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曹操是谁

2023-07-16 13:20:41
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韦斯特兰

曹操(155~220)即魏武帝,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽省亳州市)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,汉族人。在政治军事方面,曹操消灭了众多割据势力,统一了中国北方大部分区域,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。文学方面,在曹操父子的推动下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学,史称建安风骨,在文学史上留下了光辉的一笔。

魏朝建立后,曹操被尊为“武皇帝”,庙号“太祖”。

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【详细介绍】

电视剧《三国演义》中的曹操(鲍国安饰) 曹操祖父曹腾在汉桓帝时担任官职,封为费亭侯。父亲曹嵩据考本姓夏侯,后成为曹腾养子并改姓继承侯爵。曹操小名阿瞒、吉利,故而有曹阿瞒之说。年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力,而任性好侠、放荡不羁,不修品行,不研究学业,所以社会上没有人认为他有什么特别的才能,只有梁国的桥玄等人认为他不平凡,乔玄对曹操说:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”南阳何颙对他说:“汉室将亡,安天下者,必此人也!”许劭,字子将,以知人著称,他也曾对曹操说过:“子治世之能臣,乱世之奸雄也。”(此说乃裴松之注引孙盛《异同杂语》,待考)于公元184年汉末黄巾起义时显露头角,后被封为西园八校尉之一,参与了天下诸侯讨伐董卓的战争。董卓死后,独自发展自身势力,纵横乱世,南征北战,先后战胜了吕布、袁术,并接受了张绣的投降。公元200年10月,曹操在官渡(河南中牟县东北)以少胜多挫败河北袁绍10万军队,公元201年在仓亭(河南管县东北)再次击破袁绍大军,并于公元207年十二月北伐三郡乌桓,彻底铲除了袁氏残余势力,基本统一了中原地区。公元208年,成为东汉政权丞相。公元208年7月,曹操南征荆州刘表,12月于赤壁与孙刘联军作战,失利。公元211年7月,曹操领军西征击败了以马超为首的关中诸军,构筑了整个魏国基础。公元212年又击败了汉中张鲁,至此,三国鼎立之势基本成型。公元213年,汉献帝派御史大夫郗虑册封曹操为魏国国王,于邺城建立魏国王宫铜雀台,享有天子之制,获得“参拜不名、剑履上殿”的至高权力。公元220年,曹操于洛阳逝世,享年66岁,谥号“武王”,葬于高陵。曹操一生未称帝,他病死后,曹丕继位后不久称帝,追谥为“武帝”。

曹操在北方屯田,兴修水利,解决了军粮缺乏的问题,对农业生产的恢复有一定作用;用人唯才,罗致地主阶级中下层人物,抑制豪强,加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法,著《孙子略解》、《兵书接要》、《孟德新书》等书。善诗歌,《蒿里行》、《观沧海》等诗篇,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》。

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【生平详述】

曹操出生于一个显赫的官宦家庭。曹操的祖父曹腾,是东汉末年宦官集团中的一员,汉相国曹参的后人。父亲曹嵩,是曹腾的养子。曹嵩的出身,当时就搞不清楚,所以陈寿称他:“莫能审其生出本末”,有人也说曹操是“夏侯氏”之子。曹嵩官至太尉。灵帝熹平三年(174),二十岁的曹操被举为孝廉,入洛阳为郎。不久,被任命为洛阳北部尉。洛阳为东汉都城,是皇亲贵势聚居之地,很难治理。曹操一到职,就申明禁令、严肃法纪,造五色大棒十余根,悬于衙门左右,“有犯禁者,皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行,曹操毫不留情,将蹇图用五色棒处死。于是,“京师敛迹,无敢犯者”。

灵帝中平元年(184),黄巾起义爆发,曹操被拜为骑都尉,受命与卢植等人合军进攻颍川黄巾军,结果大破黄巾军,斩首数万级。随之迁为济南相。济南相任内,曹操治事如初。济南国(今山东济南一带)有县十余个,各县长吏多依附贵势,贪赃枉法,无所顾忌。曹操之前历任国相皆置之不问。曹操到职,大力整饬,一下奏免长吏十分之八的长吏,济南震动,贪官污吏纷纷逃窜。“政教大行,一郡清平”。当时正是东汉政治极度黑暗之时,甚至有了买官制度。朝廷封曹操为议郎,曹操不肯迎合权贵,遂托病回归乡里,春夏读书,秋冬弋猎,暂时隐居了。

中平五年(188),汉灵帝为巩固统治,设置西园八校尉,曹操因其家世被任命为八校尉中的典军校尉。

中平六年(189),西凉刺史董卓进入洛阳,废少帝,立献帝刘协,后又杀太后及少帝,自称太师,专擅朝政。曹操见董卓倒行逆施,不愿与其合作,遂改易姓名逃出京师洛阳(今河南洛阳东北)。

曹操到陈留后,“散家财,合义兵”。组织起一支五千人的军队,准备讨伐董卓。

汉献帝初平元年(190)正月,关东州郡牧守起兵讨伐董卓,共推袁绍为盟主。曹操为副盟主,参加讨董军。二月,董卓胁迫献帝迁都长安(今陕西西安西北),自己留居洛阳抵御关东军。董卓之凉州军骁勇善战,关东军十余万人驻酸枣(今河南延津北)一带,无人敢向洛阳推进。曹操认为董卓“焚烧宫室,劫迁天子,海内震动”,应趁机与之决战,遂独自引军西进。曹操行至荥阳汴水(今河南荥阳西南),与董卓大将徐荣交锋,因为士兵数量相差大,曹操大败,士卒死伤大半,自己也被流矢所伤,幸得堂弟曹洪所救。回至酸枣,曹操建议诸军各据要地,再分兵西入武关(今陕西丹凤东南),围困董卓,关东诸将不肯从。

关东诸军名为讨董卓,实际各自心怀鬼胎,意在伺机发展自己势力。不久,诸军之间发生摩擦,相互火拼。

初平三年,司徒王允与吕布在长安定计杀掉董卓,董卓部将李傕、郭汜等攻陷长安,杀王允,进攻吕布,关中也陷入战乱。是时,州郡牧守各据一方,形成诸侯割据的局面。

初平三年,青州黄巾军大获发展,连破兖州郡县,阵斩兖州刺史刘岱。济北相鲍信等迎曹操任兖州牧。曹操和鲍信合军进攻黄巾。鲍信战死。曹操“设奇伏,昼夜会战”,终于将黄巾击败。获降卒三十余万,人口百余万。曹操收其精锐,组成军队,号“青州兵”。

献帝初平四年(193)秋,曹操进兵徐州(治郯,今山东郯城),向东南扩展势力。徐州牧陶谦退守郯县。不久曹操军粮将尽,撤围回军。次年夏,曹操再征徐州,略地至东海。曹操征徐州期间,所过大肆杀戮,一路上“鸡犬亦尽,墟邑无复行人”。

曾参加讨董卓之战的陈留太守张邈和曹操部将陈宫对曹操不满,遂叛操,迎吕布为兖州牧。吕布为当时名将,先为董卓部将,曾与王允定计诛杀董卓。

当时只有鄄城(今属山东)和东郡的范(今山东范县东南)、东阿(今山东阳谷东北)两县尚在曹操掌握之中,分别由司马荀彧和寿张令程昱、东郡太守夏侯敦等坚守,形势异常危急。曹操从徐州赶回,听说吕布屯于濮阳,遂进军围攻濮阳。二军相持百余日,蝗灾大起,双方停战,曹操军还鄄城。

兴平二年(195)夏,曹操整军再战吕布,于巨野(今山东巨野南)大破吕布军,吕布逃往徐州投靠刘备。

曹操从陈留起兵到兴平二年将吕布、张邈赶出兖州,经过六年的经营,终于有了自己的一块根据地。曹操起兵之初,仅有数千人,出任东郡太守前后,他陆续延揽一些拥有宗族、部曲等家兵的豪强地主归附自己,后击溃青州黄巾军,又收其精锐组成“青州兵”。这样,曹操又有了一支颇具战斗力的军队。根据地和军队,是曹操得以成事的基本条件。

献帝刘协自被董卓劫至长安后,一直处于颠沛流离之中。建安元年七月,献帝终于回到洛阳,洛阳经董卓之乱,已是一片废墟。百官没有地方居住,“披荆棘,依丘墙间”,洛阳也没有粮食,“州郡各拥强兵,而委输不至,群僚饥乏,尚书郎以下自出采稆,或饥死墙壁间”。

早在初平三年(192),曹操的谋士毛玠就向曹操提出了“奉天子以令不臣,修耕植,畜军资”的战略性建议,曹操深以为是。建安元年八月,曹操亲至洛阳朝见献帝。随即挟持汉帝迁都许县(今河南许昌东)。从此,曹操取得了“挟天子以令诸侯”的优势。这是曹操政治上的一大成功。曹操被封为大将军、武平侯。汉魏之间,社会生产遭受严重破坏,出现大饥荒。这一时期,粮食供应成为各军事集团最大的问题,因军粮不足而无敌自破者不可胜数。

建安元年,曹操采纳部下枣只等人的建议,利用攻破黄巾所缴获的物资,在许下募民屯田,当年即大见成效,得谷百万斛。于是曹操命令在各州郡设置田官,兴办屯田。屯田有效地解决了曹操集团的粮食问题,所以曹操说:“后遂因此大田,丰足国用,摧灭群逆,克定天下”。

在兴置屯田的同时,曹操采取各种措施,扶植自耕农经济。针对当时人口流失,田地荒芜的情况,曹操先后采取招怀流民、迁徙人口、劝课农桑、兴修水利、检括户籍等办法,充实编户,恢复农业生产。此外,曹操还陆续颁布法令,恢复正常租调制度,防止豪强兼并小农。建安五年(200),曹操颁布新的征收制度,到建安九年,又明确:“其收田租亩四升,户出绢二匹,绵二斤而已,他不得擅兴发。”曹操前后实行的这一系列措施,使濒于崩溃的自耕农经济不断得到了恢复和发展。这成为曹操集团的雄厚经济基础。

