乃经国之大业不朽之盛事是谁提出的

《文章》包括各种文体的著作、作品，如诗歌、戏剧、小说、科学论文，记叙文、议论文、说明文、应用文等等。“千古文章未尽才”“文章千古事”“文章憎命达”“板凳要坐十年冷、文章不写一字空”“积句而成章，积章而成篇”“言出为论，下笔成章”等，都是现在所说的文章的意思。更广义的文章，也包含“学问”“奥秘”等意思，如“洞明世事皆学问，人情练达即文章”就是。

提出文章“乃经国之大业，不朽之盛事”的人是曹丕。魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年－226年在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人。文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年（217年），成为魏国世子。建安二十五年（220年），继任丞相、魏王。同年即位，结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国。在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。对外平定边患，击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复在西域的建置。黄初七年（226年），曹丕病逝于洛阳，时年四十岁，谥号为文，庙号世祖，安葬于首阳陵。曹丕于诗、赋、文学皆有成就，擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”出自曹丕的作品。“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”出自曹丕的作品《典论》。意思是：文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。曹丕把文章的撰写抬高到了极致，警告人们写文章要用心。《典论》这篇文章写于曹丕还在做魏太子时期，当时世间流行文人相轻，曹丕见状写下该文章来警示世人。曹丕认为，文人互相轻视，自古以来就是如此，这都是看不清自己的毛病所导致。一、原文：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！二、简介：《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇。《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。

曹丕所云"盖文章,经国之大业,不朽之盛事",长期以来被作为"文学的自觉时代"的新观念予以肯定. “盖文章经国之大业,不朽之盛事”的话,似可理解为文章的内容必须与政治、伦理有关,因为这样才能“经国”、“不朽”；但也可以理解为“经国之大业”和“不朽之盛事”是文章分别具有的两种功能,有的文章属于前者,有的属于后者,并非每篇都必须兼具二者,而就诗赋来说,则只要做到“丽”就可以不朽了.从他自己的创作实践来看,还是后一种理解较为妥当,因为他自己的作品没有政治、伦理内容的也不少.

三国时曹丕在《典论·论文》中尝言：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”这是把文章的撰写抬高到了极致.说文章的作用,是经见国家的社稷,不朽的大事,因此写文章要用心

分类: 人文学科 >> 中国文学 解析: 文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事！极言文章之重要。要不，曹丕同志也不会谥号为“文”，称文帝了！

三国时曹丕在《典论·论文》中尝言：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.” 这是把文章的撰写抬高到了极致.外交调研文章自然不能自夸如许,但它毕竟也是至关重要的.外交调研是一个过程,撰写调研文章则是这个过程的最后一步,也是很关键的一步.外交调研的成果需见之于文章,而善不善于撰文以及文章写得好坏会对调研成果带来直接影响.对调研作品而言,不妨可以说：七分调研三分文.

“得失”无偏义，“得”指“成功”，“ 失”指“失败”恢复其固有的词汇意义，是单音词连用。

通过锤炼文章锤炼自己，此修身乃不朽之盛事，随着修炼，文章与人都日臻老道，有能力有魄力为大局办实事的时候，写的文章才是带动全局的经国之大业。

文章千古事，得失寸心知。 唐·杜甫《偶题》 [今译] 文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。

曹丕盖文章经国之大业不朽之盛事对魏晋南北朝的影响便是促进了国家的发展，便于天下和平统一。天下分久必合合久必分。这是不变的事情发展大势，即使没有曹皇帝也会有别人。

拼音：jīng guó dà yè解释：经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。出处：三国魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”例句：

额、没标点、怎么翻啊、？对不起哈、

不是大朽 不不朽！ “文章经国之大业，不朽之盛事”是对传统立言价值观的继承和发展，是以文论的形式对文学所具看的立德、立功、立言三种功能和作用的高度概括，即曹丕同时赋予了文学以立德、立功、立言的三重价值意义。 是把文章提高到和“经国之大业”同等重要的地位，以其为“不朽之盛事”。这从当时的思想文化背景、相关文论阐述及当时文学创作的现实状况中可以看出。

