北魏正光元年（公元520年），清通观道士姜斌与融觉寺僧昙谟最在孝明帝殿前对论结果：佛以周昭王二十四年甲寅岁四月八日示现生（若建立公元0年，则公元前1026年为甲寅年；若不建立，则公元前1027年是甲寅年。）穆王五十二年壬申岁二月十五日示现灭。《周书异记》云：周昭王即位二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：是何祥也？由对曰：有大圣人，生于西方，故现此瑞。昭王曰：于天下何如？由曰：即时无他，一千年外，声教被及此土。昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。当此之时，佛初生王宫也。穆王即位三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。穆王不达其理，恐非周道所宜。即与相国吕侯，西入会诸侯于涂山，以禳光变。当此之时，佛久已处世。至穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木。山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：是何征也？对曰：西方有大圣人灭度，衰相现耳。穆王大悦，曰：朕常惧于彼，今已灭度，朕何忧也。当此之时，佛入涅盘。佛历答疑：虚云和尚答疑：释迦牟尼佛涅槃到今天，应该已是三千多年，虚云和尚以及古代中国的古大德们都这么认为。《禅门法语新知》十九集中，有提到近代禅宗（沩仰宗）大德虚云老和尚，向全中国的佛教徒们提出严正的声明：那就是佛陀（释迦牟尼佛）是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，且于周穆王五十二年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，而从周昭王至今也有三千多年了，故现今台湾佛教徒对佛诞日至今年份的计算，有两种方式，一是以二千五百年，另一则是以三千年来计算，但事实上佛陀的诞生距今应该已有三千多年了才是。

佛历：以释迦牟尼诞辰那年为佛历纪元元年。 在佛教传入中国之后，佛历纪年沿袭了汉传佛教的传统来纪念佛陀的各个纪念日，即 诞辰（四月初八） 出家（二月初八） 成道（十二月初八） 涅槃（二月十五） 包括说法四十九年的大事因缘。 农历：农历是我国传统历法，又有夏历、汉历，华历、国历等名称，是一种阴阳历，取月相的变化周期即塑望月为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。公历：公历纪元，原称基督纪年，又称西历或西元，一种源自于西方社会的记年方法。 是由意大利医生兼哲学家AloysiusLilius对儒略历加以改革而制成的一种历法。 1582年教皇格列高利十三世予以批准颁行。

佛教在线6月6日讯　有网友发表评述，自网友文摘栏目转载如下：今年是佛历2550年，世界许多地方在各自不同历法的佛诞生这一时期进行纪念活动并误认为佛历2550年是佛诞生2550年，这是不适当的。佛陀诞生于历史上的具体那一年，佛教中的各个传统根据自己的历法和历史记载，有所不同，但是佛历2550年的说法源流，却有统一的来源，佛教纪元是根据西元1954年于缅甸召开的“世界佛教徒友谊会”第三届大会所通过的说法，按照缅甸等传统的历法以佛入灭于公元前544年开始计算的。也就是说，今年是佛涅槃2550年这一佛历作为佛教的国际性历法，虽然并非各地区的古代记载都如此（相关的情况可见印顺法师《妙云集·佛教史地考论·佛灭纪年抉择谈　与　论佛灭的年代》二文），但既然使用，有其严肃的来源，不能任意解说，按照这一通用佛历，今年并非佛诞生2550年。我们佛教作为宗教史上对历史的研究极具传统的宗教，在重大历史纪念的问题上应该予以重视。（现在是佛历的2551年）

世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰哥伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅盘年代，及出家、成道、涅盘年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下： 一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日； 二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。 三、佛陀说法四十五年，八十岁涅盘，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。 四、佛历是由佛陀涅盘时计算起。 佛历计算的方法：即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前五四三年），再将五四三年加今年公元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七二年佛诞后的佛历是二五一六年。计算佛历方法，依此类推。 如计算佛陀降生到现在有多少年？应将佛降生时在公元前六二三年，再加今年公元一九七二年，即得二五九五年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，已有二五九六年。佛历怎么换算成阳历?[问]佛历2546年7月30日是阳历多少号? 具体的换算方法是怎么样的?[答]佛历BE（Buddist Era）为阳历，以公元前543年为元年，泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。所以2546年7月30日是阳历2003年7月30日 佛历计算的方法将佛陀涅盘年数543年加上今的年数(例：543年+2009年+1年=2553年)，新年过后增加一年计算，如此类推。

泰国佛历减掉543就是公历。今年泰国佛历是2552年，公历是2009年。

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佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，该计算方式以释迦摩尼去世当年度为计算基准。西元1950年，锡兰首都可伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”，会中议决：佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。三年后的1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，西元1954年为佛历2498年。转换方法：佛历-544=公历