通过以上二项措施,曹操统治区的农业生产迅速恢复。这是曹操在经济上的一大成功。

KOEI《三国志11》 壮年曹操 迎献帝、迁都于许和恢复农业生产是曹操得以成功的两个重要条件。

从建安二年起,曹操利用他“挟天子以令诸侯”的政治优势,东征西讨,开始了他翦灭群雄,统一北方的战争。

其时,在曹操的北边,是占有冀、并、幽、青四州的袁绍;南边,是占据扬州的袁术;东南,是占据徐州的吕布;正南,是占据荆州的刘表;西边,是关中诸将。此外,董卓部将张济之侄张绣投降刘表后,屯驻于宛县(今河南南阳),对许都形成威胁。

建安三年(198)九月,曹操东征徐州,进攻久与他为敌的吕布。在曹军攻势之下,吕布军上下离心,十二月,吕布将魏续、宋宪等生擒吕布谋士陈宫归降曹操。吕布见大势已去,下城投降。曹操将吕布、陈宫处死,收降吕布将臧霸、孙观等人,初步控制了徐州。

当时,群雄实力最强的是袁绍。曹操预作布置,命在青州有潜在影响的臧霸等人攻入青州,占领齐(治今山东临淄)、北海(治今山东寿光东南)等地,巩固右翼;又命大将于禁屯军黄河南岸,监视袁军。不久,张绣听从谋士贾诩之计,投降曹操,曹操大喜,拜张绣为扬武将军,解除了后顾之忧。这年十二月,曹操自率军屯于官渡(今河南中牟北),准备迎击袁绍。

刘备在徐州牧陶谦死后,曾一度出任徐州牧,后徐州被吕布攻占,刘备投奔曹操。曹操认为刘备是个英雄,先后表他为豫州牧、左将军。曹操攻占徐州不久,淮南袁术准备逃往青州往依袁绍,曹操派刘备去截击。建安五年正月,董承等人谋诛曹操事泄,被曹操杀掉。刘备遂袭杀徐州刺史车胄,占据徐州。

曹操为了免于将来同袁绍作战时前后受敌,决定先消灭在徐州立足未稳的刘备。时诸将皆怕袁绍乘机来攻许都,曹操对此胸有成竹,说:“刘备,人杰也,今不击,必有后患。袁绍虽有大志,而见事迟,必不动也。”遂进军,以迅雷不及掩耳之势击破刘备,刘备逃奔袁绍。

袁绍是当时北方最强大的一股势力,也是曹操统一北方最强大的敌人。袁氏一门,自袁绍曾祖袁安以下,“四世居三公位”,“门生故吏遍于天下”,势力本就很大,后袁绍取得冀、并、幽、青四州之地,实力大增,有军队数十万人。袁绍以其长子袁谭、次子袁熙、外甥高干分守青、幽、并三州,后方稳固,兵精粮足,根本不把曹操放在眼里。他挑选精兵十万、战马万匹,志在一举消灭曹操。建安五年二月,袁绍命大将颜良等人进兵白马(今河南滑县北),自率大军进屯黎阳(今河南浚县东),向曹操发动进攻。

曹操的实力比袁绍弱得多。曹操所占的大河以南地区,地盘既小,又是四战之地,残破不堪,还没有完全恢复,物资比不上袁绍那样丰富。曹操的兵力也远不及袁绍,其总兵力大概不过几万人,投入前线的兵力据《武帝纪》说“兵不满万,伤者十二三”。刘宋、裴松之认为此数不准确,曹操的兵力不会如此之少,但曹操兵力远逊于袁绍却是毫无问题的。袁绍大军来攻,许都震动。曹操安慰众将说:“吾知绍之为人,志大而智小,色厉而胆薄,忌克而少威,兵多而分画不明,将骄而众令不一,土地虽广,粮食虽丰,适足以为我奉也。”曹操对袁绍有很深的认识,他敢于在袁绍将要大军压境之时抽身去进攻刘备,正是基于这种认识之上。

建安五年二月,袁军颜良等人围攻白马,拉开了大战的序幕。四月,曹操亲自率兵北上解白马之围,他采纳谋士荀攸之计,先进军延津(今河南延津北,在白马以西),做出要渡河袭击袁军的态势,吸引袁军分兵西向,然后突然转向迅速赶往白马。曹操军突然杀到,袁军措手不及,关羽“策马刺良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者”,袁军大败,白马之围遂解。曹操救出白马军民,沿黄河西撤。袁绍闻知,立即渡河追赶曹操。曹操见追兵渐近,命军士解鞍放马,并置辎重于道。袁军追兵大至,争抢辎重,阵形混乱。曹操率领仅有的骑兵突然杀出,大破追兵,阵斩袁绍另一大将文丑。颜良、文丑为袁军名将,二将分别被杀,袁军大震。曹操初战得胜,主动撤军,继续扼守官渡。

八月,袁绍大军连营而进,东西数十里,依沙堆为屯,进逼官渡。曹操分兵坚守营垒,伺机而动。袁军向曹营发动猛攻,先是作高橹、起土山,由上向曹营中射箭,接着又挖地道,欲从地下袭击曹营,皆被曹操以相应办法击破。两军一攻一守,相持近二个月。久战之下,曹操处境极为困难。

十月,袁绍从河北运来粮草万余车,派大将淳于琼等带万余人看守,屯于离袁绍大营四十里的乌巢。恰好这时袁绍谋士许攸来投曹操,献计让曹操偷袭乌巢。曹操大喜,亲率精锐步骑五千人,乘夜从小路偷袭乌巢。曹操军至乌巢,命四面放火,袁军大乱,淳于琼拒营死守。袁绍闻知,急忙派兵救授,曹操左右见“‘贼骑稍近,请分兵拒之。"操怒曰:‘贼在背后,乃白!"士卒皆殊死战,遂大破之,斩琼等,尽燔其粮草”。当袁绍听说曹操袭击乌巢时,认为这正是攻破曹操大营的好机会,因此派去的援兵很少,而以重兵围攻曹操大营。但曹营未破,乌巢败讯已经传来,袁军溃散,大将张郃等人投降曹操。袁绍弃军逃回黄河以北。于是曹军大获全胜,斩首七万余级,尽获袁军辎重图书珍宝。曹操清点袁绍书信,得到自己部下写给袁绍的信,尽烧之,说:“当绍之强,孤犹不能自保,而况众人乎!”

从客观条件上说,曹操本处于劣势,但由于他能正确分析客观条件,善于听取别人的正确意见,所以能扬长避短,采用正确的战略战术,使战争向有利于自己的方面转化,经过自己主观上的努力,终于赢得了胜利。

官渡之战,曹操击溃了最大敌人袁绍,由他统一北方已是大势所趋。

建安七年,袁绍病死,袁绍的两个儿子袁谭、袁尚不和,发生火并。袁谭不敌袁尚,向曹操乞降。

建安九年二月,曹操乘袁尚出兵攻打袁谭之机,进军围攻邺城。袁尚率军回救,依滏水(今滏阳河)为营,曹操进军将其营寨包围。袁尚害怕,请求投降,曹操不许。袁尚乘夜逃跑,袁军溃散。袁尚逃奔中山(今河北定县)。曹操命人拿着缴获袁尚的印绶节钺招降邺城守军,城中斗志崩溃。邺城遂被曹操攻破。第二年正月,曹操又以负约为名,攻灭袁谭,冀州平定。于是,曹操让还兖州牧,改任冀州牧。

袁尚兵败后,逃奔幽州刺史袁熙。不久,袁尚、袁熙又逃奔三郡乌桓。

建安十二年,曹操为了肃清袁氏残余势力,也为了彻底解决三郡乌桓入塞为害问题,决定远征乌桓。汉末,辽西、辽东、右北平三郡乌桓结合,是为三郡乌桓,其首领为辽西部的蹋顿。三郡乌桓与袁氏关系一直很好,并屡次侵扰边境,掳掠人口财物。这年五月,曹操亲率大军到达无终(今河北蓟县)。时正雨季,道路积水,“浅不通车马,深不载舟船”。曹操从无终人田畴之议,改从一条久已断绝,但“尚有微径可寻”的路线进军。在田畴的引导下,曹操大军登徐无山(今河北玉田北),出卢龙塞(今河北喜峰口附近一带),“堑山堙谷五百余里”,直指乌桓老巢柳城(今辽宁朝阳南)。曹军进至离柳城不足二百里时,乌桓才发现,于是蹋顿与袁尚、袁熙等人率数万骑兵迎击。八月,二军相遇,时曹军辎重在后,“被甲者少,”而敌军军势甚盛。曹操登高了望,见敌军虽多,但阵势不整,遂命大将张辽为前锋,乘敌阵稍动之机,向敌军发动猛攻。乌桓军大乱,曹军阵斩蹋顿,大获全胜,胡、汉降者二十余万,袁尚等人逃奔割据平州的公孙康。这时,有人劝曹操乘势进击公孙康,曹操听从谋士郭嘉的意见,说:“吾方使康斩送尚、熙首,不烦兵也。”遂率军还师。不久,公孙康果然斩杀袁尚、袁熙,并将其首级献与曹操。诸将不明所以,曹操说:“彼素畏尚等,吾急之则并力,缓之则自相图,其势然也。”于是,曹操攻破三郡乌桓,也彻底肃清了袁氏势力。同年郭嘉就因水土不服,气候恶劣,日夜急行操劳过度,在曹操北归前病逝,而公孙康斩杀袁尚、熙竞在郭嘉之料中。

建安十三年六月,曹操废三公,恢复丞相制度,并自任汉朝丞相。

电影《赤壁》中的曹操(张丰毅饰) 曹操基本平定北方后,兵锋转而南向。建安十三年七月,进军南征荆州刘表。八月,刘表病死,其子刘琮接任荆州牧。九月,曹操大军进至新野(今属河南),刘琮以为无法抵挡,举荆州之众投降曹操。这时,官渡之战后投奔刘表的刘备屯驻于樊城(今湖北襄樊),听说刘琮投降,便率军向江陵(今属湖北)撤退。江陵为荆州重镇,存有大量军用物资。曹操听说,怕江陵落入刘备之手,遂亲率五千骑兵从襄阳(今湖北襄樊)疾驰三百里,在当阳长坂(今湖北当阳东北)将刘备追上,并将其军击溃,随后进占江陵。