儒家所谓的“经国之大业，不朽之盛事”是指下面哪个选项？答案：文章三国时曹丕在《典论·论文》中尝言:“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 意为文学创作是有关治理国家的伟业，是万世永不消亡的大事。强调了文章的价值，把文学提到与事功并立的地位，肯定文学要为政治服务这一功能，从而突破了两汉以来轻视文学的观点。

文章”在这里包括所有的文学作品，这是曹丕《典论》中的一句名言。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的意思是说，文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。曹丕把文章的撰写抬高到了极致，说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，警告人们写文章要用心 。扩展资料：写作背景这篇文章写于曹丕还在做魏太子时期，当时世间流行文人相轻，曹丕见状写下该文章来警示世人。曹丕认为，文人互相轻视，自古以来就是如此，这都是看不清自己的毛病所导致。曹丕在文中举例，傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，但是却下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”曹丕在文中呼吁作家要以古代圣贤为榜样，努力改变互相轻视的精神状态，培养脱离功名的心态。参考资料来源：百度百科-典论

杜甫

这是魏文帝曹丕典论中的话，其中一篇论文…

《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。

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原句出自于曹丕《典论·论文》"盖文章,经国之大业,不朽之盛事"，长期以来被作为"文学的自觉时代"的新观念予以肯定。 “盖文章经国之大业，不朽之盛事”的话，似可理解为文章的内容必须与政治、伦理有关，因为这样才能“经国”、“不朽”；但也可以理解为“经国之大业”和“不朽之盛事”是文章分别具有的两种功能，有的文章属于前者，有的属于后者，并非每篇都必须兼具二者，而就诗赋来说，则只要做到“丽”就可以不朽了。从他自己的创作实践来看，还是后一种理解较为妥当，因为他自己的作品没有政治、伦理内容的也不少。应该说其中的“文章”是泛指文学作品，不过那个时代一般都是诗、赋之类的比较占有优势。

A曹丕本身就是一个文学家

建安文学源自时代环境的刺激。汉末政治动荡，戚宦争权，党锢之祸，州牧割据，连年战争，社会动乱，民生困苦，给文人提供了创作题材，藉文学作品发出慨叹，反映社会实况及个人遭遇。诗人也继承汉末以天下为己任的士风，发展出一种昂扬奋发的建功立业精神。道家思想兴起对文人创作的影响，主要反映在诗文摆脱“载道”工具的地位，转而用来表现作者一己人生旨趣、遭遇、批判社会甚或作为娱乐手段上。比如马融“以文章显”，就与他的博通思想有关。费振刚等编《全汉赋》载其赋7篇，其中5篇乃咏物赋，多是娱乐性质的作品。钱穆《读文选》说：“文苑立传，事始东京，至是乃有所谓文人者出现。……纯文学作品之产生，论其渊源，不如谓其乃导始于道家。如一尊孔孟苟董旧辙，专以用世为怀，殆不可有纯文学。”建安文学源自儒学衰微。由于政治混乱，国家体制崩坏，人们对礼教产生怀疑，相信佛道思想，摆脱儒家经学的束缚，正统思想失去约束力，士人思想解放，扩阔了创作的空间，文学的作用不再是阐发经义，而是反映现实生活，展现建安士人的个性，抒发个人的思想感情，有助文学发展。 建安文学源自政治领袖的倡导。建安末年，曹氏父子掌握政治大权，他们雅好文学，于是形成以曹氏为中心的文学集团，以及盛极一时的“邺下文风”。建安文学受汉乐府民歌的影响。汉代乐府“感于哀乐，缘事而发”，写成大量反映社会民生的作品。建安时代，环境剧变，使诗人得以继承汉乐府的精神而大量创作。此外，建安文学也受诗经、楚辞及古诗十九首等文学传统的影响。建安文学亦源自文学价值的肯定，由于长期创作经验的积累，形成文学批评的发展，对文学本质、文学特点的认识都有所提高。曹丕《典论．论文》谓文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，肯定了文学的价值，有助文学的发展。

杜甫 文章千古事，得失寸心知。出自中国唐朝著名现实主义诗人杜甫的《偶题》中的名句，这首诗表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质写出的一篇故事。 文章千古事，得失寸心知。出自中国唐朝著名现实主义诗人杜甫的《偶题》中的名句。《偶题》前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。全篇语言高度凝炼，又多用典故， 语意较为含蓄深沉，需细细揣摩。 表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。上句千古事是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的文章经国之大业，不朽之盛事。下句寸心知是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。 杜甫（712年770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称李杜。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。 为了与另两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别，杜甫与李白又合称大李杜，杜甫也常被称为老杜。杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。