一、关于佛历的起源 佛历是历法的一种。以释迦牟尼涅槃后一年为纪元元年，比世界通用的公历早五百四十四年。佛历为部分佛教计算纪元的方式，该计算方式以 释迦牟尼去世当年度为计算基准。佛历为部分佛教计算纪元的方式，如今世界上使用佛历纪年的，有泰国、锡兰（斯里兰卡）、老挝、柬埔寨等，一般是佛历与公历通用。 西元1950年，锡兰首都科伦坡举办首届 世界佛教徒友谊会，会中议决：佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。三年后的1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教以佛历纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，公元1954年为佛历2497年。 二、佛历计算的方法 即将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁，即得543为佛涅槃年数（佛涅槃于公元前543年），再将543年加公元1972年，即得2515年。但到1972年佛诞起，应增加1年，故1972年佛诞后的佛历是2516年。计算佛历方法，依此类推。明年是公元2019年，则佛历是543＋2019＝2562年。 世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰科伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下： 一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日； 二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹 明星悟道。 三、佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。 四、佛历是由佛陀涅槃时计算起。 三、2019 年佛历是多少年 具体佛历换算公式：佛历=543+当年年份 所以2019年佛历=543+2019年=2562年。 1、斋戒日 十斋日（又称准提斋）、观音斋、地藏斋、戒淫保命日期等都已标在日期里面了； 六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日； 朔望斋：农历每月初一、十五日； 月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。 2、佛陀涅磐传说 释迦牟尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月後般涅盘，偕弟子向西北行走，後食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳，重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。 释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅盘，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为绳床），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。 夜里须跋陀罗去求佛开示，成为佛陀的最后弟子，佛于此拘屍那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化后的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。 四、2019 年佛历对照表 十斋日： 1月份：2、3、4、5、6、13、19、20、23、28、29号； 2月份：1、2、3、4、5、12、18、19、22、27、28号； 3月份：3、4、5、6、7、14、20、21、24、29、30号； 4月份：2、3、4、5、12、18、19、22、27、28号； 5月份：1、2、3、4、5、12、18、19、22、27、28、31号； 6月份：1、2、3、10、16、17、20、25、26、29、30号； 7月份：1、2、3、10、16、17、20、25、26、29、30、31号； 8月份：1、8、14、15、18、23、24、27、28、29、30号； 9月份：6、12、13、16、21、22、25、26、27、28、29、30号； 10月份：6、12、13、16、21、22、25、26、27、28号； 11月份：4、10、11、14、19、20、23、24、25、26号； 12月份：3、9、10、13、18、19、23、24、25、26号。 六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月， 为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日； 朔望斋：农历每月初一、十五日； 月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。 五、有关佛教的重大节日 1、佛涅架日；即释迦牟尼逝世的日子。 一般在农历二月十五日。但是释迦牟尼逝世的年代，南传佛教与北传佛教相差59年，南传佛教认为是公元前545年；北传佛教认为是公元前486年，后者是我国公认的年代。 2、佛诞日即释迦牟尼诞生日。 由于说法不一，世界各国佛涎日期也不相同，中国汉族地区和日本均以农历四月初八为佛诞日；蒙、藏族地区为四月十五日；傣族地区为清明节后十天。佛诞日各佛寺一般都举行诵经法会，并根据佛生时龙喷香雨浴佛身的传说，教徒要以香水洗释迦佛像，故又称为浴佛日。 3、观音的纪念日。在中国有三个： 农历二月十九为观音诞生日； 农历六月十九为观音成道日； 农历九月十九为观音涅盘日。 届时善男信女便举行盛大的庙会，被看作观音道场的浙江普陀山，更是摩肩接踵，香火旺盛。 4、佛成道日；即释迦牟尼在菩提树下悟道成佛的口子。 一般在农历十二月初八，届时佛寺要举行纪念仪式，并煮腊八粥以供佛。为什么要供腊八粥呢?相传释迦牟尼在成佛前，曾苦行多年，饿得几乎死去，后遇一牧女送他乳糜，得免于死。释迦牟尼成佛后，人们在腊月初八这一天，用米和果物煮粥供佛，称腊八粥。后来民间也逐渐形成吃腊八粥的习俗，用以庆贺五谷丰登，驱逐鬼邪瘟疫。 5、其他佛或菩萨的纪念日；农历正月初一是弥勒佛的诞生日。 农历二月二十一日是普贤菩萨的诞生日。 农历四月初四是文殊菩萨诞生日。农历七月三十日地藏菩萨涅架日。 农历十一月十七日是阿弥陀佛的诞生日。 农历七月十五是僧自恣日，即:孟兰盆会。 6、世界佛陀日 东南亚一些佛教把佛诞、成道、涅盘三个节日合并起来，称作维莎迦节，时间是五月中旬的月圆日。1954年在缅甸仰光召开的世界佛教徒联谊会第三次大会规定为世界佛陀日。在东南亚一些佛教，这是一个全国性传统节日，举行规模盛大的庆祝活动。

国际以佛涅槃日公元前543为佛历元年，即是2015年的2015+543+1=2558年。中国传统以公元前一0二八年为佛诞之年，因此今年为佛诞三0三三年。

佛历以释迦牟尼涅槃日开始计算，以涅槃后一年为纪元元年，比世界通用的公历早五百四十三年。具体计算时，使用的公式要结合佛诞日进行修正（佛诞日是农历四月初八）。如果早于佛诞日，则佛历等于公历+543年；如果晚于佛诞日，则要再加上1年，即佛历等于公历+544年。回答本题：公元2008年的农历四月初八前，是佛历2551年；而如果超过了农历四月初八前，则是佛历2552年。

佛历计算，则是由西元1950年时，在锡兰首都可伦坡举办的首届“世界佛教徒友谊会”议决：“佛陀诞生于西元前623年、成道于西元前588年，涅槃于公西元前543年。”另外，西元1954年时，该会在缅甸仰光举行第三届会议，并再决议佛教国家以“佛历”纪元，由佛陀涅槃年推算，西元1954年为佛历2497年。

网上有佛教日历，可以搜寻佛历从公元前544年算起，比如今年是2017，佛历今年就是2017+544=2561（年）

佛历2949年是2406年佛历计算的方法： 将佛陀释迦牟尼涅槃年数543年加上今的年数 (例：543年+2014年+1年=2558年)， 每年释迦牟尼佛诞日起增加一年计算，如此类推。 佛历计算的方法： 即将释迦牟尼佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得公元前五四三为释迦牟尼佛涅槃之年（佛涅槃于公元前五四三年）。

灭度后算

并且标注有佛教节日

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更新1: 请问今夕是佛历何年?O_O 更新2: 首届「世界佛教徒友谊会」在斯里兰卡首都可伦坡举办。会中议决：佛陀诞生于公元前623年，成道于公元前588年，去世于公元前543年。1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以「佛历」纪元，并以释迦牟尼涅槃年推算，公元1954年为佛历2497年。 以佛历年求公元年，将佛历年减543即可(反之亦然) 2013+543=2556 更新3: 若依三论宗吉藏论师在《法华玄论》中佛法住世三时期之较乐论观说法，佛历12000年(公元12543年)便是『末法时代』的最后一年。 佛历12000年(公元12543年)也就是佛法住世的最后一年了。 诸行无常一切空。即是如来大圆觉。阿弥陀佛......___()___ 更新4: 那么现在(佛历2556年)距离弥勒菩萨下生成佛之日还有多少年呢?_? 更新5: 迦牟尼佛诞生于何时？自古以来有多种不同的说法。宋朝志磐法师《佛祖统纪》卷二中列有九种说法，其中一种提出六点证据，证明是周昭王甲寅岁农历四月初八日。而周昭王甲寅岁，有些书传记载是昭王二十四年，但是根据志磐法师考据应为二十六年，换算之后为公元前一○二八年。此为中国（北传佛教）历代沿用的说法。 2013+1028=3041 (北传)佛历12000年(公元13028年)便是『末法时代』的最后一年。 更新6: 佛历是由佛陀涅槃时计算起。 佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。 佛历计算的方法：将佛陀涅槃年数543年加上今的年数(例：543年+2009年+1年=2553年)，新年过后增加一年计算，如此类推。 更新7: 今年是2013+543+1=(南传)佛历2557年 (南传)佛历12000年(公元12544年)便是『末法时代』的最后一年。 阿弥陀佛...... 更新8: 头痛... 更新9: 到底(北传)佛历是怎计算的??? 更新10: 复杂的不同历法推算... 更新11: 可有补充?阿弥陀佛......___()___ 到底『末法时代』是由公元(佛历)那年至那年呢?有一天我到海滩漫步，一位过客问我：「海和岸的分界线在哪里？」我告诉他：「这边是海，这边是沙，中间是湿土！」那位过客问：「有确实的距离吗？」你会如何回答他？如果以海洋比喻正法和像法时期，沙滩比喻没有佛法的世代，则湿土代表的就是末法时期了！ 准确年份? 关于正法、像法、末法的年期，历来有多种说法，然而都以一百年为最小单位计算，无他，这只是从佛理中成住坏空、无常坏灭的概念而预视的情况，其间变化差异可以很大，所以佛陀亦只提出一个大略的年代。如果说有确实的年份，佛教便落入定命论之中了，因此，在佛法灭尽之前，应不能说出准确的年份的！ 佛法由衰微至灭亡，期间会有什么大事发生?佛法渐渐消失，自力修行的经典如楞严经最先消失，依佛力修行的经典如无量寿经最后灭尽！ 佛法就如一杯清水逐渐变浊干枯！ 没有佛法的世界会如何? 众生继续流转生死，弱肉强食，拨无因果，于六道中头出头没，乐此不疲！ . 万事都会经历成、住、坏、空的过程，所有存在的事物终归会消失。佛教历史，有「正法」、「像法」、「末法」之别，乃以距离佛陀灭后时间之长短做为划分标准。 末法时代的观念在古代的《阿含经》都找得到。它的意思是，人们总觉得佛法无法长存于这个世间。他们知道，佛陀进入涅盘后，随着时代的发展，热心于佛法、全心全意投入修行的人会愈来愈少。 末法思想《法华经。安乐品》及《大乘同性经》卷下。 佛法住世三时期有二说法: 隋代慧思禅师:正法500年，像法1000年，末法10000年。 吉藏《法华玄论》: 正法1000年，像法1000年，末法10000年。 这仅系分三段时期的概念词 佛陀并冇确定的记载分隔年份。 2013-03-28 16:55:14 补充： 末法:大乘法苑义林章卷六之本，以教（教法）、行（修行）、证（证果）之具足或不具足，配于正、像、末三时之说，谓如来灭度后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法。虽有教法及修行者，多不能证果，称为像法（像，相似之意）。教法垂世，人虽有秉教，而不能修行证果，称为末法。末法之世即称为末世。 2013-03-28 16:55:28 补充： 末法时代佛之正法衰颓而僧风浊乱，其情状约如法苑珠林卷九十八「五浊部」所载：「佛涅槃后当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐比丘处下，世之二乱。三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱。四者魔家比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。」 . 2013-03-30 18:07:49 补充： 释迦牟尼佛诞生于何时？自古以来有多种不同的说法。宋朝志磐法师《佛祖统纪》卷二中列有九种说法，其中一种提出六点证据，证明是周昭王甲寅岁农历四月初八日。而周昭王甲寅岁，有些书传记载是昭王二十四年，但是根据志磐法师考据应为二十六年。 公元一九五○年，锡兰首都可伦坡举办首届「世界佛教徒友谊会」，会中议决：佛陀诞生于公元前六二三年五月月圆日，成道于公元前五八八年五月月圆日，涅槃于公元前五四三年五月月圆日。 今年(2013年) 南传佛历为2556年。北传佛历(习俗上一出生即满一岁)为2557年。