由于曹操的进军威胁了吴侯孙权的统治,孙权命大将周瑜率军三万,与刘备联军抵抗曹操。

曹操自江陵东下,至赤壁(今湖北武昌县西赤矶山)与孙、刘联军接战不利,暂驻军于乌林(今湖北洪湖县东北,长江北岸邬林矶),与对方隔江对峙。

周瑜用诈降之计,命大将黄盖率小战船十艘,上装柴草,灌以膏油,假称投降,向北岸而进,至离曹营二里之处时,各船一齐点火,然后借助风势,直向曹军冲去,曹军大败,舟船被烧。曹操率军从华容道(今湖北监利西北)陆路撤回江陵。遂撤军北还。

KOEI《三国志11》 老年曹操 赤壁大败后,曹操采取一些措施,稳定内部。建安十五年春,曹操下《求贤令》,说:“今天下尚未定,此特求贤之急时也……二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针,目的是尽量把人才收罗到自己身边。

建安十六年,曹操开始对关中用兵。三月,曹操遣司隶校尉钟繇率大将夏侯渊以讨伐汉中(治南郑,今陕西汉中东)张鲁为名进兵关中。关中马超、韩遂、杨秋等十部心生疑惧,一时俱反。曹操立即派大将曹仁进攻关中,马超等人屯据潼关。七月,曹操率大军亲征关中。九月,大破关中诸军,马超、韩遂逃至凉州,杨秋逃至安定(治临泾,今甘肃镇原南)。十月,曹操进军安定,杨秋投降,关中地区基本平定。

建安十八年,曹操起兵号称四十万,亲自南征孙权。次年正月,曹军进至濡须口(今安徽巢县东南),攻破孙权设在江北的营寨,生擒其将公孙阳。孙权亲率军七万,前至濡须口抵御曹军。二军相持月余,各无所获。曹操见孙权军容严整,自己难以取胜,遂撤军北还。五月,复《禹贡》九州。

汉天子册封曹操为魏公,加九锡、建魏国,定国都于邺城。魏国拥有冀州十郡之地,置丞相、太尉、大将军等百官。献帝还准许其“参拜不名、剑履上殿 ”,如汉丞相萧何故事。

建安二十年三月,曹操见刘备已取得益州,而汉中是益州门户,“若无汉中,则无蜀矣”,刘备必然要攻取汉中。于是曹操抢先一步,率十万大军亲征汉中张鲁。七月,曹操大军进至阳平关(今陕西沔县西北)。张鲁听说阳平关失守、逃往巴中。曹操进军南郑,尽得张鲁府库珍宝。

十一月,张鲁出降曹操,汉中遂为曹操所有。

曹操主力退出汉中后,刘备随后向汉中发动进攻。建安二十三年,刘备亲率大军进至阳平关,夏侯渊等人与刘备夹关对峙。七月,曹操亲率大军赶往关中,坐镇长安,以便随时指挥汉中战局。建安二十四年正月,刘备自阳平关南渡沔水(今汉水),依山而进,驻军于定军山(今陕西沔县东南),夏侯渊出兵与刘备争夺地势,被黄忠杀掉,曹军大败。之后,曹操亲率大军来夺汉中,但是刘备坚壁不出,曹军与刘备军相距数月,无利,遂放弃汉中。

建安二十一年夏四月,汉天子册封曹操为魏王,邑三万户,位在诸侯王上,奏事不称臣,受诏不拜,以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地,出入得称警跸,宗庙、祖、腊皆如汉制,国都邺城。王子皆为列侯。他名义上还为汉臣,实际上已是皇帝,开了自汉高祖刘邦定下的“异姓诸侯者不得为王”的先河。

建安二十四年七月,曹操刚刚从汉中撤出,刘备大将关羽就从荆州向他的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知,立刻派大将于禁率兵往救樊城。八月,关羽乘洪水泛滥之机,大破于禁所统七军,禽于禁,斩庞德乘势进军,将樊城围住。时樊城曹军只有数千人,城被水淹,水面离城楼仅有数尺,曹仁率军死守。曹操又派徐晃领兵去救樊城。十月,曹操从关中赶到洛阳,亲自指挥救援樊城。

孙权因关羽处其上游,很不愿意让关羽势力发展,而且他早已有攻取荆州之心,于是联结曹操,准备以大将吕蒙偷袭荆州要地江陵。曹操接信后,将这一消息通知曹仁,命他继续坚守,自己进至摩陂(今河南郏县东南),临近指挥,又派兵十二营增援徐晃,命他反击关羽。不久,吕蒙偷袭江陵得手。关羽撤兵,路上被孙权军擒杀。

曹操在孙权擒杀关羽、取得荆州后,表孙权为骠骑将军、荆州牧。孙权遣使入贡,向曹操称臣,并劝曹操取代汉朝自称大魏皇帝。曹操将孙权来书遍示内外群臣,说:“是儿欲踞吾著炉火上耶!”曹操手下群臣乘机向曹操劝进。曹操自己还不想废献帝自立,他说:“苟天命在孤,孤为周文王矣。”

建安二十五年正月(220),曹操还军洛阳。当月,病逝在洛阳,终年六十六岁。这年十月,魏王曹丕取代汉朝,自立为皇帝,国号大魏,追尊曹操为魏武皇帝,庙号太祖。

苏萦

曹操(155~220)即魏武帝,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽省亳州市)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,汉族人。在政治军事方面,曹操消灭了众多割据势力,统一了中国北方大部分区域,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。文学方面,在曹操父子的推动下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学,史称建安风骨,在文学史上留下了光辉的一笔。

魏朝建立后,曹操被尊为“武皇帝”,庙号“太祖”。

九万里风9

电视剧《三国演义》中的曹操(鲍国安饰) 曹操祖父曹腾在汉桓帝时担任官职,封为费亭侯。父亲曹嵩据考本姓夏侯,后成为曹腾养子并改姓继承侯爵。曹操小名阿瞒、吉利,故而有曹阿瞒之说。年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力,而任性好侠、放荡不羁,不修品行,不研究学业,所以社会上没有人认为他有什么特别的才能,只有梁国的桥玄等人认为他不平凡,乔玄对曹操说:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”南阳何颙对他说:“汉室将亡,安天下者,必此人也!”许劭,字子将,以知人著称,他也曾对曹操说过:“子治世之能臣,乱世之奸雄也。”(此说乃裴松之注引孙盛《异同杂语》,待考)于公元184年汉末黄巾起义时显露头角,后被封为西园八校尉之一,参与了天下诸侯讨伐董卓的战争。董卓死后,独自发展自身势力,纵横乱世,南征北战,先后战胜了吕布、袁术,并接受了张绣的投降。公元200年10月,曹操在官渡(河南中牟县东北)以少胜多挫败河北袁绍10万军队,公元201年在仓亭(河南管县东北)再次击破袁绍大军,并于公元207年十二月北伐三郡乌桓,彻底铲除了袁氏残余势力,基本统一了中原地区。公元208年,成为东汉政权丞相。公元208年7月,曹操南征荆州刘表,12月于赤壁与孙刘联军作战,失利。公元211年7月,曹操领军西征击败了以马超为首的关中诸军,构筑了整个魏国基础。公元212年又击败了汉中张鲁,至此,三国鼎立之势基本成型。公元213年,汉献帝派御史大夫郗虑册封曹操为魏国国王,于邺城建立魏国王宫铜雀台,享有天子之制,获得“参拜不名、剑履上殿”的至高权力。公元220年,曹操于洛阳逝世,享年66岁,谥号“武王”,葬于高陵。曹操一生未称帝,他病死后,曹丕继位后不久称帝,追谥为“武帝”。

曹操在北方屯田,兴修水利,解决了军粮缺乏的问题,对农业生产的恢复有一定作用;用人唯才,罗致地主阶级中下层人物,抑制豪强,加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法,著《孙子略解》、《兵书接要》、《孟德新书》等书。善诗歌,《蒿里行》、《观沧海》等诗篇,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》。

北境漫步

曹操祖父曹腾在汉桓帝时担任官职,封为费亭侯。父亲曹嵩据考本姓夏侯,后成为曹腾养子并改姓继承侯爵。曹操小名阿瞒、吉利,故而有曹阿瞒之说。年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力,而任性好侠、放荡不羁,不修品行,不研究学业,所以社会上没有人认为他有什么特别的才能,只有梁国的桥玄等人认为他不平凡,乔玄对曹操说:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”南阳何颙对他说:“汉室将亡,安天下者,必此人也!”许劭,字子将,以知人著称,他也曾对曹操说过:“子治世之能臣,乱世之奸雄也。”(此说乃裴松之注引孙盛《异同杂语》,待考)于公元184年汉末黄巾起义时显露头角,后被封为西园八校尉之一,参与了天下诸侯讨伐董卓的战争。董卓死后,独自发展自身势力,纵横乱世,南征北战,先后战胜了吕布、袁术,并接受了张绣的投降。公元200年10月,曹操在官渡(河南中牟县东北)以少胜多挫败河北袁绍10万军队,公元201年在仓亭(河南管县东北)再次击破袁绍大军,并于公元207年十二月北伐三郡乌桓,彻底铲除了袁氏残余势力,基本统一了中原地区。公元208年,成为东汉政权丞相。公元208年7月,曹操南征荆州刘表,12月于赤壁与孙刘联军作战,失利。公元211年7月,曹操领军西征击败了以马超为首的关中诸军,构筑了整个魏国基础。公元212年又击败了汉中张鲁,至此,三国鼎立之势基本成型。公元213年,汉献帝派御史大夫郗虑册封曹操为魏国国王,于邺城建立魏国王宫铜雀台,享有天子之制,获得“参拜不名、剑履上殿”的至高权力。公元220年,曹操于洛阳逝世,享年66岁,谥号“武王”,葬于高陵。曹操一生未称帝,他病死后,曹丕继位后不久称帝,追谥为“武帝”。

拌三丝

曹操(155~220)即魏武帝,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽省亳州市)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,汉族人。在政治军事方面,曹操消灭了众多割据势力,统一了中国北方大部分区域,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。文学方面,在曹操父子的推动下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学,史称建安风骨,在文学史上留下了光辉的一笔。

苏州马小云

曹操(155~220)即魏武帝,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽省亳州市)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,汉族人。在政治军事方面,曹操消灭了众多割据势力,统一了中国北方大部分区域,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。文学方面,在曹操父子的推动下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学,史称建安风骨,在文学史上留下了光辉的一笔。

魏朝建立后,曹操被尊为“武皇帝”,庙号“太祖”。

小白

汉献帝的丞相

曹魏的开拓者和创建人

追封魏武帝

魏文帝曹丕 曹植的父亲

康康map

曹操字孟德,乱世之奸雄,治世之能臣!!!!