杜甫，这句话出自杜甫《题偶》里面的一句诗句。

杜甫

文章是传之千古的宏大事业，好文章影响极其深远。好文章能给人启发和思考，能最大限度地开启人的智慧，能唤醒人们的觉悟，能让人拥有正确的思考和认识，形成正确的人生观和价值观，能以巧妙的智慧解决人生中遇到的各种难题，好文章能够使人受到教育和启发，让读者“开卷有益”。古人常说，一言兴邦，一语亡国。曹呸曾经说过：文章乃经国之大业，不朽之盛事”，他把文章地位和作用提高到经世治国的高度来认识。

关于文学界的历史人物，我和我的文友们都很是支持陶渊明兄的。至于他能有如此不朽的成绩，我们只能从他的作品来细细摸啃才能领悟的到他当时的心境所到达的层次的真纯。

写作方法和写作手法的区别 　　写作方法和写作特点有什么区别，意思相近，不过一般在写作上都说写作手法,说方法的时候很少，那么写作方法和写作特点有什么区别？我整理了相关内容，具体来看一下。 　　写作风格和写作特点有什么区别1 　　意思相近，不过一般在写作上都说写作手法，说方法的时候很少。如果吹毛求疵的说区别的话：写作手法指写作中使作品更好的艺术表现手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法等方面。 　　一、表达方式常见的有五种：记叙、议论、抒情、描写、说明。 　　二、修辞手法种类很多，有大家熟悉的：比喻(明喻、暗喻和借喻，博喻)，借代，夸张，对偶，比拟(拟人、拟物)，排比，设问，反问.其它的互文，起兴等在文言文中用得较多，也可以了解一下。 　　三、表现手法较多，较复杂，下面都是常见的表现手法：联想、想像、象征、对比、衬托、抑扬、前后照应、正面侧面描写、虚实结合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景。 　　另外还有不少，譬如渲染、动静、创设意境、用典等。 　　而写作方法可以是：自己写，抄别人的，自己写一半抄别人一半，找代 写。 　　 写作的几种类别： 　　 1、诗歌 　　诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。因此诗歌可以讴歌思想，抒发情怀，可以言之有物，也可以空泛无类，但无论那一种的诗歌都有一个特点，就是强烈的情绪性。 　　 2、散文 　　散文的特点是“形散而神不散”。即选材广泛自由，表现方法灵活多变，可采用叙述、描写、抒情、议论等多种手法，但中心必须明确而集中。 　　 3、小说 　　小说是通过对人物、故事情节和环境的描写反映社会生活的一种文学体裁。它主要是塑造典型的人物形象，通过肖像、心理活动、行动、语言等描写手段来刻画人物。 　　 4、随笔 　　随笔的主旨是写情见性，它的抒写往往融入作者的主观感受，有时直截了当说出，有时是隐藏在文字背后。它描写的往往是人人类似经历的平凡小事，但经过你仔细体味后，会使你察觉世俗风情、感悟人生道理。随笔的形式也可以和散文媲美，虽然看上去似乎是没有中心的，但是一切文字都是围绕自己的心理来描述的，而且更加真实，给人以亲切真实之感。 　　 5、杂文 　　杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽。 　　写作风格和写作特点有什么区别2 　　 写作的价值与意义 　　 一、写作是人类文明的载体，是推动人类社会发展与进步的重要动力 　　我们知道，写作是人们表达思想情感、沟通交流信息的重要工具。发明了文字，有了写作，也表明人类社会进入了文明社会。写作是人类社会进入文明社会的重要标志。中华五千年文明史，实际上也可以说是中华五千年写作史。写作是主体的思维活动，是信息传播的最为重要的载体。写作活动，无论是对自然本体结构和本体功能的反映，还是对人类自身认识结构和认识功能的反映，都是作者对自己认为有传播或贮存价值的信息的选择，都是对主客体知识信息量的积累与开发。人类正是在这种选择和开发中实现知识总量的积累和增殖，逐步向真理王国逼近， 使人类社会文明得以继承与发扬，逐级向高层社会文明发展。 　　我们知道，人类的文明与进步离不开科技、离不开知识、离不开先进的思想，这些是人类文明进步和发展的根本保证。