“童孙未解供耕织。”的全诗是什么？

南宋诗人范成大《四时田园杂兴·其三十一》译文：白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。原文：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。扩展资料写作背景范成大早年游宦四方，57岁以后，退职闲居苏州石湖，这时期，写下《四时田园杂兴》六十首，原分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首，各组可称为组诗，因此获得“田园诗人”的称号。诗词赏析这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。首句直接写劳动场面，男耕女织的辛勤劳动，村中的男女各有各的家务劳动。“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了，这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。后两句描写小孩子的反应。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。诗中的儿童喜爱劳动，或许是一时的兴趣，或许是想为家人做些力所能力的事，可见孩纯朴善良的心地。这是农村中常见的现象，却颇有特色，流露出作者对热爱劳动的农村儿童的赞扬。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。作者简介范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家，风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。推荐于 2020-04-29TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!

“童孙未解供耕织”选自宋代诗人范成大的《夏日田园杂兴·其七》。以下为全诗内容：《夏日田园杂兴·其七》宋代：范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。释义：白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。赏析：这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。

《四时田园杂兴（其一）》作者：范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。译文：大人白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳织布，村里的壮年和妇女都各自操持着自家的农活和家务。小孩儿既不懂得如何种田又不懂得如何搓麻绳织布，却也学着大人的模样在桑树下种起瓜果来。《四时田园杂兴（其二）》作者：范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。译文：梅子是诱人的金黄色，杏子则是颗颗饱满；放眼望去荞麦花一片雪白，油菜花却生得稀稀疏疏。白天的时间变得长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，此时恰逢无人；只有蜻蜓伴着蝴蝶翩翩飞舞。分析：以上这两首诗都是描写夏天的诗，我们可以从第一首诗的“耕田”和第二首诗的“梅子金黄”判断出诗文描写的季节。拓展资料：《四时田园杂兴六十首》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首，共60首。描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅幅田园农作动态图。参考资料来自：百度百科

"童孙未解供耕织 也傍桑阴学种瓜"出自南宋诗人范成大的《四时田园杂兴·昼出耘田夜绩麻》。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜这首描写农村夏日生活中的一个场景。前两句写的是农村男男女女白天除草，晚上绩麻线的繁忙紧张的劳动生活。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。是什么意思？

也傍桑阴学种瓜。四时田园杂兴。

“供”的意思是从事。这句诗出自宋代范成大《夏日田园杂兴·其七》。全诗是：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。翻译是：白天锄地，夜晚搓麻，农家男女都各司其事。小孩子不懂得种田织布之事，却也学着大人在桑树阴下种瓜。

田家①范成大昼出耘田夜绩麻②，村庄儿女各当家③。童孙未解供耕织④，也傍桑阴学种瓜。【注释】①范成大从五十七岁退居家乡石湖后，写有《四时田园杂兴》绝句60首，描写农村各个季节的风貌和生活劳动场景。这组田园诗对后世影响很大。诗的基本特点是，摆脱了陶渊明、王维那种隐逸闲适的情调，把田园风光和农村劳动生活结合起来，给人以真实感。这里选其中一首。②耘田：清除禾苗间的杂草。绩麻：用麻搓线，织布。③当家：承担家中事务。④未解：不懂。

【农具】：木犁【句意】：小孩子虽然不会耕田织布。（“童孙”指那些孩子们。）【出处】： 范成大《四时田园杂兴·昼出耘田夜绩麻》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”扩展资料：耕牧（耕种畜牧）；耕战（耕种与战争）；耕器（耕种的器具）；耕艺（泛指耕植）泛指致力于某种工作或事业耕道而得道，猎德而得德。――汉·扬雄《法言·学行》又如：耕道（谓致力于研求道之真谛）；笔耕；舌耕；目耕耕畜：耕地用的牲畜，如牛、马、骡子等保护耕畜过冬耕地：用犁或耙翻地，准备播种、中耕或收获耕地： 可以耕种的田地耕读： 指既从事农业劳动又读书或教学耕牛： 用来耕地的牛，一般有水牛和黄牛两种耕田： 犁地，耕种田地耕云播雨：指控制降雨，改造自然，多用于比喻为文艺园地百花盛开而耕云播雨耕耘∶犁地除草。泛指农耕之事夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲。《荀子·子道》秋田耕耘足，丰年雨露频。唐·元稹《代曲江老人百韵》诗参考资料：百度百科-耕