小菜G的建站之路

如果你真的不了解历史的话 个人建议你看看《三国演义》和易中天的品三国 这样你就会有一个大概的印象 然后在看看《三国志》你就会真正的明白谁是曹操了

不知道那段历史 说了也是白说 简单一句话 是一个东汉末年的一个重要的英雄人物~~~~(严谨的说他并不属于真正的三国时期的人物)

kikcik

猪 就是曹操啊

瑞瑞爱吃桃

就一可爱的奸雄~~~~~~

善士六合

一个英雄

"唯大英雄能好色,是真名士自风流”,这句话是什么意思?

唯大英雄能本色 是真名士自风流 (不是白愁飞一直在说的嘛)
2023-07-16 08:29:586

是真名士自风流的上一句是什么?

唯大英雄能本色,是真名士自风流
2023-07-16 08:30:343

是真名士自风流,上一句是什么

从古圣贤皆寂莫,是真名士自风流 唯大英雄能好色,是真名士自风流
2023-07-16 08:30:413

唯大英雄能本色,是真名士自风流全文与翻译?

  出自《菜根谭》。  《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。  此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出,更觉几分潇洒。  赏析:  所谓名士的本义,郑玄注《礼记》云:“名士,不士者。”但《礼记·月令》的本义是说:“季春之月,勉诸侯,聘名士。”就是说,要在晚春时节去勉励诸侯,聘请名士来做官。并非是不要名士去做官。自古以来的所谓隐士,不过是沽名钓誉罢了。隐的最终目的还是要做官,隐是曲线讨官的手段而已。在古代,所谓的名士,是指那些其德行贞绝,道德通明,在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜。大舜被尧帝发现之后,被起用,接了尧的班,此事被传为千古佳话。在晋代,有阮籍、嵇康之流,所谓竹林七贤,任凭你朝廷怎么请也不去做官的,但那是不得已而已,因为晋朝廷太黑暗且极不稳定。古代还也有“小隐隐于野,大隐隐于市”的说法,就是说真正的大隐,是在朝廷,可能做着一般官职,没被发现。但是,是金子即便埋在土中,也会发光的。在朝廷中的所谓大隐,最后都又实现了做大官的目标。所谓殊途同归是也。  中国是个极讲仕途的国度,自古以来,学而优则仕。万般皆下品,唯有读书高。读书的目的是为了做官。不象西方那些国家,经过工业革命的洗礼,优秀人才都去挣钱办实业,或经商。所以,中国发展慢的原因就在这里。官场规则轭杀了生产力。本来明清时期已经有了资本主义萌芽,如果不是封建官僚主义的强大,也许会发生工业革命的。这样看来,沈谦的文章,其偏面性是显而易见的。《辞海》中说:“名士,也泛指有名的人士。”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云:“海内此亭古,历下名士多”。“名士,又特指以诗著称,恃才放达,不拘小节的人。”《后汉书·方术传论》云:“汉世之所谓名士者,其风流可知矣。虽弛张趣舍,时有未纯,于刻情修容,依倚道艺,以就其声价,非所能通物方,弘时务也。”第三种解释是,指刑名之士。《史记.律书》云:“自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明君约,赏罚必信。”《辞海》的解释可能更科学些。  由此可见,是真名士自风流。那些以争权夺利为目的的所谓名士,还有那些沽名钓誉者,不能算名士,也并不风流。他们对民族对国家有百害而无一利。勾心斗角,争权夺利,最后中饱私囊。在东汉,张俭之流,就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈,滚滚当朝;奴颜婢膝之徒,纷纷执政”。如今那些跑官买官者,与张俭无异。而掌管乌纱帽的人如不警惕,重蹈东汉之覆辙,不是杞人忧天。辨别真假名士,是一个新课题。但是,往往在和平时代很难做到辨别得清楚,而在国家危难关头,却自显风流。所谓英雄诞于危难之中。这几年每当国家有难,如1998年的大洪水,去年的非典,今年的禽流感,都涌现出风流人物,钟南山、任长霞等英雄辈出,说明我们这个民族还是有希望的。  我们不幸生活在一个面具的时代,几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色,无论光鲜亮丽,还是混沌沉着;无论台上作戏,还是台下做人,无不变幻种种姿态,游戏粉墨之间,将灵魂隐蔽,将爱遮掩,让本来的面目无法看清。  “安心”是中国佛教中一个无我的境界,那是人类涉过生死悲喜的大河之后,心灵获得的彻底安顿。在物欲横流的世界中保持“安心”的状态,进可普渡众生,退可独善其身,那等于立地成佛了!  我希望一直坚持做自己,一个原色,本色的我。透明如水,如水一样柔软平易,如水一样顺其自然,神聚则汪洋恣意,形散则化雾成烟……  无论人或物,皆以原色为本,以本论质,以质为珍!
2023-07-16 08:30:502

维大英雄能本色 是真名士自风流的出处

可能是明代劝世格言中的句子。“维”当作“惟”。
2023-07-16 08:31:051

惟大英雄能本色,是真名士自风流,什么意思?风流在这里边是什么意思?

所谓大英雄,就是本色、平淡,世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的。换句话说:一个绝顶聪明的人,看起来是笨笨的,事实上也是最笨的,笨到了极点,真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本的问题。人没有谁算聪明,谁又算笨,笨与聪明只是时间上的差别。所谓聪明人,一秒钟反应就懂了,笨的人想了五十年也懂了,这五十年与一秒钟,只是那么一点差别而已,所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。上台是这样,下台也是这样。所以曾国藩用人,主张始终要带一点乡气——就是土气。什么是土气?我是来自民间乡下,乡下人是那个样子,就始终是乡下人等个样子,没有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠这一班人,始终保持他们乡下人的本色,不管自己如何有权势,在政治功业上如何了不起,但我依然是我,保持平凡本色是大英雄。另一句“是真名士自风流”,同一意义,不再重复了。
2023-07-16 08:31:132

被称为“真名士自风流”是谁?

史湘云. 她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们,湘云回击道:“你知道什么:‘是真名士自风流",……我们这会子腥的膻的大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”
2023-07-16 08:31:452

如何理解曹操的“惟大英雄能本色,是真名士自风流”?

曹操这个人是个很复杂的人。他既狡诈又老实,既温情又狠毒,既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事,只看曹操的一面,你得出的结论就是盲人摸象,是不全面的。那么在我们看来,曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶,又愚不可及;狡猾奸诈,又坦率真诚;豁达大度,又疑神疑鬼;宽宏大量,又心胸狭窄。可以说是大家风范,小人嘴脸;英雄气概,儿女情怀;阎王脾气,菩萨心肠。他是这样的一个人,他身上好像长了很多的脸,一会儿出现的是这张脸,一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条,不管哪张脸,都是曹操的,不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人,这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢?体现的是曹操的大气。什么叫大气?海纳百川,有容乃大,曹操恰恰是一个能够容的,一个容量非常大的人,什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。而且他奸诈一生,最后归于真实,曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令,就是遗嘱,写遗嘱,大人物写遗嘱有一个格式的,说说我一生做了哪些功劳啊,也检讨一下自己,然后说我要埋在什么什么地方等等,是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样,曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少,他只说了这么一句话,他说我这一生做了很多的事情,有对的也有错的,总的来说是对的,至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了,下面讲什么呢?就唠唠叨叨地讲一些家务事,他说我死了以后,我那个房子里放的那个香,就是熏香,香料,你们把它分掉,不要浪费了。我的那些小老婆,还有我那些歌女,她们一生都很辛苦,为我服务得很好,很到位,不要亏待她们,让她们继续住在铜雀台,不要把她们赶走了,这些人闲着也是闲着,没有事做,可以学习做什么呢,学习用丝带编草鞋,万一将来我们曹家破产了,可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事,所以他这份遗嘱当时很被人看不起,说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语,也不说点励志的话鼓励一下我们后来人,“分香卖履,留恋妾妇”,成何体统!连苏东坡都给了八个字的评价,叫做“平生奸伪,死见真性”,说这个家伙一辈子狡猾奸诈,临死之前露了马脚,狐狸尾巴露出来了,原来是这么一个小人。但是我对苏东坡先生一贯尊敬,对于他这句话是不以为然的,我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语,我就不谈政治功劳,我就不谈国家大事,我就要谈这些小事,你们把我怎么样?你能把我咋地?你们说我是小人我就是小人又怎么样?我曹操就是曹操,我曹操才不在乎你们怎么评价我呢,我就是这样的人。这叫什么?“惟大英雄能本色,是真名士自风流”,曹操能够如此地本色,说明他是英雄,而且是大英雄!不过这个英雄是很狡猾的,很奸诈的,因此是奸猾的英雄,简称奸雄。而这个奸雄呢,又是非常可爱的,所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄。
2023-07-16 08:31:511

唯大英雄能本色,是真名士自风流全文与翻译? 急用!