正是有了写作，才可以将科技、知识、先进思想进行广泛传播，才可以永久地传承与发扬光大，也才可能使我们人类社会不断发展与进步。因为通过写作这样一个载体，人们就可以突破时空的局限，人类的智慧和先进的思想就能得以广泛传播和继承，后人就可以站在前人的肩膀上，看得更远，走得更远，创造出更加灿烂的文明。 　　写作又是人们沟通交流的重要工具，是人们更好地进行社会的组织与管理的重要手段。国家的有效管理、社会的有机组织、人们的和谐相处，这些同样是社会进步与发展的前提，而写作作为国家和社会管理的重要工具，在社会发展进步中同样起着非常重要的作用。国家的法律、法规、制度的建设与执行，社会的教化与道德的宣传践行，都离不开写作的中介作用。所以，在一千多年前的三国时代，曹丕在《典论·论文》中就明确提出“盖文章乃经国之大业，不朽之盛事”。对写作的经国济世的作用做了充分认识。我们知道，离开了写作，国家社会就难以有效的组织与管理，人类社会发展的进程就会大大减缓。虽然，我们也看到，写作的价值也可偏离，产生负价值或价值的扭曲，但人类社会总体的力量是一种正能量，人类社会一定向真善美发展。写作的价值，也一定是积极与正面的，在人类社会发展进步中起着巨大的作用。 　　 二、写作是人的素质全面培养的最有效的方法之一 　　人类社会的发展需要人才，培养全面发展的高素质人才，是一个国家、民族发展的重任。而人才的培养主要靠教育，教育是人才培养最主要的途径。人才培养，教育的手段多种多样，培养的内容也丰富多彩。写作从人才培养的角度来看，它是培养全面发展的人才的一种最为有效的方法之一。 　　写作本体的.综合性、创造性，决定了写作需要写作主体全面全面发展的综合素质。写作主体在写作实践过程中，实际上也是主体全面素质和能力的综合运作过程，是写作主体全面的素养、能力共同作用的结果。一个经常写作的人，可使他的智能和非智能结构综合运用、全面培养。具体来讲，写作可促进写作主体思想素质、心理素质、文化素质、智力结构的完善与发展。也使得一个写作能力强的人，在从事其他工作时，表现出明显的智慧优势。例如他感知事物更加灵敏、分析问题更加缜密、解决问题能力更加深刻、统摄全局的整合能力更加突出、表达自己的意见更加有效。 　　通过写作的训练，大大提高了主体全面的综合素质，也使得写作成为人才全面素质培养最有效的方法。正因为如此，我国古代教育特别强调对学生进行写作训练，把写作作为人才培养最重要的手段，也把写作作为人才选拔的最为重要依据，八股取士便是最突出的表现。当下，各国人才培养和选拔同样将写作作为重要手段。美国等欧美国家文职人员选聘和我国公务员招考，同样将写作作为重要的考试科目。这从侧面也说明了，写作是个人全面综合素质的体现。写作训练全面培养和提高了主体的综合素质。 　　特别是我们应该充分认识到：写作是一种严密的思维活动，是一种创造性的精神生产劳动。通过写作训练可提高主体思维的品质，提高思维的敏捷性、发散性、严谨性、丰富性、创新性。而思维能力是人的能力核心，主体的一切能力都离不开思维能力。从某种意义说，写作对思维的训练与提高具有其他活动不可比拟的优越性，尤其是写作思维的创造性，对提高主体的创新能力的作用可以说是其他活动难以替代。创造能力是一个人综合素质的最有力的体现，是一个人全面素质的整合。因此，写作的训练，是提高主体的素质与能力的最有效方法之一。 　　 三、写作是人的自我价值实现的最重要手段 　　人是社会关系的总和，生命的形态多种多样。每一个人都有自我价值实现的需要。心理学研究表明，人的心理需要是多层次的，除了最基本的生理、安全等需要外，还有情感、尊重、自我价值实现的需要。自我价值实现的需要，作为个体生命最高的需要，它显现了生命的价值和个体生存的意义。作为现代社会的每一个体，实现自我价值的途径和方法多种多样，但在今天这样一个信息化的社会里，写作能力作为一个现代人最基本的能力，在实现自我价值方面具有不可或缺的重要作用。 　　首先，写作是一个现代人所应有的基本素质，写作能力是一个人成功所必须具有的重要能力之一。余秋雨曾说：“写作是构建现代文明的重要素质。”在知识经济、信息化社会里，知识的传播、信息的获得，无不需要写作这一载体。美国未来学家约翰·奈斯比特教授在《大趋势》一书中说：当代社会应该记住最重要的大事有五件，其中之一是“在这个文字密集社会里，我们比以往更需要具备基本的读写技巧”。