田园诗句“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”出自宋代诗人范成大的《四时田园杂兴》四时田园杂兴昼出耘田夜绩麻， 　　村庄儿女各当家。 　　童孙未解供耕织， 　　也傍桑阴学种瓜。作品赏析：　　这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。 　　首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线，“绩”是搓的意思。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣，诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

黄沙满天擒敌骑

宋代诗人范成大的《四时田园杂兴》“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”

000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000当然是铁锄咯

你好！昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。打字不易，采纳哦！

也傍桑阴学种瓜

田家①范成大昼出耘田夜绩麻②，村庄儿女各当家③。童孙未解供耕织④，也傍桑阴学种瓜。【注释】①范成大从五十七岁退居家乡石湖后，写有《四时田园杂兴》绝句60首，描写农村各个季节的风貌和生活劳动场景。这组田园诗对后世影响很大。诗的基本特点是，摆脱了陶渊明、王维那种隐逸闲适的情调，把田园风光和农村劳动生活结合起来，给人以真实感。这里选其中一首。②耘田：清除禾苗间的杂草。绩麻：用麻搓线，织布。③当家：承担家中事务。④未解：不懂。

应该读四声

四时田园杂兴（其三十一）宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。作品全意：白天出去锄草夜间搓细麻，农家的儿女各人都会持家。小孩子不懂得耕田和织布，也在桑树荫下学着种瓜。扩展资料赏析：《四时田园杂兴》 是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。四时田园杂兴（其三十一）宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。作品全意：白天出去锄草夜间搓细麻，农家的儿女各人都会持家。小孩子不懂得耕田和织布，也在桑树荫下学着种瓜。扩展资料赏析：《四时田园杂兴》 是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

谢谢你的关注南宋诗人范成大《四时田园杂兴·其三十一》译文： 白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。 原文： 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 扩展资料 写作背景 范成大早年游宦四方，57岁以后，退职闲居苏州石湖，这时期，写下《四时田园杂兴》六十首，原分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首，各组可称为组诗，因此获得“田园诗人”的称号。 诗词赏析 这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。 首句直接写劳动场面，男耕女织的辛勤劳动，村中的男女各有各的家务劳动。 “昼出耘田夜绩麻”是...全文1.3万711588踩施炎常芳泽2020-02-05TA获得超过3701个赞关注

“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”就是“小孩子不懂得耕田织布，也靠在桑阴下学着种瓜。”的意思。夏日田园杂兴·其七作者：范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。全文译文：白天锄草夜间搓捻细麻，农家男女没有片刻闲暇。小孩子不懂得耕田织布，也靠在桑阴下学着种瓜。解析：这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜翻译：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。出自宋代范成大的《夏日田园杂兴·其七》，诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。原文：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。译文：白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。扩展资料1、赏析“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。2、作者简介范成大，南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

南宋诗人范成大《四时田园杂兴·其三十一》译文：白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。原文：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。扩展资料写作背景范成大早年游宦四方，57岁以后，退职闲居苏州石湖，这时期，写下《四时田园杂兴》六十首，原分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首，各组可称为组诗，因此获得“田园诗人”的称号。诗词赏析这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。首句直接写劳动场面，男耕女织的辛勤劳动，村中的男女各有各的家务劳动。“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了，这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。后两句描写小孩子的反应。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。诗中的儿童喜爱劳动，或许是一时的兴趣，或许是想为家人做些力所能力的事，可见孩纯朴善良的心地。这是农村中常见的现象，却颇有特色，流露出作者对热爱劳动的农村儿童的赞扬。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。作者简介范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家，风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

耕田是除草的意思，麻线是聪明掉毛线，童孙指儿童的意思

“昼出耘田夜绩麻”的下一句是：村庄儿女各当家。“童孙未解供耕织”的下一句是：也傍桑阴学种瓜。出自宋代范成大的《四时田园杂兴·其三十一》，这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。原文：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。《四时田园杂兴六十首》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首，共60首。描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅幅田园农作动态图。