  出自《菜根谭》.   《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集.该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理.   此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出,更觉几分潇洒.   赏析:   所谓名士的本义,郑玄注《礼记》云:“名士,不士者.”但《礼记·月令》的本义是说:“季春之月,勉诸侯,聘名士.”就是说,要在晚春时节去勉励诸侯,聘请名士来做官.并非是不要名士去做官.自古以来的所谓隐士,不过是沽名钓誉罢了.隐的最终目的还是要做官,隐是曲线讨官的手段而已.在古代,所谓的名士,是指那些其德行贞绝,道德通明,在野隐居一时没被发现或没被起用者.古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜.大舜被尧帝发现之后,被起用,接了尧的班,此事被传为千古佳话.在晋代,有阮籍、嵇康之流,所谓竹林七贤,任凭你朝廷怎么请也不去做官的,但那是不得已而已,因为晋朝廷太黑暗且极不稳定.古代还也有“小隐隐于野,大隐隐于市”的说法,就是说真正的大隐,是在朝廷,可能做着一般官职,没被发现.但是,是金子即便埋在土中,也会发光的.在朝廷中的所谓大隐,最后都又实现了做大官的目标.所谓殊途同归是也.   中国是个极讲仕途的国度,自古以来,学而优则仕.万般皆下品,唯有读书高.读书的目的是为了做官.不象西方那些国家,经过工业革命的洗礼,优秀人才都去挣钱办实业,或经商.所以,中国发展慢的原因就在这里.官场规则轭杀了生产力.本来明清时期已经有了资本主义萌芽,如果不是封建官僚主义的强大,也许会发生工业革命的.这样看来,沈谦的文章,其偏面性是显而易见的.《辞海》中说:“名士,也泛指有名的人士.”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云:“海内此亭古,历下名士多”.“名士,又特指以诗著称,恃才放达,不拘小节的人.”《后汉书·方术传论》云:“汉世之所谓名士者,其风流可知矣.虽弛张趣舍,时有未纯,于刻情修容,依倚道艺,以就其声价,非所能通物方,弘时务也.”第三种解释是,指刑名之士.《史记.律书》云:“自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明君约,赏罚必信.”《辞海》的解释可能更科学些.   由此可见,是真名士自风流.那些以争权夺利为目的的所谓名士,还有那些沽名钓誉者,不能算名士,也并不风流.他们对民族对国家有百害而无一利.勾心斗角,争权夺利,最后中饱私囊.在东汉,张俭之流,就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈,滚滚当朝;奴颜婢膝之徒,纷纷执政”.如今那些跑官买官者,与张俭无异.而掌管乌纱帽的人如不警惕,重蹈东汉之覆辙,不是杞人忧天.辨别真假名士,是一个新课题.但是,往往在和平时代很难做到辨别得清楚,而在国家危难关头,却自显风流.所谓英雄诞于危难之中.这几年每当国家有难,如1998年的大洪水,去年的非典,今年的禽流感,都涌现出风流人物,钟南山、任长霞等英雄辈出,说明我们这个民族还是有希望的.   我们不幸生活在一个面具的时代,几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色,无论光鲜亮丽,还是混沌沉着;无论台上作戏,还是台下做人,无不变幻种种姿态,游戏粉墨之间,将灵魂隐蔽,将爱遮掩,让本来的面目无法看清.   “安心”是中国佛教中一个无我的境界,那是人类涉过生死悲喜的大河之后,心灵获得的彻底安顿.在物欲横流的世界中保持“安心”的状态,进可普渡众生,退可独善其身,那等于立地成佛了!   我希望一直坚持做自己,一个原色,本色的我.透明如水,如水一样柔软平易,如水一样顺其自然,神聚则汪洋恣意,形散则化雾成烟……   无论人或物,皆以原色为本,以本论质,以质为珍!
2023-07-16 08:31:581

唯大英雄能本色,是真名士自风流是什么意思

“唯大英雄能本色,是真名士自风流”,语出《菜根谭》。这句话可以解释为“真正高雅的人物,用不着装扮做作,其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来”(刘心武释)。
2023-07-16 08:32:182

唯大英雄能本色,是真名士自风流——桓温

公元356年,东晋帝国执政的权臣桓温第二次北伐。率军经过金城时,他来到年轻时种植的一棵大树旁边,用粗糙的双手抚摸着同样粗糙的树干,发现当年种下的小树苗已经十围粗壮,想到自己也即将年过半百,这位权臣不禁悲从中来,慨然叹道:“树犹如此,人何以堪。”岁月是最公平的,任你生前是何等的英雄豪杰,是怎样的高官显宦,建立了怎样的不朽功勋,也抵挡不住青春的逝去。生命永远是如此短暂。 桓温的这一声叹息,让无数的后世人感同身受,这句话也随之成为了千古名言。有过由南入北经历、历尽沧桑的庾子山在《枯树赋》中说:“昔年种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪。”一身文韬武略不得重用长期闲置报国无门的辛弃疾在《水龙吟》中说:“可惜流年,忧愁风雨,树犹如此。” 在《世说新语》和《晋书》中,都用了浓墨重彩书写桓温的人生,而且关于桓温一生的叙述,也是这两本书中最富有活力的篇章之一。在字里行间,这样一位怀着强烈的野心,热爱生命,指点江山,睥睨当世目无余子的枭雄跃然纸上。桓温与之前的曹操、之后的杨素一样,都能称得上是“治世之能臣,乱世之奸雄”,也都可以说是“唯大英雄能本色,是真名士自风流”。英雄本色和名士风流就这样融合在桓温一个人的身上,秉承魏晋风骨的他正如他所崇拜的刘司空刘越石一样,千载之下,犹有生气。 桓温是一个枭雄,这一点在他还未被大用时就有人看出来了,这个人就是善于识人的刘惔刘真长。庾翼死后,朝廷打算任命桓温为荆州刺史,此时刘惔却说,让桓温去荆州一定能平定西蜀,但恐怕之后他会不可控制。刘真长的预测十分准确,桓温确实率军平定了西蜀李氏政权,但也因为自己的野心而逐渐变成一个掌控朝政的权臣。刘惔评价桓温时说,桓温有着“鬓如反猬,眉如紫石棱”的面相,和孙权、司马懿是一类人,必定不会久居人下。桓温欣赏同样野心勃勃的前朝王敦,在他墓前连呼“可儿”,他说大丈夫生在世间如果不成就一番功业,那么一定会被文景(即司马文王司马昭和司马景王司马师)所笑。他还说出了那句被历代的枭雄们青睐不已的名言:“既不能流芳百世,不足复遗臭万年邪!” 桓温不是我们日常印象里典型的魏晋名士。他能清谈,有才华,但却不喜欢清谈。他曾经批评当年西晋的大名士、清谈家,同时也被认为是误了天下的罪人王衍,他说“遂使神州陆沉,百年丘墟,王夷甫诸人不得不任其责”。当他戎装出行被名士们嘲笑时,他坦然回敬一句“我若不为此,卿辈亦那得坐谈”,认为正是像他一样的军人在外征战才使得这些名士能够安心清谈。他还曾经用“刘景升之牛”这样大而无用的事物来比喻那些只知一味清谈的所谓名士,使在座的名士愀然变色。 但他对真正的能人、名士,却推崇备至。他北伐时曾经拜访过当时还是一介隐士的前秦宰相王猛王景略,王猛与他扪虱而谈,而他却并不在意,与王猛坐谈数日,但最终王猛谢绝了他的招揽。他与殷浩既是知己也是劲敌,对于这位和自己骑着竹马一同长大的好朋友,他起了竞争之心,就去问殷浩自己与他的优劣,没想到殷浩却回了一句“我与我周旋久,宁作我”。纵然在后期谢安成为了他的政敌,他却依然欣赏谢安的才华。哪怕是对于自己所立的傀儡皇帝司马昱,他也一直引以为知己。他也有许多崇敬的古人,他征蜀时特地找到了当年诸葛亮时期的小吏,询问他对武侯的印象。北伐时又找到了刘司空刘越石当年的婢女,得知自己像刘司空而欣喜若狂,却在听了婢女说了许多不像之处后又抑郁了好几天。 桓温还给后世留下了许多成语典故,其中的一些典故的知名度甚至更超过了他本人。他的谋主郗超郗嘉宾是“入幕之宾”,他的妻子南安公主对情敌“我见犹怜,何况老奴”,他的主簿善于辨别美酒,好酒被称为“青州从事”,劣酒被呼为“平原督邮”。在行军路上,他因怜悯思念孩子而“肝肠寸断”的母猴,惩罚了捕猴的士兵。他是知名的孝子,曾经为父报仇枕戈泣血三年之久,为给母亲送葬而交出了权柄,却又在悬崖之下高呼“既为忠臣则不得为孝子”。 桓温一生都是权臣,死前甚至已经达到了加九锡这一篡位“必要程序”,却在遗言中将权力和军队留给了恭守臣节的弟弟桓冲。史书上对于桓温和傀儡皇帝司马昱的相处过程,不仅记录下了司马昱是如何懦弱可怜、如何默默流泪、如何请求退位让贤的记载,还记录下了桓温是如何战战兢兢的记载。逼死了司马昱的桓温只剩下谢安和王坦之这两个称帝的阻碍力量,但此时的他却出于对司马昱的愧疚之心而精神恍惚,最终一病不起。 曹操、桓温、杨素,都是同类人物。杨素遇到了隋文帝这样英明的君主,于是在圣君麾下尽情施展自己的才华,而压抑住自己的野心,成为“治世之能臣”,曹操生逢乱世,杀伐决断,最终建立了属于自己的王国,他的儿子更是篡汉自立,成为“乱世之奸雄”。而桓大司马更像是处于这两人之间,他是权臣,也有龙飞九五的野心,但他并不想做一个彻头彻尾的政治动物来登上帝位,他也有自己心目中的理想王国,也曾用自己的努力去付诸于实践,但最终他没却有成功,或许是对老友的愧疚、自己内心的纠结和阻碍势力的强大让他的野心付诸东流。但无论如何,他达到了自己的目标,不论是流芳百世还是遗臭万年,他都将自己的名字留在了史册上,后人看史时,也会为他而动容。 0pt>azU2
2023-07-16 08:32:301

从古圣贤皆寂莫,是真名士自风流。出自那篇文章?