科学研究表明：一个人的成才，除了需要思维能力、创新科研能力、自学能力、组织协调等能力外，还需要写作表达这一交际沟通能力。离开了基本的沟通交际写作能力，我们就难以准确地表达自己的思想，难以准确地与他人进行有效的沟通交流，难以将自己的研究成果顺利转化和推广。因此，写作是我们人生成功的基本的保证和必要条件。 　　其次，写作可作为我们的事业追求、立身之本。春秋时期的《左传》有“三不朽”之说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”将写作的“立言”同“立德”、“立功”相提并论，视为人生不朽、流芳百世的重要途径。曹丕在《典论·论文》中更加突出了写作的重要性，明确提出：“盖文章乃经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常其，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”可见，我国古人都非常重视写作，把写作视为人生成功之要，千古流芳之途。 　　确实，写作是人类社会重要的精神生产，同社会物质生产、文化生活、个体生命发展密不可分。写作是社会发展的一项重要工程，社会发展需要大批的写作人才。一则写作可提供给人们丰富的精神食粮。不管什么时代，社会如何发展，人们的精神生活必不可少，精神消费随着社会的发达需求越来越多。这样从事写作的人特别是文学的创作者，因可满足人们的精神需要，而成为社会不可缺少的一员。写作者也因此可通过创作获取劳动报酬、取得较高的社会地位。古今中外那些文学家们，大多人不但因自己的卓越的写作才能在当时或声名显赫或位高权重，而且因自己的写作留给后人丰富的精神产品、深刻的智慧而被我们永远铭记。可以说，在我们每个同学的脑海里，最先涌现出的名人应该是那些文学家们。二则，社会的发展需要大量的应用写作人才，特别是在这样一个信息高度发达的社会里，从事写作的人越来越多，写作人才需求量越来越大。这些人才或许不直接创造出人们所需的精神产品，但在这个社会系统的有机运行中，成为必不可少的一员。他们也因此而立足于社会，将写作作为自己的职业，作为立身之本。比如各行业的文秘人员，媒体从业人员，甚至职业写作者等。现在在我国从事相关文字工作的文秘类人员不下千万，与写作相关的秘书职业也成为我国二十大职业之一。因此，只要我们有较高的写作素质，我们完全可以藉此立足社会，取得自己人生的成功。写作也成为我们实现人生价值的重要手段。 　　写作风格和写作特点有什么区别3 　　 写作的重要性 　　 一、写作能力是个人综合素养的直接体现 　　一篇文章，短则百余字，长则上万字，不管字数多少，想要把作者的思路、观点详实而准确的表达出来，需要作者有绝对清晰的逻辑思维和丰富的观点、材料来支撑文章，冰山理论 　　非常好的表达出这个意思：你所看到的文章只是作者大量认知浮出水面的冰山一角，而支撑文章需要水面下大量的冰山底座，这才是所谓的“文字功底”。 　　 二、写作是最好的个人投资 　　一个人才华再丰富，能力再突出也需要被其他人所认知，而一个人表达的方式从大的方面来讲无非两种：说话、写作。说话如私下谈话、一对一沟通或是公开演讲，就最有影响力的公开演讲而言，能够踏上讲台的人是精英中的精英，而讲话所能影响的人也局限于物理空间。 　　，当然现在在互联网的推动下，线上分享也可以让受众更加广泛。而与之相比，写作的影响力是呈指数型放大的，一篇文章写出来，只要本身有料，加上发布在合适的平台上，一篇文章可以给你带来的影响力是巨大的。以我自己为例，我自己有订阅报纸的习惯，偶尔也投稿文章，一篇文章写作的时间最长不过半天时间，而后续这篇文章除了带给我一点稿费之外，更多的是文章发布后我在朋友圈、在社交圈子上给我个人品牌带来的无形加分，朋友们会觉得“你写作很棒”，久而久之也会进一步促进我写作的积极性。 　　另一方面，在移动互联网的推动下，每个人都是一个“自媒体”，在微信公众号发展初期，很多人借助公众号发展的春风，积累了大量的粉丝，其影响力不亚于一个小型媒体，也因此赚的盆满钵满，近期备受关注的武汉作家方方在其武汉日记 　　有这么一段描述，很形象的说明了互联网媒体的影响力。