白天去田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树荫下学着种瓜。

该诗句出自南宋诗人范成大的《四时田园杂兴·夏日》其七。这首诗的全文是：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”童孙：幼小的孙儿。未解：还不懂得。供：从事。这两句大意是：儿童们还不懂为了生计去劳动，但他们却依葫芦画瓢，摹仿着父、祖劳动的模样，依在桑林树荫下做种瓜的游戏。

四时田园杂兴（其三十一）宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。作品全意：白天出去锄草夜间搓细麻，农家的儿女各人都会持家。小孩子不懂得耕田和织布，也在桑树荫下学着种瓜。扩展资料赏析：《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。参考资料：搜狗百科——四时田园杂兴（其三十一）

"童孙未解供耕织 也傍桑阴学种瓜"出自南宋诗人范成大的《四时田园杂兴·昼出耘田夜绩麻》。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜这首描写农村夏日生活中的一个场景。前两句写的是农村男男女女白天除草，晚上绩麻线的繁忙紧张的劳动生活。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣

【年代】：宋 【作者】：范成大【作品】：四时田园杂兴 【内容】：昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家.童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜.含义：白天锄地夜晚搓捻麻线,农家男女没有片刻工夫休息.小孩子虽然不懂得耕田织布,但也在桑树阴下学着种瓜呢.简析:描写农村景色的组诗《四时田园杂兴》很有名.四时是一年中的春、夏、秋、冬四季.诗人用清新的笔调,对农村各个时期的自然景色和农民劳动生活,做了比较细腻的描写,读来意趣横生.同时,由于他对农民有一定的同情,所以对农民遭受官府和乡村地主的剥削,以及他们生活的困苦,在这些诗中,也有一定的反映.这是那些组诗中的一首,描写农村生活的一个小场面.它从侧面着笔,反映出农村中的紧张劳动气氛和富有生趣的生活.《四时四园杂兴》七绝组诗共60首,描写了田园生活之乐.

《四时田园杂兴》“昼夜”表现农民的勤劳，“学”一个字令天真，可爱的儿童形象跃然纸上。《四时田园杂兴》宋代范成大原文：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。译文：白天出去田里锄草，到了夜晚回来搓麻绳，农家男女都各自挑起家庭的重担。儿童不明白怎么耕耘，但也在桑树下学着大人的样子种瓜。扩展资料：《四时田园杂兴》创作背景：《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。《四时田园杂兴》作者简介：范成大，南宋诗人。字致能，号石湖居士，平江吴郡人。绍兴二十四年中进士。任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。乾道六年，他以起居郎、假资政殿大学士官衔，充祈国信使，出使金国，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南"陵寝"地事，范成大在金国"词气慷慨"，相机折冲，维护了宋廷的威信，全节而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相伴，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。参考资料来源：百度百科-四时田园杂兴

　　“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”的意思是：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。　　出自《夏日田园杂兴·其七》　　夏日田园杂兴·其七朝代：宋代作者：范成大原文：　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。　　这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟；地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香；借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？ ▲

田家①范成大昼出耘田夜绩麻②，村庄儿女各当家③。童孙未解供耕织④，也傍桑阴学种瓜。【注释】①范成大从五十七岁退居家乡石湖后，写有《四时田园杂兴》绝句60首，描写农村各个季节的风貌和生活劳动场景。这组田园诗对后世影响很大。诗的基本特点是，摆脱了陶渊明、王维那种隐逸闲适的情调，把田园风光和农村劳动生活结合起来，给人以真实感。这里选其中一首。②耘田：清除禾苗间的杂草。绩麻：用麻搓线，织布。③当家：承担家中事务。④未解：不懂。