王世襄写给杨宪益的对联
2023-07-16 08:32:373

唯大英雄能本色,是真名士自风流

您好,如果一定要追溯这句名言到底出在哪个段落、段子或者章节的话,建议找到《禅真逸史》和《后汉书.方术传论》的电子版,然后用查找功能锁定目标,否则可以找到吐血了...至于《菜根谭》一文中的这句话我实在是没有找到,刚才翻阅了图书馆的书籍,又在网上查找了相关资料,一无所获。不过,总算出了点成果,这篇《劝世格言》的中间部分出现了类似的句子:http://www.5zax.com/xs/qsgy.htm (要自己找一下:推荐浏览器中选择编辑——查找进行锁定)
2023-07-16 08:32:442

“是真名士自风流”的出处,谢谢。

好像是《红楼梦》中,史湘云说的。
2023-07-16 08:33:003

唯大英雄能本色,是真名士自风流出自那里

呵呵,我昨天刚问了下面是提问与回答惟大英雄能本色, 是真名士自风流 这是一句很有名的“诗” 之所以要加引号是因为我不能确定这是不是一首诗,因为仅仅见过这两句。红楼梦里宝玉就引用过,应该在清朝以前就有了 听说这是一副对联,也没有找到出处 请各位帮忙找到它最原始的出处惟大英雄能本色,是真名士自风流”,我查的结果是明朝劝世格言里的一联。据说生前少帅张学良很喜欢这一联。英雄和本色连在一起,叫英雄本色。 http://www.citychinese.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=70&ID=112547 http://blog.sina.com.cn/u/5506a44d010002htangelwang1999 - 高级魔法师 七级
2023-07-16 08:33:082

“ 却看云卷云舒时”的意思是什么

中有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意. 现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志. 失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意. 一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流. 宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意. 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道:生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界. 一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!
2023-07-16 08:33:281

唯大英雄能本色,是真名士自风流出自哪一章

第四十九章。唯大英雄能本色,是真名士自风流出自《菜根谭》,是史湘云在第四十九章里说的一句话。《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。
2023-07-16 08:33:451

惟大英雄能本色,是真名士自风流,什么意思?风流在这里边是什么意思?

这句出自我国古典《三侠五义》中一百一十六回,白面判官柳青为钟雄祝寿是的一副对联。只见白面判官柳青从外面进来,手持一卷纸札,说道:“小可不知大王千秋华诞,未能备礼。仓促之间,无物可敬,方才将诸事记载已毕,特写得条幅对联,望乞大王笑纳。”说罢,高高奉上。钟雄道:“先生初到,如何叨扰厚赐!”连忙接过,打开看时,是七言的对联,乃“惟大英雄能本色,是真名士自风流”
2023-07-16 08:33:522

唯大英雄能本色,是真名士自风流是什么意思

只有真正的大英雄在做事的时候流露出本色,只有真正的名士为人处事的时候流露出那种不常见的潇洒,那种不做作。简而言之就是真正的英雄名士不会拘泥常态,不会做作。
2023-07-16 08:34:011

惟大英雄能本色,是真名士自风流----这句话出自哪啊?

明代劝世格言中的句子^-^
2023-07-16 08:34:102

唯大英雄能本色是真名士自风流的意思还有什么名言

只有杰出的英雄才能保持英雄本色。出自《儿女英雄传》。意思是只有杰出的英雄才能保持英雄本色,真正的名士自然会潇洒不凡。《儿女英雄传》是清代满族文学家文康所创作的一部长篇小说,又名《金玉缘》《日下新书》,或称为《儿女英雄评话》。是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说。
2023-07-16 08:34:171

“是真名士自风流”——浅谈“晋人尚韵”

自秦始皇一统文字,文字由形到质,逐渐脱离了实用功能,更由于历代先哲们的孜孜以求,终成为一门艺术。在近两千年的书法发展史上,曾经有数个高峰,它代表了一个时代或时期书法审美的至高标准,至今让人无法逾越,晋代书法正是其中的姣姣者。 三国归晋,司马氏实现了短暂的统一,然而很快又重蹈战乱 。“八王之乱 ”不仅造成哀鸿遍地、民不聊生,而且导致“ 五胡乱华”, 西晋江山彻底崩溃。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这些部族进入中原,烧杀抢掠,破坏性极大。那些高门士族被迫大批南迁(又称“ 衣冠南迁”), 这些人是代表当时中原文明的。过江以后,高门士族中以王谢为主,扶持司马睿在建康(今南京)重建政权,史称东晋。 “王与马共天下 ”,东晋政权在琅琊王氏的大力辅佐之下,偏安江南,实现了暂时的稳定。由于晋初王衍、嵇康的前车之鉴,士大夫阶层闭口不谈政治;而且由于佛学东渐,人们也不再囿于皓首穷经,开始务虚清谈或吃药炼丹,追求一种精神上的自由旷达与飘逸超脱。在高层的引领助推下,风雅时尚的东西注满了人们的日常生活,书法也成了人们炫美、标榜的载体。自宫廷到豪门,贵族子弟竞相效仿,一时名家辈出、欣欣向荣。王、谢、桓、庾等世家子弟几乎个个都是书坛高手,如王羲之的叔伯、兄弟、子侄辈,庾信叔侄,王羲之岳父郗氏一门。追求超凡脱俗的名士风范、雍容典雅的气度以及内敛含蓄的韵致,糅合发酵,终于成就晋人在书法上不可逾越的高峰。如被后人尊为书圣的王羲之,他的书风: 雍容典雅、不激不厉、刚柔相济、动中有静、奇正相合 ,正是晋人尚韵的典型代表。 考究晋人书风的横空出生:战乱——南迁,背井离乡——偏安一隅——压抑——寻求解脱——叛经离道、谈玄务虚、名士风流——寄情山水、书画。总之是在极特殊的背景下,经历了破碎、幻灭、解脱、重组、平和这样一个复杂的过程,是天时、人事、心态的在艺术上的一种集中体现。南宋与南明虽有同样南渡经历,但都不具备晋人那样的分裂而最终归于平和雍容的心态,所以,晋人终究为晋人,千古高标,岂能超越!
2023-07-16 08:34:231

从来圣贤皆寂寞,是真名士自风流 有什么来历

因为自古圣贤就没有知己,只有门徒,圣贤自己看到的事物却不能对门徒说,只有放在心里,你说连个能倾诉心事的人都没有能不寂寞么。名士都是风花雪月,喝酒能一个人喝么,肯定有同道啊。
2023-07-16 08:34:301

“是真名士自风流”中的“风流”指什么?

指指有才学而不拘礼法
2023-07-16 08:34:383

对史湘云的评价?

海棠花有“睡美人”之誉。这一典故出自宋代释惠洪《冷斋诗话》记载:唐明皇登沉香亭,召杨贵妃,碰巧杨妃酒醉未醒,高力士使侍儿扶持而出,贵妃仍醉未醒,鬓乱残妆。唐明皇见状笑道“岂妃子醉,直海棠春睡耳!”这一厅趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂,宋代苏东坡据此写了一首《海棠》诗:东风弱弱泛崇光,香雾空朦月转廊。恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。再次艺术地把海棠比作睡美人。 而在《红楼梦》中,作者曹雪芹多次把这一典故加以套用、渲染,如第十八回,宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人,在第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番精彩的描述“湘云真的在花众中的一个石凳子上睡着了,四面芍药花飞了一身,满头脸衣 皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被花埋了。一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她,又用鲛帕包了一包芍花瓣枕着......”表面写的是“芍药花”实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回,湘云抽到的又是一根海棠签,题着“春梦沉酣”,诗云“只恐夜深花睡去”,黛玉即笑道“夜深”两个字,改为“石凉”两个字,实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。
2023-07-16 08:35:197

真名士 自风流 有闲寻一醉 无金寻一睡 安贫乐道 与过无争,什么意思

真正的名士是那种风流潇洒的人。空闲的时候寻求一醉,没有钱的时候随便找一个地方睡。安贫乐道,安于自己的生活,与世无争,潇洒不羁。指人放浪形骸,不计较金钱荣辱,潇洒不羁的隐士生活。
2023-07-16 08:35:361

诛仙焚香挑战任务是真名士自风流里要找的NPC金凤坐标

金风坐标:(-117,58 ) 他会叫你打75只狐妖 然后到玉露(坐标-371,322)那交任务。完成后奖励 30太极金丹和一个蓝色的称号<真名士假风流>
2023-07-16 08:35:441

“笑看风云淡,坐起云拥时”出自何处?是什么意思?

宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒
2023-07-16 08:36:004

林黛玉 是怎么死的?(不是脑筋急转弯)