意思是：人的寿命是有限的，会有尽头， 但是，生命永远在延续。原文出处：曹丕--《典论·论文》。原文节选段落：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！扩展资料：作品介绍：曹丕《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。 曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。 《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。参考资料：《典论-论文》--百度百科

引流推广的软文写作其实非常的简单，只是说自己要定位好。不管是做推广还是写作，都是少不了自身的定位，只有定位了，你才有个方向去写好一篇软文，最终才能达到引流的最终目的。这都是息息相关的，下面锦随推来教大家如何去写引流推广软文。1、软文写作定位?在写软文的前期，我们一定要学会定位，定位虽然是简单的两个字，但是能把它做好是非常难的，那写一篇文章需要定位什么呢？在自己写作之前需要想清楚自己这篇文章面向的人群是什么？年龄段大概在多少，写完之后该发到哪里？这些都是需要提前想清楚了。只有定位好了，这个时候再去写作软文才会有个方向，就好比说锦随推这边平时写软文面对的客户人群基本上都是品牌方或者企业，所以我们的文章写的时候基本上都会偏向于引导企业来做品牌推广。2、熟悉自己的产品或服务当自己做好定位之后，各方面的东西想通了之后，我们下一步就需要去熟悉自己的产品或者服务。因为只有自己所做的东西自己非常熟悉了，这时候在写软文就变得非常的简单。锦随推这边也跟其他人交流过，很多人写不出来软文，其实说白了就是刚进入这个行业，什么都不了解，这个时候你怎么去写出一篇吸引人的软文呢，根本就写不出来，就好比让一个不会做饭的人去做饭，他可能煤气灶都不知道怎么开，这是一样的道理。3、发布渠道的选择可能有些人会想发布渠道跟我写软文有什么关系，其实这个关系非常的大。就好比微博，微博上的文案基本上都是150字到300字左右的。如果你发到网站上两三百字，别人随便瞄一眼就直接过去了。在不同的渠道发布的软文它是不一样的，既然发布软文不一样，那写作的时候是不是就要提前想到呢，如果你写了1000字或2000字，这种软文你去发微博你觉得合适吗？肯定是不合适的。所以引流推广的软文写作其实并不难，只是在写之前需要先自己想清楚各方面的东西。只有把这些东西想透了之后，自己再去着手写作，软文推广的效果才会大大的增加。当然，如果你实在自己写不出来，也可以直接联系锦随推这边，把对应的要求跟我们讲，我们安排人帮你写作。

提出文章“乃经国之大业，不朽之盛事”的人是曹丕。魏文帝曹丕 (187年一226年6月29日)，字子桓，沛国谁县(今安徽省毫州市) 人。三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝(220年 - 226年在位)。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后下夫人。文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年(217年)，成为魏国世子。建安二十五年(220年)，继任承相、魏王。同年即位，结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国。在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。对外平定边患，击退鲜卑，和匈奴、氏、羌等外夷修好，恢复在西域的建置。黄初七年 (226年)，曹丕病逝于洛阳，时年四十岁，诺号为文，庙号世祖，安葬于首阳陵。曹不于诗、赋、文学皆有成就，擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