世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰哥伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅盘年代，及出家、成道、涅盘年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下：一、佛陀降生于公元前623年的5月月圆日；二、佛陀出家时是29岁，成道时是35岁；即公元前588年，5月月圆日夜睹明星悟道。三、佛陀说法45年，八十岁涅盘，即公元前543年，5月月圆日夜半入灭。四、佛历是由佛陀涅盘时计算起。佛历计算的方法：即将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁，即得543为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前543年），再将543年加今年公元1972年，即得2515年。但到今年佛诞起，应增加1年，故今年1972年佛诞后的佛历是2516年。计算佛历方法，依此类推。 佛历怎么换算成阳历?[[答]佛历BE（BuddistEra）为阳历，以公元前543年为元年，泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543如BE2528=AD1985。所以佛历2453年是公元2000年

佛历是从佛祖涅盘（公元前543年）后的再过一年计算的，公历和佛历换算方法是：543+公元年+1 例如公元2008年佛历是543+2009+1=2553年，你的这个佛历2539年在公历是公元1999年

将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁，即得公元前543为佛涅盘之年。再将543年加今年年份即得。一个简单公式：佛历=公历+543年。泰国被誉为千佛之国、黄袍佛国，惯用的是佛历年或者称泰历年。即以释迦牟尼去世当年（公元前543年）作为计算依据。

"国际上使用的历法有几十种，其中最主要的有公历、回历和佛历，即所谓三大历法。 　　我们都知道，基督教就是普遍使用的公历，是以耶稣诞生那年起算纪年，之前称作公元前，诞辰之后称作公元年；和公历不一样的是，回历是从 *** 教祖 *** 避难入麦地那一天算起的，即公元622年7月16日；而佛历则是泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨和缅甸等国以及印度的部分地区通用的历法，是从佛祖释迎牟尼逝世涅磐那年即公元前543年算起的。"