抑郁而终,心情压抑加上肺结核
2023-07-16 08:36:2215

曹操是一个什么样的人

曹操性格复杂,总的来说,是个可爱的大奸雄。
2023-07-16 08:36:4812

形容人生豪迈的诗句

1. 关于人生逍遥的豪迈的诗句 关于人生逍遥的豪迈的诗句 1.求关于人生豪放洒脱的诗句 东武望余杭,云海天涯两渺(一作杳)茫。 何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场。 不用诉离觞,痛饮从来别有肠。 今夜送归灯火冷,河塘,堕泪羊公却姓杨。 一箫一剑走江湖,千古情仇酒一壶!两脚踏变尘世路,以天为盖地为庐 走马西来欲到天,辞家见月两回圆; 今夜不知何处宿?平沙万里绝人烟 弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦扰, 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意,明朝散发寻扁舟 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 秋来相顾尚飘蓬, 未就丹砂愧葛洪; 痛饮狂歌空度日, 飞扬跋扈为谁雄? 2.有关豪迈的诗句 江城子 少年自有少年狂,藐昆仑,笑吕梁.磨剑数年,今日显锋芒.烈火再炼双百日,化莫邪,利刃断金刚. 雏鹰羽丰初翱翔,披惊雷,傲骄阳.狂风当歌,不畏冰雪冷霜.欲上青去揽日月,倾东海,洗乾坤苍茫.夏日绝句(李清照) 生当作人杰, 死亦为鬼雄。 至今思项羽, 不肯过江东。 大风歌(刘邦) 大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方将进酒 李白 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。缚虎手,悬河口,车如鸡栖马如狗。 白纶巾,扑黄尘,不知我辈可是蓬蒿人?衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老!作雷颠,不论钱,谁问旗亭美酒斗十千?酌大斗,更为寿,青鬓常青古无有。笑嫣然,舞翩然,当垆秦女十五语如弦。 遗音能寄秋风曲,事去千年犹恨促。揽流光,系扶桑,争奈愁来一日却为长!赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。 银鞍照白马,飒沓如流星。 十步杀一人,千里不留行。 事了拂衣去,深藏身与名。 闲过信陵饮,脱剑膝前横。 将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺,五岳倒为轻。 眼花耳热后,一起素霓生。 救赵挥金槌,邯郸先震惊。 千秋二壮士,烜赫大梁城。 纵死侠骨香,不惭世上英。 谁能书阁下,白首太玄经?岳飞的《满江红》怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮同激烈。 三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。 靖康耻,犹未雪;臣子憾,何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。 朝天阙。临终歌 大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。 馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕。 苏轼《赤壁怀古》;《江城子·密州出猎》老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。 为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张。 鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。1. 东坡吟 傲世世间无天险, 大江东去去不还。 诗情弛骋大江北, 画意纵横大江南。 大气大势大手笔, 大仁大义大风范。 梦里两人常相见, 醒来只隔数百年。 2. 昆 仑 欲往何处觅雅训? 巍巍昆仑皆惊愤。 风里鲲鹏欺大鸟, 雨中雏燕竞轻俊。 今朝我欲乘风去, 大展雄才高万仞。 横扫天下邪与恶, 一泻君子千古恨。 3.凉州曲 圣书万卷任纵横, 常觉心源极有灵。 狂笑惊散四方客, 大怒偏向虎山行。 不畏腥风吹血雨, 豪歌一曲万里晴, 独自遨游何稽首? 揭天掀地慰生平。 4.垂钓渭水 天涯何处觅佳音, 世路茫茫本无心。 无情未必真豪杰, 知交何须同生根? 垂泪一别人千里, 日后寒暖各自珍。 慷慨自古英雄色, 甘洒热血写青春。 5.春山行旅图 惨淡岁月入梦遥, 浪迹四海悲寂聊。 风流正随鲲鹏去, 我自面壁空长啸。 万里江山皆风火, 十年胸中尽怒潮。 拼将一腔义士血, 直向云天逞英豪。 6.瑶台曲 青山未老头先白, 寒催游子上瑶台。 路隘沟深松悠悠, 碎珠溅玉梦里来。 凌空缥缈一飞影, 山寺高僧俱惊骇, 急奏晨钟壮行色, 高诵佛号助英才。 7.苏武牧羊 塞外极目望故乡, 未见长城万里长。 空盼飞鸿传书至, 悲向苍天呼斜阳。 古筝哀奏清秋节, 铁人无泪亦凄惶。 但使此身能报国, 天涯何处不苏杭? 8.暗 香 不恋世间佳丽地, 独上寒山称骄子。 狂飙过尽绝胜处, 凌寒飘香九千里。 霞光照彻万仞山, 节烈垂尽千秋史。 生来爱斗三冬雪, 报春报得万民喜。 9.疏 影 世间何处寻奇葩? 一剪寒梅凌天涯。 仙客对此欲归俗, 农夫叹绝忘桑麻。 流芳千载任风雪, 独呈丹心报中华。 谁道三冬无春色, 冰山高处万里霞。 10.战神白起 花后无语荒草肥, 焉知天外无惊雷? 囊括涯内群魔乱, 难忍鼠辈称强贼。 冲天一怒寒星落, 十万义士遥相随。 长驱直入九万里, 枪林弹雨夺金魁。 11.太 公 赋 奥究天庭运玄武, 凶神恶煞空顿足。 神威浩荡百万年, 天马行空做羁族。 术奇才高惊圣帝, 大义绝天恸神禹。 茫茫伟烈终何限? 日月星辰照天枢。 12.天 山 行 (纪念林则徐) 心洁自爱天山雪, 羞与群贼论功过。 只闻豪杰弃官走, 不见东海大潮落。 忍看壮士负离恨, 莫问青天悬日月。 巨人眼里乾坤小, 英雄心中天地阔。 13.乌台诗案 纵有神龙起沧海, 难赋豪情祭乌台。 恶奴群起吠尧舜, 万民齐声叹良才。 誓将寸管化长剑, 杀尽世间狼与豺。 他年若有凯旋日, 是我卷土又重来。 14.回 澜 阁 抑郁十年栋梁倾, 怒涛顿从胆边生。 一腔豪气贯日月, 疑是长虹化雄鹰。 大展经纶补天手, 激扬神鞭驱雷公。 高谈霸业伟烈在, 苍天为我起东风。 15.汩 罗 江 初闻新作已忘归, 字字落地皆生辉。 汩罗江边咏天语, 思潮如涌笔如飞。 一声长叹一声雷, 天公不怒而自威。 忽闻豪杰为贼屈, 天下英雄不胜悲。 16.庐。 3.关于逍遥人生的或称霸天下的诗句 1、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑2、力拔山兮气盖世!3、天生万物以养人,人无一德以报天4、黄金若粪土 肝胆硬如铁5、策马渡悬崖 弯弓射胡月6、人头做酒杯 饮尽仇雠血7、扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩8、只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元9、十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿10、我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕11、忍令上国衣冠沦于戎狄,相率中原豪杰还我河山12、一门七进士 父子三探花13、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血14、天下风去出我辈,一入江湖岁月摧15、皇图霸业谈笑中,不胜今宵一场醉!16、生当作人杰, 死亦为鬼雄17、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来18、想当年,金戈铁马,气吞万里如虎19、它强任它强,轻风拂山冈, 它横任它横,月光照大江20、振衣千仞冈,濯足万里流21、十年磨一剑,霜寒未曾试22、望门头止思张俭 忍死须臾待杜根23、宁做真小人,不做伪君子24、慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!25、“犯强汉者,虽远必诛”26、八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声27、更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜!28、仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人。 29、男儿何不带吴钩, 收取关山五十州?30、请君暂上凌烟阁, 若个书生万户侯!?31、老天顺我老天昌,老天逆我叫它亡!32、要知兵器为凶器,圣人不得已用之33、会挽雕弓如满月,西北望,射天狼34、自反而缩,虽千万人吾往矣35、别人笑我忒疯癫,我笑别人看不穿36、不见五陵豪杰墓,无花无酒锄做田37、用舍由时,行藏在我38、呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!39、乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪40、安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜41、星垂平野阔,月涌大江流42、暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容43、我本楚狂人,凤歌笑孔丘44、但使龙城飞将在,不叫胡马渡阴山45、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。46、待到来年九月八,我花开后百花杀,冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲47、飘飘何所似,天地一沙鸥48、醉里挑灯看剑,梦回吹角连营49、江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。 俱往已,数风流人物,还看今朝50、风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复返51、一身转战三千里,一剑曾挡百万师.52、琴声动武林 剑在手中握53、季布无二诺,侯嬴重一言54、人生感意气,功名谁复论!55、醉卧美人膝, 醒掌杀人权56、不求连城璧, 但求杀人剑57、匈奴未灭,何以为家58、十年磨一剑,霜刃未曾试59、伏波唯愿裹尸还,定远何需生入关60、莫遣只轮回海窟,仍留一箭在天山61、前不见古人,后不见来者 念天地之悠悠,独怆然而涕下62、沧海一声笑,滔滔两岸潮63、万花丛中过,片叶不沾身。64、舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。 65、花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。66、盘餐市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。 BangNiShouji.com 67、王候将相,宁有种乎68、老夫聊发少年狂69、持节云中,何日遣冯唐70、振长策而御宇内,执搞朴而震天下71、吾辈岂是池中物,一遇风云遍化龙72、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!73、君子死知己,提剑出燕京。74、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里!75、群山万壑赴荆门,生长林彪尚有村76、一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏77、入门不拜骋雄辩, 两女辍洗来趋风78、东下齐城七十二, 指挥楚汉如旋蓬79、不料韩信不听话, 十万大军下历城80、齐王火冒三千丈, 抓了酒徒付鼎烹81、出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟!82、玉树歌残王气终, 景阳兵合戍楼空83、老子人间无著处,一樽来作横山主 " target="_blank">84、千磨万击还坚劲, 任尔东南西北风85、古今多少事,都付笑谈中86、复值接舆醉,狂歌五柳前87、提师百万西湖上,立马吴山第一峰88、山随平野尽,江入大荒流89、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还90、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索91、五花马,千金裘。 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁92、子规夜半犹啼血,不信东风唤不回93、今日长缨在手,何时缚住苍龙94、此去黄泉招旧部,旌旗十万斩阎罗95、历尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇96、相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边97、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。98、双手劈开生死路,一刀割断是非根。 99、人生自古谁无死,留取丹心照汗青100、此生自断天休问,独倚危楼。101、独倚危楼,不信人间别有愁。 102、天下文章数潇湘 潇湘文章数吾乡 吾乡文章数吾弟 吾为吾弟改文章103、唯大英雄能本色 是真名士自风流104、他日我若为青帝 报与桃花一处开105、世事如棋 乾坤莫测106、一生思破红尘路 剑藏庐轩隐迷踪107、万战自称不提刃 生来双眼篾群容108、征衣风尘化云烟 江湖落拓不知年109、剑痴刀狂世纷云 今将衣钵卸双肩110、踏尽千山无人识 当初枉受成名牵111、东风吹醒英雄梦 笑对青山万重天112、难定纷纷甲子年 千魔荡荡白阳天113、苍天旨意著书命 诸子虔诚扶道颠114、佛灯点亮华光现 一线生机救末年115、丈夫非无泪 不洒离别间116、一剑平生恨 气短英雄胆117、蛰龙已惊眠 一啸动千山118、尔曹身与名俱灭,不。 4.关于“逍遥”的诗句 将进酒 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。 与君歌一曲,请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘, 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁 5.求描写一个人逍遥自在的诗句 《西江月·日日深杯酒满》 宋代:朱敦儒 日日深杯酒满,朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀,无拘无束无碍。 青史几番春梦,黄泉多少奇才。不须计较与安排,领取而今现在。 译文: 每天把大酒杯倒满酒,终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞,自己乐得开怀大笑,最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。 一生中能有几回短暂的美丽的梦,多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多,只要把现在的欢乐时光过好就行了。 扩展资料: 这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活,用语浅自而意味悠远,流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满,朝朝小圃花开”,起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅,小圃花开点出居处之雅致。 无一字及人,而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀,且喜无拘无碍”,抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠,着力突出自由自在、自得其乐的神态,自然地带出“无拘无碍”一句。 整个上片洋溢着轻松自适的情致,行文亦畅达流转,宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转,由物及人,既敞露心怀,又避免给人以浅显平直之感。 至下片文情陡变,两个对句表达了作者对世事人生的认识,所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀,无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑,饱经忧患之后的感喟,无疑含有消极的虚无意识。 此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时,“黄泉”(“红尘”)句也隐含着深深的悲愤之情。这时,朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了,字里行间仍存苦怀,有一种无可奈何的心绪。 他自以为看破了红尘,不复希冀有所作为,把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰,自己“不须计较与安排”,只要“领取而今现在”,求得片时欢乐也就心满意足了。 末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事,下片议论感叹,有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅,韵味天成的小词,语意俱佳。 参考资料来源:百度百科-西江月·日日深杯酒满
2023-07-16 08:38:481