夏日田园杂兴，范成大，宋。

四时田园杂兴（其一） 【年代】南宋 【作者】范成大 【内容】 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 [注释] 1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。 2. 耘田：除草。 3. 绩麻：把麻搓成线。 4. 各当家：各人都担任一定的工作。 5. 未解：不懂。 6. 供：从事，参加。 [简析] 《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。 首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。 四时田园杂兴（其二） 【年代】南宋 【作者】范成大 【内容】 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 [注释] ①梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。 ②麦花：荞麦花。荞麦是一种粮食作物，春秋都可以播种，生长期很短。花为白色或淡红色，果实磨成粉供食用。 ③篱落：篱笆。用竹子或树枝编成的遮拦的东西。 ④蛱（jiá）蝶：蝴蝶。 [简析] 一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，门前没有人走动；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。 这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。 杂兴：有感而发、随事吟咏的诗。 耘田：锄草。 绩麻：即缉麻，把麻搓成线。 童孙：幼小的孙子。 未解：不能，不会。 供：担任，担负。 傍：靠近。 其中一首：白天出去锄草夜里缉麻，农家儿女都能各自持家。小孙子还不会耕田纺织，也靠近桑树阴学习种瓜。 《四时田园杂兴》共60首，宛如农村生活的长幅画卷。本篇是其中的一首，写的是夏日村庄的生活场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。最精彩的是后两句。模仿是儿童的天性，农村孩子的游戏，也多是模仿大人的劳动。一个“学”字，透出儿童的天真活泼，极富生活情趣。诗中没有出现老人的形象，但称农夫农妇为“儿女”，称小孩为“童孙”，分明是老农的口吻，是一位老祖父眼中的农家乐事图。这里有写实的成分，更蕴含着诗人对田园生活的理想。语言通俗浅显，文笔清新轻巧，使人由景见情，给人以极美的艺术享受。

“童孙未解供耕织”的下一句是“也傍桑阴学种瓜”。1.原文：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（白天去田里从事田间劳动，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树荫下学着种瓜。）——范成大《四时田园杂兴·其三十一》2.赏析：这首诗以朴实的语言、细微的描绘，描写了农村夏日生活中的一个场景，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重；后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。创作背景：范成大早年游宦四方，57岁以后，退职闲居苏州石湖，这时期，写下《四时田园杂兴》六十首，原分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首。每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首，共60首。描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅幅田园农作动态图。

童孙未解供耕织的解是知道的意思。四时田园杂兴（宋）范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。　　《四时田园杂兴》（题意：四个时节田园的各种兴致）共60首，宛如农村生活的长幅画卷。分为春夏秋冬四个诗卷，其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首。描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅田园农作动态图。

《四时田园杂兴》其三十一的诗意：白天去田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树荫下学着种瓜。附：全诗如下：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。简析：这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。

田园诗句“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”出自宋代诗人范成大的《四时田园杂兴》四时田园杂兴昼出耘田夜绩麻， 　　村庄儿女各当家。 　　童孙未解供耕织， 　　也傍桑阴学种瓜。作品赏析：　　这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。 　　首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线，“绩”是搓的意思。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣，诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜，他们不会耕也不会织。这是农村中常见的现象，却颇有特色。这两句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生，于是“也傍桑阴学种瓜”，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们

"童孙未解供耕织 也傍桑阴学种瓜"出自南宋诗人范成大的《四时田园杂兴·昼出耘田夜绩麻》。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜这首描写农村夏日生活中的一个场景。前两句写的是农村男男女女白天除草，晚上绩麻线的繁忙紧张的劳动生活。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣

也傍桑阴学种瓜

桃花源和平宁静

我的错误给我一个好教训，那就是，绝不要相信在科学上有排他的定律。〔英〕达尔文：《物种起源》科学还不只在智慧训练上是最好的，在道德训练上也是一样。〔英〕斯宾塞：《教育论》科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。〔法〕居里夫人：《心灵的镜子》我一生的主要乐趣和唯一职务就是科学工作。对于科学工作的热心使我忘却或者赶走我的日常的不适。〔英〕达尔文：《物种起源》认识一位天才的研究方法，对于科学的进步，……并不比发现本身更少用处。科学研究的方法经常是极富兴趣的部分。〔法〕拉普拉斯：《宇宙体系论》多数知识的秘密是平凡而最被忽视的人们发现的，而不是享有盛名的人们发现的。〔英〕培根：《伟大科学家的生活传记》播种科学，得到的是人民的收获。〔俄〕门捷列夫：《化学史教程》必须依靠社会科学家把自然科学的成果付诸合理的使用。〔美〕福格特：《盲人国》主张典型的描述重大科学成就的单位不是孤立的假说，而是一个研究纲领。〔英〕拉夫托斯：《科学研究纲领方法论》不同时改进科学本身，我们就不能改进任何科学的语言。〔法〕安东尼?拉瓦锡科学的成就，是时间和智慧独创的事业。〔法〕伏尔泰：《伏尔泰文集》人借助于科学，就能纠正自然界的缺陷。〔俄〕梅契尼科夫正是科学给予我们对一个永恒世界的信念。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学的敌人不比朋友少。土耳其谚语科学研究好像钻木板，有人喜欢钻薄的，而我喜欢钻厚的。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》理解科学需要艺术，而理解艺术也需科学。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》科学所创造的知识方法只是间接地有助于实用的目的，而且在很多情况下，还要等到几代以后才见效。〔德〕爱因斯坦：《科学的困境》魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点，其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感。〔美〕爱默森：《历史》科学的态度就是批判的态度。〔英〕波普耳：《波普尔哲学》不学无术的人轻视科学，没受过教育的人赞赏科学，而智慧者则利用科学。〔英〕培根：《科学名言集》在自然世界中，人借助于科学，把各种物质的力由肆虐变为听命于人。〔印〕泰戈尔：《一个艺术家的宗教观》法律不应该向科学擅施强制，这是无可辩驳的，因为科学的目的是真理。〔德〕莱辛：《拉奥孔》科学在教育上占有独一无二的、无法估计的地位。〔美〕杜威：《民主主义与教育》科学导致着完全的意识，它证明了历史的同时也放弃了历史。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》在科学中，如同艺术一样，经常有一项基本的要求，这就是选择。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》伟大的科学家和伟大的作曲家两者在这一点上是相同的——他们都是伟大的诗人。〔德〕爱因斯坦：《伟大科学家的生活传记》科学完全有权不再理睬过去的哲学。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学是条理化的知识。〔英〕斯宾塞：《教育》如果科技的进步没有社会的进步相伴随，那么几乎必然无疑地会造成更多的人类苦难。〔美〕哈林顿：《另一个美国》科学是由事实建立起来的，正如房子是由砖块建造起来的。但事实的堆积不一定就是科学，就像砖块的堆积不一定等于房子。〔法〕庞加莱：《科学与假说》科学有种种神话。〔英〕丁尼生：《洛克斯利堂》人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。〔德〕费希特：《费希特全集》科学的黎明是历时几万年的全部进化过程准备起来的。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》科学把人类生存的规律简化到可怕的程度：一方面让你受尽人间的苦痛，另一方面却又命令你作乐。〔法〕雨果：《笑面人》人类的不安来自科学的发展。只进无退的科学，从来不容许我们停步不前。〔日〕夏目漱石：《行人》科学开端于简明性的追求。简明标志着真理似乎是它的基本意愿之一。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》自然科学如此清楚地证明，一切最神秘和最玄妙的东西将非常简单地，公开地，没有任何魔法地逝去。自然科学最终将能医治一味追求渺茫而不可思议的东西的那些不学无术的可怜人。〔德〕歌德：《科学名言集》科学的事业就是使一切存在物都上升为思想。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学的进步取决于科学家的劳动及其发明创造的价值。〔法〕巴斯德：《科学名言集》科学的边界如同地平线一样，越朝它走近，它就离得越远。〔法〕布阿斯特：《科学名言集》科学的目的，一方面是尽可能完备地理解全部感觉经验之间的关系，另一方面是通过最少个数的原始概念和原始关系的使用来达到这个目的。〔德〕爱因斯坦：《物理学和实在》事实本身就能够而且应该为我们提供科学知识。〔德〕爱因斯坦：《自述》说到底，科学不过是一门艺术，用来创造恰到好处的幻觉。〔美〕欧文?斯通：《心灵的激情》科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。〔英〕亚当?