我国历法的起源？ “历”之为用，系以判别气候，记载时日，规定计算时间之标准，唯人类逐渐进化，关系日益复杂，应有一计量时间之单位为准绳，此单位采取以一昼夜为一日，即是一般历法之基本单位，以月球圆缺为一月，即是太阳历之基础，以一寒暑为一年，即是太阳历之基础。 阳历又称公历，一年12个月，月分大小，大月31天，小月30天，4年一闰月。闰在2月，平年2月28天，闰月2月29天，因此，每年365天，闰年则366天。 我国的农历，既不是阳历，也不是阴历，而是一种阴阳兼顾的阴阳历，是我国历法史上的重大突破。 天干地支历法的来历？ 天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。户搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 补充典故： 相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。 二十八星宿 二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的?星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归?#123;......>> 中国的历法是谁创造的，起源于何时。 根据传说，在黄帝时代就已经有了历法，但不足为凭。帝尧时代有粗疏历法的传说，可能还稍有根据，据成书于春秋时代的典籍《尚书u30fb尧典》所载，帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象，用来编制历法、预报季节，但有关历法的材料至今尚未发现。 　　成书年代不晚于春秋时代（公元前8世纪至公元前5世纪）的《夏小正》按12个月的顺序分别记述了当月星象、气象、物候，以及应该从事的农业和其他活动。　由《夏小正》给出的记述可以推知，夏代历法的基本轮廓是，将一年分为十二个月，除二月、十一月、十二月之外，每月均以某些显著星象的昏、旦中天，晨见、夕伏来表示节候，这虽然不能算是科学的历法，但称它为物候历和天文历的结合体可以的，或更确切地说，在观象授时方面已经有了一定的经验。《尚书u30fb尧典》中也记载了古人利用显著星象于黄昏出现在正南天空来预报季节的方法，这就是著名的“四仲中星”，书中说：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”推求可知，“四仲中星”至晚是商末周初时代的实际天象，可见，至迟在商末周初人们利用星象预报季节已经有相当把握了。 　　夏代已经有天干纪日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干周而复始地记日，夏朝末代的几个帝王有胤甲、履癸等名称就是佐证。商代在夏代天干纪日的基础上，发展为干支纪日，即将甲、乙、丙、丁……十天干和子、丑、寅、卯……十二地支顺序配对，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十干支，六十日一周循环使用，在出土的商代武乙时的一块牛胛骨上面刻着完整的六十天干地支，两个月共计60天，这也许就是当时的日历。还发现，有一组胛骨卜辞记着两个月共计59天，这证明商代已经有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辞中还有分一年为13个月的多次记载，这又证明商代已经用闰月来调整节气和历法的关系了。从大量干支纪日的材料分析，学者们对商代历法较为一致的看法是：商代使用干支纪日、数字记月；月有大、小之分，大月30日，小月29日；有闰月，亦有连大月；闰月置于年终，称为十三月；季节和月份有较为固定的关系。 　　“我国历法之发生，有谓始于尧，即以《书经u30fb尧典》有‘历象日月星辰"之语为据。又同书《甘誓》之云：‘威侮五行，怠弃三正。"（即夏正、殷正、周正）《大戴礼记》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常谓‘行夏之时"。有论者据此又谓历法始于夏。实则历法之发生，应有一个大前提，即必在农业普遍兴盛于世之后。此证诸世界古国如埃及、巴伦比之历史，斑斑可考。夏人普遍尚过着渔猎畜牧生活，焉能有历法。《书经》、《虞书》、《夏书》都是后人伪作（注21），所言历法，自不可信……孔子托古改制，言必称三代，故以行夏之时，乘殷之辂，服周之冕并列，而不知殷周虽有辂冕，夏则无‘时"。三正之说，或许始于战国时人为改革历法而做的宣传……故历法之发生，不始于畜牧时代之夏，而始于农业兴盛之殷。”（摘自黄现著《中国殷代社会史》，1950年4月，又载黄现著《古书解读初探――黄现学术论文选》第286-359页录《殷周社会考》一文，广西师范大学出版社，2004年7月） 周代 周代在继承和发展商代观象授时成果的基础上，将制订历法的工作推进了一步。周代（大允是春秋中叶，即公元前600年左右）已经发明了用土圭测日影来确定冬至（一年中正午日影最长的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要节气的方法，这样再加上推算，就可以将回归年的长度定得更准确了。周代的天文学家已经掌握了推算日月全朔的方法，并能够定出朔日，这可以从反映周代乃至周代以前资料的《诗经》中......>> 古埃及历法的公历由来 埃及人很早就制定了历法（起算年代又公元前4241年、公元前4236年等说法）。马克思说：“计算尼罗河水涨落的需要，产生了埃及的天文学。”古代埃及人把每年一度尼罗河水开始泛滥的日子（大约在6月15日左右潮头到达孟菲斯）定为一年的开始，这一天在下埃及（古埃及尼罗河下游的部分）适逢天狼星与太阳同时出现在地平线上。古代埃及人按尼罗河水的涨落和农作物生长的规律，把一年分为三季（泛滥季、耕种季、收获季），每季分为4个月，一年共12个月，每月30天，岁末增加5天节日，共计365日。这是人类历史上产生的第一部太阳历。但它同回归年即太阳年（地球围绕太阳公转一周的时间）相比有四分之一天的误差，每过一百二十多年将有一个月的出入，如此累进一千四百多年以后方可周而复始。古埃及人已经知道这项历法的缺点，但因为行之已久难于纠正，只好由官方做些临时调整。公元前1世纪古罗马以埃及历法为基础，制定“儒略历”（“朱里亚历”即“凯撒历”）；到16世纪又经改革，产生“格里高利历”（简称“格里历”），这便是今天世界上大多数国家所通用的“公历”的由来。 外国历法什么时候诞生 历法主要是农业文明的产物，最初是因为农业的生产的需要而创制的。公元前3000年，生活在两河流域的苏美尔人根据自然变换的规律，制定了时间上最早的方法，即太阴历。苏美尔人以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年分为12个月，共354天。公元前2000左右，古埃及人根据计算尼罗河泛滥的周期，制定出了太阳历，这是公历最早的源头。中国的历法起源也很早，形成了独特的阴阳历法。在世界历史上，不同的时期和不同的地区，还采用过各种不同的历法，比如 *** 教历，中国的农历，藏历等。 东西方历法的起源，体系 释迦牟尼 耶稣 *** 的生辰都不是很准确。 基督耶稣的生日 说法不一。 按基督教会的意志：把耶稣诞生之年确定为绩公元元年。 据说：公元元年元月一日（元旦） 当初既被确定为：基督耶稣诞生之日。 目前国际流行的公历。其公元元年就是 依照基督耶稣诞生之年制定。 天文历法是 “天”的代表 换句话说：基督教的气场覆盖全球，基督教就是事实上的全球霸主。 当全球 采用中国历法时 这才是真正的中华文明崛起时。 当然 采用的中国历法 不一定就是古代的夏历， 结合传统夏历的优势 创建一种精准的新历法 全球施行 这将是中华真正复兴的标志里程碑。 年历的由来 咱们中国人很早就根据自己的天文知识、气候知识和农事规律发明并制定了历法，这又称年历。早先年历只有一个名字:皇历。这一则是因为这年历是由皇帝颁布的，姓“皇”，故称皇历；另一则乃是没有其他什么年历同其分庭抗礼，所以称皇历就是这一个。 19世纪，西方的历法――我们称其为公历――传入我国，这就有了两种历法。为区别计，我们把西方传入的历法曾叫新历，新与旧相对，咱们原有的历法就被叫作旧历。记得我小时候，我们家乡就把过春节叫过“旧历年”。但咱们中国过去更多地习惯在由西方传来的东西前面加一个“西”字或“洋”字，所以新历又被称为“西历”、“洋历”。而加“洋”字更为广泛。“洋灰”(水泥)、“洋布”(机器织出的布)、“洋火”(火柴)、“洋碱”(肥皂)、“洋蜡”(蜡烛)、“洋人”(外国人)……不一而足。 　　这个说法会引起一些人的挑战。笔者退休前在给留学生讲这个观点时，一个来自美国的学生就提出异议。他说，我们西方的历法是根据太阳的运转规律制定的，你们中国的历法是根据月亮的运转规律制定的。按你们的阴阳说，太阳是“阳”，月亮是“阴”，所以你们才把自己的历法称“阴历”，而把我们西方的历法称“阳历”。据我所知，咱们有的中国人也坚持这样的看法。这实际是大错特错的。　　咱们中国的历法哪些是根据月亮的运转规律来制定的，笔者不是这方面的专家，不得而知。但笔者凭常识所知道的是，咱们的历法也主要是依据太阳的运转规律制定出来的。首先一年12个月，12个月中的四季，就是根据太阳的运转定下来的。每个月有两个节气，全年24个节气，这节气的确定和月亮并没有关系。例如其中的冬至、夏至，完全是根据太阳照射地球、特别是照射咱们中国大地的情况确定的。根据月亮的运转规律，怎么能定下冬至、夏至呢！　　更重要的是，咱们中国的历法又被称为农历。现在咱们中国的报纸，在印有年月日的地方，统一都用公历计时。但如果同时印有咱们的历法，则都用“农历”标识。“农历”，这不是一个随便的名字，而有着深刻的科学含义，足显咱们历法的功能。因为农历的历法有许多内容是同农事活动有关的，老百姓也根据历法来进行农事操作。而农事活动，与太阳的运动紧密相关，而同月亮基本上风马牛不相及。先民们的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的脸色，那该是“月出而息，月落而作”了。　　“阳历”“阴历”的写法和念法完全是一种以讹传讹。把这种以讹传讹当做真相，并牵强附会地加以“科学”的解说，就大大抹杀和否定了我们原有历法的科学性，抹杀和否定了我们祖先的智慧了。 天文历法的由来和发展的论文 1．专题型论文。这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方法的意义、方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。 2．论辩型论文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文，是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点。另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳的论文，也属于论辩型论文。 3．综述型论文。这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。 4．综合型论文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题。因此，它是一篇综合型的论文。 日历的来历？ 国际上使用的历法有几十种，其中最主要的有公历、回历和佛历，即所谓三大历法。 公历原是基督教的教历，基督教徒以基督诞生那年起算记年，基督诞生前的年代称公元前，诞生后的年代称公元。如今，公历已成为国际上普遍使用的历法。 回历是从 *** 教祖 *** 避难入麦地那一天算起的。回历的元年元月元日是公元 佛历是泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨和缅甸等国，以及印度的部分地区通用的历法。佛历是从佛祖释迎牟尼逝世那年，即公元前 阳历、阴历、阴阳历 不管是哪种历法，无非是对年月日的安排。这些安排主要依据天体的运动。 日，是最容易识别的时间单位，地球自转一周就是一日，年和月都是以日为基础的。 月亮圆缺变化无疑是一个很好的时间单位，月亮圆缺变化一周是二十九天半多一点，农历的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均数。 地球绕太阳运动是一个更长一些的时间单位，以此为基础的一年长三百六十五天五小时多。阳历取其整数，平年三百六十五天，四年一闰，把四个五小时多加在一起，这一年就是三百六十六天。 如果某种历法只考虑月亮的圆缺，以十二个月为一年，那么，这种历法一年就只有三百五十四天左右。时间长了之后，它就与阳历相差得越来越多，这种历法被称为纯阴历。在纯阴历里，经过若干年之后，就会出现六月飞雪，十二月酷热的现象。 我国在春秋时代就创造了“十九年七闰法”，其方法就是在纯阴历的基础上，每十九年里面七年算是闰年，闰年多加出一个月来，为十三个月，如癸亥年只有十二个月，三百五十四天，而甲子年规定闰十月，一年有十三个月，三百八十四天。这样安排和调节的结果，历法既反映了月亮的圆缺，也与随阳历而来的气候冷热变化相适应了。这样的历法实际上已经是阴阳合历，简称阴阳历。我们现在使用的农历就是这样的阴阳历，有的人把农历叫做阴历，就叫错了。 公元、世纪、年代 “公元”产生于基督教盛行的 生前为“公元前”。公元 “世纪”来自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一个世纪，从公元一年算起，每经一百年就算是一个世纪。 “年代”是在每一世纪中，以十年为一阶段，如“ 公历二月为什么只有二十八天 622年7月16日。回历以月亮盈亏计算，一年为三百五十四天，与公历相差十一天。回历又分太阴和太阳年法两种。543年算起。6世纪。公元525年，一个名叫狄奥尼西的僧侣，主张以耶酥诞生做为纪元，耶酥诞532年，这种纪年法便在教会中使用。到1582年，罗马教皇制定格里高利历时，继续采用这种纪年法，由于它精确度很高，而为国际通用，故称“公历”。由此，耶稣诞生的年份，便称为公元元年。所谓“公元”，就是“公历纪年”。公元元年相当于我国西汉末期平帝的元始元年。我国采用公历是辛亥革命以后的1912年，但与当时的中华民族纪元的纪年法并行，新中国成立后，才完全采用公元纪元。50年代”、“80年代”等等。