曹丕把文章的撰写抬高到了极致，说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，警告人们写文章要用心 。三国时曹丕在《典论·论文》中说到：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”意思是说文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。“文章”在这里包括所有的文学作品。扩展资料文学不仅通过记载前人的德行、功业来教化民众，还可以加强民众修德和治国之政，并通过对文学特征的理解、把握和运用，从而成一家之言，名垂后世。中国古代的文人，经常以文学或述事功，或颂德行，或言事理，或寓讽喻，以此来干预现实，抒发人生的体验。他们写文章都有一种责任感和担当意识，或是国家的安危、民生的疾苦，或是对生命的体悟、美的思索，这些必将对后世起着巨大的影响，能够担负起悲悯苍生、慨叹命运的重任，可以说，这些文章是不朽的。

提出“文章乃经国之大业，不朽之盛事”的人是曹丕。魏文帝曹丕（187年-226年6月29日），字子桓，沛国谯县人，三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年-226年在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人。文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年（217年），成为魏国世子。建安二十五年（220年），继任丞相、魏王。同年即位，结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国。在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。对外平定边患，击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复在西域的建置。黄初七年（226年），曹丕病逝于洛阳，时年四十岁，谥号为文，庙号世祖，安葬于首阳陵。曹丕于诗、赋、文学皆有成就，擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”出自曹丕的作品《典论》。意思是：文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。曹丕把文章的撰写抬高到了极致，警告人们写文章要用心。《典论》这篇文章写于曹丕还在做魏太子时期，当时世间流行文人相轻，曹丕见状写下该文章来警示世人。曹丕认为，文人互相轻视，自古以来就是如此，这都是看不清自己的毛病所导致。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事”出自曹丕的作品《典论》。意思是：文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。曹丕把文章的撰写抬高到了极致，警告人们写文章要用心。《典论》这篇文章写于曹丕还在做魏太子时期，当时世间流行文人相轻，曹丕见状写下该文章来警示世人。曹丕认为，文人互相轻视，自古以来就是如此，这都是看不清自己的毛病所导致。

诗,词,歌,赋

曹丕所云"盖文章,经国之大业,不朽之盛事",长期以来被作为"文学的自觉时代"的新观念予以肯定.“盖文章经国之大业,不朽之盛事”的话,似可理解为文章的内容必须与政治、伦理有关,因为这样才能“经国”、“不朽”；但也可以理解为“经国之大业”和“不朽之盛事”是文章分别具有的两种功能,有的文章属于前者,有的属于后者,并非每篇都必须兼具二者,而就诗赋来说,则只要做到“丽”就可以不朽了.从他自己的创作实践来看,还是后一种理解较为妥当,因为他自己的作品没有政治、伦理内容的也不少.

三国时曹丕在《典论·论文》中尝言：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.” 这是把文章的撰写抬高到了极致.说文章的作用,是经见国家的社稷,不朽的大事,因此写文章要用心

文章是治理国家的重大事业,是流传万代的不朽之事!极言文章之重要.要不,曹丕同志也不会谥号为“文”,称文帝了!三国时曹丕在《典论·论文》中尝言：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.” 这是把文章的撰写抬高到了极致.说文章的作用,是经见国家的社稷,不朽的大事,因此写文章要用心

曹丕<典论·论文>中提出

经国之大业,不朽之盛事。经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。经国大业便出自这里。

三国时曹丕在《典论·论文》中尝言：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”这是把文章的撰写抬高到了极致.说文章的作用,是经见国家的社稷,不朽的大事,因此写文章要用心

为了加强皇权

经国：治理 国家 ；大业：伟大的事业。极言 文章 有 重要 作用。 成语出处： 三国·魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业， 不朽 之盛事。” 繁体写法： 经国大业 成语语法： 作宾语、定语；用于文章等 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语

三国时曹丕在《典论·论文》中尝言：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 这是把文章的撰写抬高到了极致。说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，因此写文章要用心

曹丕<典论·论文>所云"盖文章,经国之大业,不朽之盛事",长期以来被作为"文学的自觉时代"的新观念予以肯定. “盖文章经国之大业，不朽之盛事”的话，似可理解为文章的内容必须与政治、伦理有关，因为这样才能“经国”、“不朽”；但也可以理解为“经国之大业”和“不朽之盛事”是文章分别具有的两种功能，有的文章属于前者，有的属于后者，并非每篇都必须兼具二者，而就诗赋来说，则只要做到“丽”就可以不朽了。从他自己的创作实践来看，还是后一种理解较为妥当，因为他自己的作品没有政治、伦理内容的也不少。