斯密：《国富论》科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径。〔意〕布鲁诺人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。〔德〕费希特反对科学就意味着向死神和耻辱投降。〔印尼〕普拉姆迪：《人世间》从根本上看来，科学革命就是从“经验的东西”向着实验的东西转变。〔美〕杜威：《凭借自然与凭借艺术》任何一门科学的任何一个概念都是可以被批判地置于放大镜之下的。〔俄〕布哈林：《论世界革命》科学的知性形式是向一切人提供的，为一切人铺平了通往科学的道路。〔德〕黑格尔：《精神现象学》任何学科的第一位的职责便是说明真相。〔美〕萨缪尔森：《经济学》科学的发展是促使文明进步的主要因素，但必须正当地应用科学上的发现与发明。〔法〕约里奥?居里：《向保罗?郎之万致敬》语言和文化的条件促成了科学交流圈。交流圈的数目必然少于语言的种类。〔英〕贝尔纳：《国际科学概况》科学发展的辩证过程和历史和生活发展的辩证过程相平行。〔法〕郎之万：《思想与行动》科学解释按其本质来说，一般也就是用我们的心灵比较熟悉的现象来说明新的现象。〔英〕丹皮尔：《古代世界的科学》在最普通的情况下，科学也是按几何级数发展的。〔德〕恩格斯：《政治经济学批判大纲》科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩赐给专心致志地献身于科学的人。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学史著作选》科学是将领，实践是士兵。〔意〕达?芬奇：《论绘画》科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》所谓科学就是各种成功实例的综合。〔法〕瓦莱里：《经营66妙方》科学是人的智力发展中的最后一步，并且可以被看成是人类文化最高最独特的成就。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》正是科学给予我们对一个永恒世界的信念。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学的事业就是使一切存在物都上升为思想。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》整个科学不过是日常思维的一种提炼。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦传》说到底，科学不过是一门艺术，用来创造恰到好处的幻觉。〔美〕欧文?斯通：《心灵的激情》自然科学是人们争取自由的一种武装。〔中〕毛泽东：《毛泽东选集》科学是从实际中总结出来的系统知识，是客观真理。〔中〕周恩来：《周恩来教育文选》科学就是对常识的不断冲击，突破和超越。〔中〕俞吾金：《思考与超越》科学是为真理而斗争的事业。〔中〕丁守和：《科学是为真理而斗争的事业》热爱实践而又不讲求科学的人就好像一个水手走进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不能肯定他在往哪里走。〔意〕达?芬奇：《论绘画》它（科学）是社会变革的主要力量。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》科学必须成为争取社会正义、和平和自由的人们的同盟军，而不是他们的敌人。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》科学的功能便是普遍造福于人类。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》科学真理的最小发现，对于进步的贡献都要超过五十年的社会斗争。〔法〕左拉：《劳动》科学要征服死亡。〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》如果我没有在自然科学方面的辛勤努力，我就不会学会认识人的本来面目。〔德〕歌德：《歌德谈话录》人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。〔德〕费希特：《费希特全集》没有一种科学是彻头彻尾都可以证明的，好比一座建筑物不可能悬空吊起一样。〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》对于科学，我们可以用阿基米得的话来说，给我一个支点，我就能推动宇宙。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》必要的科学是这样一些科学，没有它进步就会陷于停顿，并从而引起社会的解体。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》有益的科学是所有这样的一些科学，它们的思想的实现可以有益于社会的福利。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》科学在教育上占有独一无二的、无法估计的地位。〔美〕杜威：《民主主义与教育》科学还不只在智慧训练上是最好的，在道德训练上也是一样。〔英〕斯宾塞：《教育论》不管行政上的法规有多少种，科学上的法规却只有一条，这就是通俗易懂。〔英〕弗?培根：《西方哲学原著选读》多数知识的秘密是平凡而最被忽视的人们发现的，而不是享有盛名的人们发现的。〔英〕弗?培根：《伟大科学家的生活传记》科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。