有‘公历"，‘阴历"，还有‘佛历"。公历是现在国际通用的历法，又称格列在中国只有阳历及阴历（农历） 佛历是从释迦牟尼涅盘那年算起的，今年是

你出生那年佛历是2536年,如果你出四月初八以后生日的就是佛历2537年

佛历是佛教计算纪元的方法。是以释迦牟尼佛涅槃之日开始计算的。释迦牟尼佛于公元前543年涅槃，因此佛历是把现在的年份加上543 。

佛历就是以农历为历法来标注的，只不过起始年份不一样，如果以您提问的当天2023.2.17来计算，那就是佛历3049年正月二十七，详见下图。其实，自己手机上装个佛历，查看起来就十分方便了！

我不知道你为什么这样说。佛历是由佛陀涅槃时计算起。 而许多节日是按农历记的。六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；朔望斋：农历每月初一、十五日；月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。

日历的来历？ 国际上使用的历法有几十种，其中最主要的有公历、回历和佛历，即所谓三大历法。 公历原是基督教的教历，基督教徒以基督诞生那年起算记年，基督诞生前的年代称公元前，诞生后的年代称公元。如今，公历已成为国际上普遍使用的历法。 回历是从 *** 教祖 *** 避难入麦地那一天算起的。回历的元年元月元日是公元 佛历是泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨和缅甸等国，以及印度的部分地区通用的历法。佛历是从佛祖释迎牟尼逝世那年，即公元前 阳历、阴历、阴阳历 不管是哪种历法，无非是对年月日的安排。这些安排主要依据天体的运动。 日，是最容易识别的时间单位，地球自转一周就是一日，年和月都是以日为基础的。 月亮圆缺变化无疑是一个很好的时间单位，月亮圆缺变化一周是二十九天半多一点，农历的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均数。 地球绕太阳运动是一个更长一些的时间单位，以此为基础的一年长三百六十五天五小时多。阳历取其整数，平年三百六十五天，四年一闰，把四个五小时多加在一起，这一年就是三百六十六天。 如果某种历法只考虑月亮的圆缺，以十二个月为一年，那么，这种历法一年就只有三百五十四天左右。时间长了之后，它就与阳历相差得越来越多，这种历法被称为纯阴历。在纯阴历里，经过若干年之后，就会出现六月飞雪，十二月酷热的现象。 我国在春秋时代就创造了“十九年七闰法”，其方法就是在纯阴历的基础上，每十九年里面七年算是闰年，闰年多加出一个月来，为十三个月，如癸亥年只有十二个月，三百五十四天，而甲子年规定闰十月，一年有十三个月，三百八十四天。这样安排和调节的结果，历法既反映了月亮的圆缺，也与随阳历而来的气候冷热变化相适应了。这样的历法实际上已经是阴阳合历，简称阴阳历。我们现在使用的农历就是这样的阴阳历，有的人把农历叫做阴历，就叫错了。 公元、世纪、年代 “公元”产生于基督教盛行的 生前为“公元前”。公元 “世纪”来自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一个世纪，从公元一年算起，每经一百年就算是一个世纪。 “年代”是在每一世纪中，以十年为一阶段，如“ 公历二月为什么只有二十八天 622年7月16日。回历以月亮盈亏计算，一年为三百五十四天，与公历相差十一天。回历又分太阴和太阳年法两种。543年算起。6世纪。公元525年，一个名叫狄奥尼西的僧侣，主张以耶酥诞生做为纪元，耶酥诞532年，这种纪年法便在教会中使用。到1582年，罗马教皇制定格里高利历时，继续采用这种纪年法，由于它精确度很高，而为国际通用，故称“公历”。由此，耶稣诞生的年份，便称为公元元年。所谓“公元”，就是“公历纪年”。公元元年相当于我国西汉末期平帝的元始元年。我国采用公历是辛亥革命以后的1912年，但与当时的中华民族纪元的纪年法并行，新中国成立后，才完全采用公元纪元。50年代”、“80年代”等等。 年历的由来 咱们中国人很早就根据自己的天文知识、气候知识和农事规律发明并制定了历法，这又称年历。早先年历只有一个名字:皇历。这一则是因为这年历是由皇帝颁布的，姓“皇”，故称皇历；另一则乃是没有其他什么年历同其分庭抗礼，所以称皇历就是这一个。 19世纪，西方的历法――我们称其为公历――传入我国，这就有了两种历法。为区别计，我们把西方传入的历法曾叫新历，新与旧相对，咱们原有的历法就被叫作旧历。记得我小时候，我们家乡就把过春节叫过“旧历年”。但咱们中国过去更多地习惯在由西方传来的东西前面加一个“西”字或“洋”字，所以新历又被称为“西历”、“洋历”。而加“洋”字更为广泛。“洋灰”(水泥)、“洋布”(机器织出的布)、“洋火”(火柴)、“洋碱”(肥皂)、“洋蜡”(蜡烛)、“洋人”(外国人)……不一而足。 　　这个说法会引起一些人的挑战。笔者退休前在给留学生讲这个观点时，一个来自美国的学生就提出异议。他说，我们西方的历法是根据太阳的运转规律制定的，你们中国的历法是根据月亮的运转规律制定的。按你们的阴阳说，太阳是“阳”，月亮是“阴”，所以你们才把自己的历法称“阴历”，而把我们西方的历法称“阳历”。据我所知，咱们有的中国人也坚持这样的看法。这实际是大错特错的。　　咱们中国的历法哪些是根据月亮的运转规律来制定的，笔者不是这方面的专家，不得而知。但笔者凭常识所知道的是，咱们的历法也主要是依据太阳的运转规律制定出来的。首先一年12个月，12个月中的四季，就是根据太阳的运转定下来的。每个月有两个节气，全年24个节气，这节气的确定和月亮并没有关系。例如其中的冬至、夏至，完全是根据太阳照射地球、特别是照射咱们中国大地的情况确定的。根据月亮的运转规律，怎么能定下冬至、夏至呢！　　更重要的是，咱们中国的历法又被称为农历。现在咱们中国的报纸，在印有年月日的地方，统一都用公历计时。但如果同时印有咱们的历法，则都用“农历”标识。“农历”，这不是一个随便的名字，而有着深刻的科学含义，足显咱们历法的功能。因为农历的历法有许多内容是同农事活动有关的，老百姓也根据历法来进行农事操作。而农事活动，与太阳的运动紧密相关，而同月亮基本上风马牛不相及。先民们的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的脸色，那该是“月出而息，月落而作”了。　　“阳历”“阴历”的写法和念法完全是一种以讹传讹。把这种以讹传讹当做真相，并牵强附会地加以“科学”的解说，就大大抹杀和否定了我们原有历法的科学性，抹杀和否定了我们祖先的智慧了。 日历起源于那个国家 中国 唐代 　　现在,我们每家必备的挂历和台历就是由日历发展来的,但是这不过近百年的历史.至于日历从何时出现的,谁也说不清,只是据史料记载,大约在1100年前唐顺宗永贞元年,皇宫中已经在使用日历了. 当时的日历又称皇历,不仅记录着日期,而且是编修国史的重要资料.那时候的日历与现在对于点儿相似.把一年分为12册,按每月的天数来确定每册的页数,并将月份和日期写在每一页上,然后交给服侍皇帝的太监暂时保管,待太监在每日的空页上记下皇帝的言行并在每月月终交皇帝过目,批准后,送史官存档.史官再将日历的内容与朝廷,国内各地区的大事结合起来,经提炼,润色后,记录下来,便成为国史. 以后,由于日历给生活带来许多方便,就逐渐地进入了不少在朝大官的家庭,经过一番变动,编制成自家的日历.再往后,随着日历向大众化,家庭化的发展,人们也就把历书上的干支月令,节气及黄道吉日都印在日历上,并留下供记事用的的大片空白. 万年历的由来？ 要想追寻万年历的由来，那故事得从远古时代的商朝说起……有名樵夫唤做万年，有一天他上山砍柴，砍罢了就坐在树下休息。他眼望著树影出神，心中想的，仍是如何将节令定准的事。不知不觉过了大半个时辰，他才发现地上的树影已悄悄地移动了方位。万年灵机一动，心想，何不利用日影的长短来计算时间呢？回到家后，万年就设计了一个“日晷仪”。可是，一遇上阴雨天，日晷仪又失去效用了。 　　有一天，万年在泉边喝水，看见崖上的水很有节奏的往下滴，规律的滴水声又启发了他的灵感。回家後，万年就动手做了一个五层的漏壶，利用漏水的方法来计时。这么一来，不管天气阴晴，都可以正确地掌握时间了。有了计时的工具，万年更加用心的观察天时节令的变化。经过长期的归纳，他发现，每隔三百六十多天，天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律，就不用担心节令不准了。万年就带著自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子祖乙，说明节令不准与天神毫不相干。祖乙觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前梗起日晷台、漏壶亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心致志的研究时令。过了一段日子，祖乙派阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算出的初步成果，说：日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。 　　