【拼音】 jīng guó dà yè 【解释】 经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。 【出处】 三国魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。” 【例子】 【相关】百度“经国大业”

　　“文章千古事，得失寸心知。”　　出自唐诗人杜甫《偶题》一诗里：　　文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。　　骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。　　后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。　　永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。　　车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。　　缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。　　尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。　　圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。　　两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。　　音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。　　故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。　　讲到：“文章千古事，得失寸心知”，曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，将文章提到经世治国的高度，从个体来说，杜甫在其另一诗作《戏为六绝句》之二里讲到：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，在文学作品与作者本人割裂后，它进入另一个传承体系，人会身与名俱灭，而文章，却会在百转千回的历史文化长河里，承担不可忽视的承启作用。　　“文章千古事，得失寸心知。”对于文章的重视自然是因为文章的重要，文章怎么重要呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，把文章的地位和作用提高到这种程度来认识，还真是少见。文章所起的作用恐怕未必有他说的那么重要，但是他所说的也不无道理。孔子说“一言兴邦”，我看他们的观点还是有传承关系的。秦以李斯《谏逐客书》之故，善待外来人才，国兴而完成统一大业。也可见孔子、曹丕所言不虚。　　文章历来是一个宽泛的概念，诗、词、歌、赋，书、表、策、论，可谓丰“兴、观、群、怨”，各种内容都可以在文章中体现，文章载道、抒情、论理、写意。能写文章自然是了不起的功夫，几千年的时光里，能写好文章、写出好文章的人也是屈指可数的。老庄孔孟、唐宋八家，……。　　韩愈说“师者，传道授业解惑也”，文章也是如此。必要给人启发和思考，让人有正确的认识、理解，形成明确的方法目标，有妙的方式方法解决问题。文章要有观点，要讲道理，要有情感，析理是为了明道，让读者接受观点；情感是为了吸引读者，让读者能感受到美的享受。“奇文共欣赏，异意相与析”也。　　其实写文章似乎没有什么诀窍和秘密，鲁迅说“文章怎么写，我说不出来。”文无定法，所以才会“得失寸心知”。文章也有形成定制的时候，如“四六体”、“八股文”，“抑扬顿挫”、“起承转合”，具备了形式的美和完整。不过，对于内容，却都是无关痛痒的套话、虚话、空话、假话，甚至谎话，言不由衷，且事不关民生国计。　　文章的作用和意义不是用来装饰什么。“铁肩担道义，妙手著文章”，文章的使命和责任是重大的，不是玩物，不是游戏。“文以载道”，文章对人的解放思想、开阔思路要起到重要作用。要是开启民智的钥匙。总之，文章对人要有好处，要使人受到教育和启发，让读者“开卷有益”。　　关于文章的阅读评论及写作，陆机作《文赋》、刘勰著《文心雕龙》。虽然他们那时侯的标准在今天来说有些“不合时宜”了。但是还是很有积极作用的。值得借鉴和参考。如今报刊网络的普及，文章也多的很。因为工作需要，也是因为嗜好，时常阅读。但是好文章却不多见。而今媒体文章惶惶众矣，这其间多的是“官样”文章、“应景文章”、“怀利文章”，……。　　写些无关紧要话，说点无妨大局事。文章没有分量，也不深刻，更不具有前瞻性。而且文章变的越来越“八股”，越来越没有新意，索然寡味。这是一个需要好文章的时代，这也是一个缺乏好文章的代！创造，从哪里开始？青年人，用激情和理智编织美好的未来大文章吧！浓墨重彩写出人生社会的妙文佳构！用才智为中华民族的伟大复兴添上点睛之笔！　　http://zhidao.baidu.com/question/54633765.html

可理解为文章的内容必须与政治、伦理有关，因为这样才能“经国”、“不朽”；但也可以理解为“经国之大业”和“不朽之盛事”是文章分别具有的两种功能，有的文章属于前者，有的属于后者，并非每篇都必须兼具二者，而就诗赋来说，则只要做到“丽”就可以不朽了。从他自己的创作实践来看，还是后一种理解较为妥当，因为他自己的作品没有政治、伦理内容的也不少。