〔法〕雨果：《海上劳工》科学把人类生存的规律简化到可怕的程度：一方面让你受尽人间的苦痛，另一方面却又命令你作乐。〔法〕雨果：《笑面人》每一个劳动部门当它达到了某种高度的完善而能为思想提供一个活动范围的时候，它就成为一种科学。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》科学导致着完全的意识，它证明了历史的同时也放弃了历史。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》自然和科学乃是弯曲不同而又互相永远照映着的两面镜子。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》没有经验就没有科学，同样，在片面的经验主义中也没有科学。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学传给有生命的人是有生命的，传授给形式主义者的则是形式主义的。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气概——这便是信仰；但等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》神奇的预言是神话。科学的预言却是事实。〔苏〕列宁：《预言》科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。〔苏〕斯大林：《列宁主义问题》科学的黎明是历时几万年的全部进化过程准备起来的。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》科学，按其本质，是历史的；历史的继承和批判，无疑是科学的重要特征之一。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》重复性是诗的致命伤，但却是科学的生命。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》科学，总是一代胜过一代。〔中〕谈家祯：《广博、勤奋、赶超》一切科学都是生活的科学。〔中〕于光远：《思考与实践》在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。〔法〕居里夫人：《心灵的镜子》在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。〔德〕马克思：《〈资本论〉法文本的序和跋》科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学问为人类服务。〔德〕马克思：《回忆马克思恩格斯》在科学的入口处，正像在地狱的人口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”〔德〕马克思：《〈政治经济学批判〉序言》科学只有靠着引入一种新的尺度，一种不同的逻辑的真理标准，才能超越这些最初阶段。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学开端于简明性的追求。简明标志着真理似乎是它的基本意愿之一。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学完全有权不再理睬过去的哲学。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学是到处为家的，——不过在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》科学的全部目的，就是要有意识地取得大自然无代价地赋予青春的一切。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》科学需要一个人有极紧张的工作和伟大的热情。〔俄〕巴甫洛夫：《巴甫洛夫全集》单调的攀登动作会感到厌倦，但每步都更接近顶峰。〔苏〕苏霍姆林斯基：《家长教育学》人类的不安来自科学的发展。只进无退的科学，从来不容许我们停步不前。〔日〕夏目漱石：《行人》科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。〔中〕郭沫若：《向科学技术现代化进军》科学不能丝毫虚伪，它排斥违背事实的众口一致的俗说。〔中〕徐特立：《徐特立教育文集》科学最反对的就是迷信。〔中〕冯友兰：《松堂自序?四十年代》胆怯是畏惧心理的一种表现，它是科学创造的大敌，也是造成科学蒙难的一个重要因素。〔中〕解恩泽、赵智树：《潜科学学》科学不是为了个人荣誉，不是为了私利，而是为人类谋幸福。〔中〕钱三强：《〈居里夫人传〉序》只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度。〔德〕胡赫：《贝多芬》如果没有科学和艺术，人类会像动物一样过活，跟动物毫无区别。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《列夫?托尔斯泰论创作》科学和艺术正如同食物、饮料和衣服一样，为人类所必需，甚至更加必需……〔俄〕列夫?托尔斯泰：《列夫?托尔斯泰论创作》伟大的科学家和伟大的作曲家两者在这一点上是相同的——他们都是伟大的诗人。（美）爱因斯坦：《伟人科学家的对话传记》理解科学需要艺术，而理解艺术也需要科学。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》在科学中，如同艺术一样，经常有一项基本的要求，这就是选择。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》