阿衡听後，非常忐忑不安，他担心制出准确的历法，得到天子重用，直接的威胁到他的地位。於是阿衡就以重金收买了一名刺客，准备行刺万年。无奈万年全心研究时令，几乎从不离开所住的日月阁。刺客只好趁夜深人静之时，挽起了箭射杀万年。只听得嗖的一声，一箭射中了万年的胳膊，万年应声倒下。童子们高喊抓拿刺客，守卫的兵士及时抓住了刺客，将他扭送天子。 祖乙问明了是阿衡的诡计，就下令将阿衡收押，亲自到日月阁来探望万年。万年就把自己最新的研究成果报告给祖乙：现在申星追上了百星蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，希望天子定个节名吧！祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。当时祖乙见万年为了制历，日夜劳瘁又受了箭伤，心中不忍，就请他入宫调养身体，万年答道：“多谢天子厚爱，只是目前的太阳历还是草历，不够准确，要把岁末尾时也闰进去。否则，久而久之，又会造成节令失常。为了不负众望，我必须留下来，继续把太阳历定准。”又经过了数十个寒暑，万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时，已是个白发苍苍的老人了。 祖乙深受感动，就把太阳历定名为万年历，并封万年为日月寿星，以上就是万年历名称的由来。 第二个版本 相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。 　　一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对 祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有......>> 日历的来历？日历是丛什么时候开始的？ 日历的由来 我国始有历法大约在四千多年以前。根据甲骨文中的一页甲骨历，证明殷代的历法已具有相当的水平，这一页甲骨。历是全人类最古老的历书实物，这页甲骨历也就叫日历。 但真正的日历产生，大约在一千一百多年前的唐顺宗永贞元年，皇宫中就已经使用皇历。最初一天一页，记载国家、宫廷大事和皇帝的言行。皇历分为十二册，每册的页数和每月的天数一样，每一页都注明了天数和日期。发展到后来，就把月日、于支、节令等内容事先写在上面，下部空白处留待记事，和现在的“台历”相似。那时，服侍皇帝的太监在日历空白处记下皇帝的言行，到了月终，皇帝审查证明无误后，送交史官存档，这在当时叫日历，这些日．历以后就作为史官编写《国史》的依据。 后来，朝廷大臣们纷纷仿效，编制自家使用的日历。 至于月历以后又发展成挂历、台历等各种形式，只是近一个世纪的事。 随着时代的发展，u30fb尽管日历的品种增多、花样也不断翻新，但仍旧保持着古老日历的格局。 年历的来历？ 万年历的起源 相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。 当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着： 日出日落三百六 周而复始从头来。 草木枯荣分四时， 一岁月有十二圆。 阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。 冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为万年历，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是万年历的来历。 月历的名字由来 阴历和月历：阴历是用月亮的周期来定月份的。月亮从没有开始慢慢的长大，变成满月，也就是圆圆的月亮，再慢慢的变小，最后再到没有，这时就叫一个月了。所以也叫月历。我国古代又把月亮叫太阴，所以便把月历称为阴历。 日的由来？ 1972年联合国在瑞典的斯德哥尔摩召开了有113个国家参加的联合国人类环境会议。会议讨论了保护全球环境的行动计划，通过了《人类环境宣言》。并将6月5日定为世界环境日。以后，每逢世界环境日，世界各国都开展群众性的环境保护宣传纪念活动，唤起全界人民都来注意保护人类赖以生存的环境，自觉采取行动参与环境保护的共同努力，同时要求各国 *** 和联合国系统为推进保护进程做出贡献。 日本日历月份名称的来源 中日对月份的称呼极其类似，体现出中日文化的相似之出，所以转了下面这些资料提供大家 中国民间对月份的别称 一月――华月 二月――如月 三月――寐月 四月――清和月 五月――皋月 六月――旦月 七月――凉月 八月――桂月 九月――玄月 十月――良月 十一月――葭月 十二月――涂月 中国农历岁时查对表 农历一月 月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、华岁、 岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、 孟阳、新阳、春阳、春王、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、 三之日、睦月、上月 农历二月 如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夹钟、仲钟、仲春、仲阳、 中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、 竹秋、花 朝 农历三月 暮春、末春、季春、晚春、杪春、春、蚕月、花月、 桐月、桃月、月、嘉月、辰月、稻月、樱笋月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋 农历四月 乏月、荒月、阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、 槐月、麦月、朱月、馀月、首夏、夏首、孟夏、初夏、 维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、 纯乾、正阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、 月、梅溽 农历五月 仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、 月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端阳月、暑月、鹑月、鸣蜩、夏五、贱男染月、小刑、天中、芒种、 启明、郁蒸 农历六月 且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、 杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、 精阳 农历七月 孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、 兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大庆月、三阴月、夷则、初商、 孟商、瓜时 农历八月 仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、获月、 壮月、桂月、叶月、秋风月、酉月、月见月、红染月、 南吕、仲商、柘月、雁来月、中律、四阴月、爽月、 大清月、竹小春 农历九月 菊月、授衣月、青女月、小田月、剥月、贯月、霜月、 长月、戌月、朽月、咏月、玄月、祢觉月、菊开月、 红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、杪秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序 农历十月 阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、 小阳春、神无月、拾月、时雨月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、 极阳、阳止 农历十一月 仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、霜见月、子月、辜月、葭月、纸月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、 中寒 农历十二月 腊月、除月、丑月、严月、冰月、馀月、极月、涂月、 地正月、二阳月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、 季冬、暮冬、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、 末冬、严冬、师走、大吕、星回节、殷正、清祀、冬素 日本民间对月份的别称,两种: 一月――初空 一月――睦月 二月――梅见 二月――如月 三月――夜樱 三月――弥月 四月――清和 四月――卯月 五月――浴兰 五月――皋月 六月――蝉羽 六月――水无月 七月――凉月 七月――文月 八月――月见 八月――叶月 九月――竹醉 九月――长......>>