岳阳楼静影沉璧

【答案】B【答案解析】试题分析：孟德尔假说的内容包括生物的性状是由遗传因子决定的，遗传因子在体细胞中对存在，A正确；首先提出基因在染色体上的科学家是萨顿，通过实验证明基因在染色体上的科学家是摩尔根，B错误；受精时雌雄配子的结合是随机的，C正确；遗传因子在配子中成单存在，D正确；答案是B。考点：本题考查孟德尔假说的内容的相关知识，意在考查考生理解所学知识的要点，把握知识间的内在联系的能力。

孟德尔假说演绎摩尔根假说演绎萨顿 类比推理剩下很多人都用的同位素标记法，如赫尔希和蔡斯、鲁宾和卡门、卡尔文等等

26 小石潭记课文说明一、整体感知柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这就是为人称道的《永州八记》。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。文章对潭中游鱼的刻画虽只寥寥几句，却极其准确地写出潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态。此外，文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼则“空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境之深，令人拍案叫绝。二、问题研究1．第四段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。2．文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。潭中气氛：幽深冷寂（孤凄悲凉心境的反映）——寓情于景。练习说明一、背诵全文。说说课文是按照什么顺序写的，抓住了小石潭的哪些特点？作者对小石潭的整体感受是什么？设计此题，首先是为了落实语文课程标准关于古文背诵的要求，其次是帮助学生整体感知课文的思想内容。课文的写作顺序是：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。小石潭的特点：幽静。作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。二、仔细品味下面一段文字，然后用自己的话复述一下这种景致。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。然不动，尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。设计此题，意在引导学生重点关注文中描写潭中游鱼的这一段文字，品味作者在文中描写的妙处。复述不等于翻译，不必搞字字落实。品味和复述，都没有统一的标准和答案，可以引导学生在准确理解这一段文字的基础上，说出自己的独特体验和个性化的感受。三、你已学过不少描写景物的古代诗文，试着把其中描写山水的名句摘录下来，并选择一两则加以赏析。这是一道拓展性的练习。设计此题，意在引导学生对过去已读过的古代诗文作品加以总结、梳理，摘录其中描写山水的名句，然后对自己感受最深、体会最切的一两个名句写一段赏析文字，从而培养学生对优秀文学作品的欣赏能力和对祖国优美山水的审美能力，以陶冶美好的情操。教学建议一、本课教学可用两课时。二、本课教学，可引导学生背诵及体会文章写景抒情的方法。如有条件，可充分利用朗读教学录音磁带进行范读，还可制作多媒体教学课件，以增强教学的直观效果。三、本课词语、生字可通过预习解决，有些常用词可作练习。特殊语法现象如“斗折蛇行”（名词作状语）“凄神寒骨”（使动）不必涉及，只要明白句子大意即可。四、本文描写景物特征异常鲜明，除正面描绘外还多处照应，教师应予注意。如为突出“石”潭的特征，作者正面进行了描写：“全石以为底……为、为岩。”还通过“如鸣佩环”“水尤清冽”“其岸势犬牙差互”等在前后加以照应。小石潭的环境幽静、优美显示出自然的原始风貌，作者也在多处照应以突出这一特征。讲清这一问题对指导写作有一定意义。五、本文按游览顺序来写，条理清楚。教师可利用这一特点，运用不同形式引导同学把握课文内容。下面提纲可供参考：1．发现小潭（闻声→见形）→2．潭中景物（水→石→树→鱼）→3．小潭源流（溪身→岸势）→4．潭中气氛（气氛→感受）六、文章先写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧。对此，我们应讲明，柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢快毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。七、板书示例有关资料一、参考译文从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。二、《小石潭记》赏析（成曾）柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。这篇游记一共可以分为五段。第一段，作者采用的是“移步换形”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清洌，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“”“岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙。第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。第三段探究小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。最后一段，“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”记下与作者同游小石潭的人。《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。（选自《古代散文鉴赏辞典》，农村读物出版社1987年版）三、《小石潭记》鉴赏（范培松）《至小丘西小石潭记》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景，更不是什么胜景，只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身，就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看，对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻，为屿，为，为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。接着，笔锋随转，由静写动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影，觉得此地不可久居而赶快离开，倍感凄寒逼人，毛骨竦然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品，归纳起来有这样两条：一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象，可见作者有过人的艺术胆量；二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情，景随情迁，自然地形成一种凄情的艺术境界，这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然，归根结底还是一条，作者这样一个人，巧遇这么一块净土，一拍即合，融为一体，真是天助之也，景助之也。pep.com

C【解析】该题考查科学家探索实验的方法，属于应用水平，试题中等难度。孟德尔在分析总结豌豆的遗传规律时，运用了假说一演绎的方法。萨顿提出基因在染色体上是因为他发现基因和染色体具有平行的关系。格里菲思的实验没有使用放射性同位素标记的方法。沃森和克里克研究DNA结构时，运用了物理模型的建构方法。

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶 尔远逝，往来翕 忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差 互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆 幽邃 。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。