佛历计算的方法：即将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁，即得543为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前543年），再将543年加今年公元2010年，即得2553年；但到今年佛诞起，应增加1年，故今年2010年佛诞后的佛历是2554年。计算佛历方法，依此类推。

2012年六月二十三号 是佛历2556年五月五号其他的你算下

[问]佛历2546年7月30日是阳历多少号? 具体的换算方法是怎么样的? 　　[答]佛历BE（Buddist Era）为阳历，以公元前543年为元年， 泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。 　　所以2546年7月30日是阳历2003年7月30日（应该为2002年7月30日，7月30日时已经过了佛诞日，所以公式应该是:2546-1-543=2002年，反推：2002年7月30日为农历六月二十一，已经过了一九七二年的佛诞日四月初八，所以佛历就是2002+1+543=2546）

Excel，单元格格式自定义bbbb，输入年月日，有一串数字，与前面有个人的答案非常接近，就差个1了，所以，我觉得不是1999就是2000年，

前624－前544，一说前564－前484

佛历是由佛陀涅盘时计算起。佛历计算的方法：即将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁，即得543为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前543年），再将543年加今年公元2000年，即得2543年；但到今年佛诞起，应增加1年，故今年2000年佛诞后的佛历是2544年。计算佛历方法，依此类推。如计算佛陀降生到现在有多少年，应将佛降生时在公元前623年，再加今年公元2000年即得2623年；但到今年庆祝佛诞日，再加1年，已有2624年。

http://baike.baidu.com/view/611085.htm#2佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，该计算方式以释迦牟尼去世当年度为计算基准。佛历计算方法佛历计算的方法：将佛陀释迦牟尼涅槃年数543年加上今的年数(例：543年+2008年+1年=2552年)，每年释迦牟尼佛诞日起增加一年计算，如此类推。佛历计算的方法： 即将释迦牟尼佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得公元前五四三为释迦牟尼佛涅槃之年（佛涅槃于公元前五四三年）。 如二〇〇九年，将五四三年加公元二〇〇九年，即得二五五二年。这是这一年释迦牟尼佛诞前的佛历年数，佛诞后应增加一年。计算佛历方法，依此类推。 佛历与阳历的关系[问]佛历2546年7月30日是阳历多少号? 具体的换算方法是怎么样的?[答]佛历BE（Buddist Era）为阳历，以公元前543年为元年，泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。所以2546年7月30日是阳历2002年7月30日（2002年7月30日时已经过了佛诞日，所以公式应该是:2546-1-543=2002年，反推：2002年7月30日为农历六月二十一，已经过了本年的佛诞日四月初八，所以佛历就是2002+1+543=2546）

佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，该计算方式以释迦摩尼去世当年度为计算基准。 即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前五四三年），再将五四三年加今年公元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七二年佛诞后的佛历是二五一六年。计算佛历方法，依此类推。 如计算佛陀降生到现在有多少年？应将佛降生时在公元前六二三年，再加今年公元一九七二年，即得二五九五年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，已有二五九六年。（以上回答参考百度）

佛历年的计算方法(2009-09-16 22:30:21) 以佛历年求公元年，将佛历年减543即可。 佛历年 公元 佛历年 公元 佛历年 公元 佛历年 公元 佛历年 公元 2498 1955 2511 1968 2524 1981 2537 1994 2550 2007 2499 1956 2512 1969 2525 1982 2538 1995 2551 2008 2500 1957 2513 1970 2526 1983 2539 1996 2552 2009 2501 1958 2514 1971 2527 1984 2540 1997 2553 2010 2502 1959 2515 1972 2528 1985 2541 1998 2554 2011 2503 1960 2516 1973 2529 1986 2542 1999 2555 2012 2504 1961 2517 1974 2530 1987 2543 2000 2556 2013 2505 1962 2518 1975 2531 1988 2544 2001 2557 2014 2506 1963 2519 1976 2532 1989 2545 2002 2558 2015 2507 1964 2520 1977 2533 1990 2546 2003 2559 2016 2508 1965 2521 1978 2534 1991 2547 2004 2560 2017 2509 1966 2522 1979 2535 1992 2548 2005 2561 2018 2510 1967 2523 1980 2536 1993 2549 2006 2562 2019佛教创始人释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，古印度释迦族人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为“佛陀”（觉者）、“世尊”等。其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565年至前486年，南传佛教则作公元前624年至前544年或公元前623年至前543年。公元1950年，首届“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡首都科伦坡举办。会中议决：佛陀诞生于公元前623年，成道于公元前588年，去世于公元前543年。1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，公元1954年为佛历2497年。

佛历是由佛陀涅槃时计算起。 佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。 佛历计算的方法：将佛陀涅槃年数543年加上今的年数(例：543年+2011年+1年=2555年)，新年过后增加一年计算，如此类推

　　世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰哥伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅盘年代，及出家、成道、涅盘年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下：　　一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日；　　二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。　　三、佛陀说法四十五年，八十岁涅盘，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。　　四、佛历是由佛陀涅盘时计算起。　　佛历计算的方法：即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前五四三年），再将五四三年加今年公元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七二年佛诞后的佛历是二五一六年。计算佛历方法，依此类推。　　如计算佛陀降生到现在有多少年？应将佛降生时在公元前六二三年，再加今年公元一九七二年，即得二五九五年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，已有二五九六年。　　佛历怎么换算成阳历?　　[问]佛历2546年7月30日是阳历多少号? 具体的换算方法是怎么样的?　　[答]佛历BE（Buddist Era）为阳历，以公元前543年为元年，泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。　　所以2546年7月30日是阳历2003年7月30日

佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，该计算方式以释迦摩尼去世当年度为计算基准。　　西元1950年，锡兰首都可伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”，会中议决：佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。三年后的1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，西元1954年为佛历2498年。　　世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰哥伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅盘年代，及出家、成道、涅盘年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下： 　　一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日；　　二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。　　三、佛陀说法四十五年，八十岁涅盘，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。　　四、佛历是由佛陀涅盘时计算起。　　佛历计算的方法：即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前五四三年），再将五四三年加今年公元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七二年佛诞后的佛历是二五一六年。计算佛历方法，依此类推。　　如计算佛陀降生到现在有多少年？应将佛降生时在公元前六二三年，再加今年公元一九七二年，即得二五九五年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，已有二五九六年。　　佛历怎么换算成阳历?　　[问]佛历2546年7月30日是阳历多少号? 具体的换算方法是怎么样的?　　[答]佛历BE（Buddist Era）为阳历，以公元前543年为元年，泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。　　所以2546年7月30日是阳历2003年7月30日 　　[1]佛历计算的方法：将佛陀涅盘年数543年加上今的年数(例：543年+2008年+1年=2552年)，新年佛诞日过后增加一年计算，如此类推。　　佛历计算的方法： 　　即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得公元前五四三为佛涅盘之年（佛涅盘于公元前五四三年）。 　　再将五四三年加今年公元二○○九年，即得二五五二年。这是今年佛诞日（四月初八日）前的佛历年数。 　　但到今年佛诞日（四月初八日）以后，应增加一年。故今年二○○九年佛诞日后的佛历是二五五三年。 　　计算佛历方法，依此类推。

佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，该计算方式以释迦摩尼去世当年度为计算基准。　　西元1950年，锡兰首都可伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”，会中议决：佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。三年后的1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，西元1954年为佛历2498年。　　世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰哥伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅盘年代，及出家、成道、涅盘年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下： 　　一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日；　　二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。　　三、佛陀说法四十五年，八十岁涅盘，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。　　四、佛历是由佛陀涅盘时计算起。　　佛历计算的方法：即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前五四三年），再将五四三年加今年公元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七二年佛诞后的佛历是二五一六年。计算佛历方法，依此类推。　　如计算佛陀降生到现在有多少年？应将佛降生时在公元前六二三年，再加今年公元一九七二年，即得二五九五年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，已有二五九六年。　　佛历怎么换算成阳历?　　[问]佛历2546年7月30日是阳历多少号? 具体的换算方法是怎么样的?　　[答]佛历BE（Buddist Era）为阳历，以公元前543年为元年，泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。　　所以2546年7月30日是阳历2003年7月30日 　　[1]佛历计算的方法：将佛陀涅盘年数543年加上今的年数(例：543年+2008年+1年=2552年)，新年佛诞日过后增加一年计算，如此类推。　　佛历计算的方法： 　　即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得公元前五四三为佛涅盘之年（佛涅盘于公元前五四三年）。 　　再将五四三年加今年公元二○○九年，即得二五五二年。这是今年佛诞日（四月初八日）前的佛历年数。 　　但到今年佛诞日（四月初八日）以后，应增加一年。故今年二○○九年佛诞日后的佛历是二五五三年。 　　计算佛历方法，依此类推。

世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰科伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下： 　一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日； 　　二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。 　　三、佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。 　　四、佛历是由佛陀涅槃时计算起。 　　 佛历计算的方法：即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅槃年数（佛涅槃于公元前五四三年），再将五四三年加今年公元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七二年佛诞后的佛历是二五一六年。计算佛历方法，依此类推。 　　 如计算佛陀降生到现在有多少年？应将佛降生时在公元前六二三年，再加今年公元一九七二年，即得二五九五年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，已有二五九六年。

2018年是佛历2562年佛历是由佛陀涅槃时计算起。 佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。佛历计算的方法：将佛陀涅槃年数543年加上今的年数(例：543年+2018年+1年=2562年)，新年过后增加一年计算，如此类推。

百度，佛历。就知道了！按照中国的佛历今年是3044年。

我是个道士道教的时候不是从张道陵祖师开始算的道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（西元前二六九七年）开始，迄今（西元二00二年）道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（西元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。三年后的1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，西元1954年为佛历2498年。仙道贵生，无量度人福生无量天尊