李白原来以为十里桃花,万家酒店是怎样的情景?请你描述一下

“听说先生非常喜欢游历名山大川,不知能否到桃花潭来。我们这里有十里桃花,美极了。先生不是十分好饮?我们这里有万家酒店。”
2023-07-16 08:38:566

【请教】为什么唐伯虎先生唐先生和徐文长先生徐先生在正史记载中是那么落魄,却在民间传说都是“风流才子

风流指的是与正统道学家恪守成规,一板一眼的举止行为不一样,当然了除了不拘小节,敢爱敢恨之外,更重要的事唐徐二人书画文章造诣不俗,加上这两个人遭遇悲催,于是乎民间传说津津乐道,渐渐的就家喻户晓啦
2023-07-16 08:39:213

唯大英雄能本色是真名士自风流的意思

“唯大英雄能本色是真名士自风流”的说法是错误的,正确的是“惟大英雄能本色,是真名士自风流。”是一句谚语,意思是只有杰出的英雄才能保持英雄本色,真正的名士自然会潇洒不凡。后人将其作为姘语(类似对联)对应使用,这些大同小异的版本只是稍做变化而已,意思相同。出自《儿女英雄传》八:“今听如此说来,原来家学渊源,正所谓惟大英雄能本色,是真名士自风流了。”《儿女英雄传》内容简介:《儿女英雄传》描写了清朝康熙雍正年间的一桩公案,书中的主人公十三妹,其父亲遭朝廷大员纪献唐杀害,十三妹无处申冤,浪迹天涯,学得一身武艺,欲报血海深仇,途中遇到安骥与张金凤,结果还未及为父报仇,纪献唐获罪遭诛。后来经张金凤与众人的撮合,十三妹嫁给安骥。十三妹前段仗义行侠,英气外发;后段嫁为人妇,又尽显儿女情态,堪称儿女英雄之典范。
2023-07-16 08:39:411

唯大英雄能本色,是真名士风流是什么意思

这句话要表达的真实思想,也就是无论人或物,皆以原色为本,以本论质,以质为珍贵。PS:做人,保持本色最好。
2023-07-16 08:40:022

唯大英雄能本色,是真名士自风流全文与翻译?

  出自《菜根谭》。  《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。  此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出,更觉几分潇洒。  赏析:  所谓名士的本义,郑玄注《礼记》云:“名士,不士者。”但《礼记·月令》的本义是说:“季春之月,勉诸侯,聘名士。”就是说,要在晚春时节去勉励诸侯,聘请名士来做官。并非是不要名士去做官。自古以来的所谓隐士,不过是沽名钓誉罢了。隐的最终目的还是要做官,隐是曲线讨官的手段而已。在古代,所谓的名士,是指那些其德行贞绝,道德通明,在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜。大舜被尧帝发现之后,被起用,接了尧的班,此事被传为千古佳话。在晋代,有阮籍、嵇康之流,所谓竹林七贤,任凭你朝廷怎么请也不去做官的,但那是不得已而已,因为晋朝廷太黑暗且极不稳定。古代还也有“小隐隐于野,大隐隐于市”的说法,就是说真正的大隐,是在朝廷,可能做着一般官职,没被发现。但是,是金子即便埋在土中,也会发光的。在朝廷中的所谓大隐,最后都又实现了做大官的目标。所谓殊途同归是也。  中国是个极讲仕途的国度,自古以来,学而优则仕。万般皆下品,唯有读书高。读书的目的是为了做官。不象西方那些国家,经过工业革命的洗礼,优秀人才都去挣钱办实业,或经商。所以,中国发展慢的原因就在这里。官场规则轭杀了生产力。本来明清时期已经有了资本主义萌芽,如果不是封建官僚主义的强大,也许会发生工业革命的。这样看来,沈谦的文章,其偏面性是显而易见的。《辞海》中说:“名士,也泛指有名的人士。”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云:“海内此亭古,历下名士多”。“名士,又特指以诗著称,恃才放达,不拘小节的人。”《后汉书·方术传论》云:“汉世之所谓名士者,其风流可知矣。虽弛张趣舍,时有未纯,于刻情修容,依倚道艺,以就其声价,非所能通物方,弘时务也。”第三种解释是,指刑名之士。《史记.律书》云:“自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明君约,赏罚必信。”《辞海》的解释可能更科学些。  由此可见,是真名士自风流。那些以争权夺利为目的的所谓名士,还有那些沽名钓誉者,不能算名士,也并不风流。他们对民族对国家有百害而无一利。勾心斗角,争权夺利,最后中饱私囊。在东汉,张俭之流,就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈,滚滚当朝;奴颜婢膝之徒,纷纷执政”。如今那些跑官买官者,与张俭无异。而掌管乌纱帽的人如不警惕,重蹈东汉之覆辙,不是杞人忧天。辨别真假名士,是一个新课题。但是,往往在和平时代很难做到辨别得清楚,而在国家危难关头,却自显风流。所谓英雄诞于危难之中。这几年每当国家有难,如1998年的大洪水,去年的非典,今年的禽流感,都涌现出风流人物,钟南山、任长霞等英雄辈出,说明我们这个民族还是有希望的。  我们不幸生活在一个面具的时代,几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色,无论光鲜亮丽,还是混沌沉着;无论台上作戏,还是台下做人,无不变幻种种姿态,游戏粉墨之间,将灵魂隐蔽,将爱遮掩,让本来的面目无法看清。  “安心”是中国佛教中一个无我的境界,那是人类涉过生死悲喜的大河之后,心灵获得的彻底安顿。在物欲横流的世界中保持“安心”的状态,进可普渡众生,退可独善其身,那等于立地成佛了!  我希望一直坚持做自己,一个原色,本色的我。透明如水,如水一样柔软平易,如水一样顺其自然,神聚则汪洋恣意,形散则化雾成烟……  无论人或物,皆以原色为本,以本论质,以质为珍!
2023-07-16 08:40:132

唯大英雄能本色,是真名士自风流的全文!!急!在线等!

出自《菜根谭》。 《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出,更觉几分潇洒。赏析:所谓名士的本义,郑玄注《礼记》云:“名士,不士者。”但《礼记·月令》的本义是说:“季春之月,勉诸侯,聘名士。”就是说,要在晚春时节去勉励诸侯,聘请名士来做官。并非是不要名士去做官。自古以来的所谓隐士,不过是沽名钓誉罢了。隐的最终目的还是要做官,隐是曲线讨官的手段而已。在古代,所谓的名士,是指那些其德行贞绝,道德通明,在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜。大舜被尧帝发现之后,被起用,接了尧的班,此事被传为千古佳话。在晋代,有阮籍、嵇康之流,所谓竹林七贤,任凭你朝廷怎么请也不去做官的,但那是不得已而已,因为晋朝廷太黑暗且极不稳定。古代还也有“小隐隐于野,大隐隐于市”的说法,就是说真正的大隐,是在朝廷,可能做着一般官职,没被发现。但是,是金子即便埋在土中,也会发光的。在朝廷中的所谓大隐,最后都又实现了做大官的目标。所谓殊途同归是也。 中国是个极讲仕途的国度,自古以来,学而优则仕。万般皆下品,唯有读书高。读书的目的是为了做官。不象西方那些国家,经过工业革命的洗礼,优秀人才都去挣钱办实业,或经商。所以,中国发展慢的原因就在这里。官场规则轭杀了生产力。本来明清时期已经有了资本主义萌芽,如果不是封建官僚主义的强大,也许会发生工业革命的。这样看来,沈谦的文章,其偏面性是显而易见的。《辞海》中说:“名士,也泛指有名的人士。”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云:“海内此亭古,历下名士多”。“名士,又特指以诗著称,恃才放达,不拘小节的人。”《后汉书·方术传论》云:“汉世之所谓名士者,其风流可知矣。虽弛张趣舍,时有未纯,于刻情修容,依倚道艺,以就其声价,非所能通物方,弘时务也。”第三种解释是,指刑名之士。《史记.律书》云:“自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明君约,赏罚必信。”《辞海》的解释可能更科学些。 由此可见,是真名士自风流。那些以争权夺利为目的的所谓名士,还有那些沽名钓誉者,不能算名士,也并不风流。他们对民族对国家有百害而无一利。勾心斗角,争权夺利,最后中饱私囊。在东汉,张俭之流,就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈,滚滚当朝;奴颜婢膝之徒,纷纷执政”。如今那些跑官买官者,与张俭无异。而掌管乌纱帽的人如不警惕,重蹈东汉之覆辙,不是杞人忧天。辨别真假名士,是一个新课题。但是,往往在和平时代很难做到辨别得清楚,而在国家危难关头,却自显风流。所谓英雄诞于危难之中。这几年每当国家有难,如1998年的大洪水,去年的非典,今年的禽流感,都涌现出风流人物,钟南山、任长霞等英雄辈出,说明我们这个民族还是有希望的。我们不幸生活在一个面具的时代,几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色,无论光鲜亮丽,还是混沌沉着;无论台上作戏,还是台下做人,无不变幻种种姿态,游戏粉墨之间,将灵魂隐蔽,将爱遮掩,让本来的面目无法看清。“安心”是中国佛教中一个无我的境界,那是人类涉过生死悲喜的大河之后,心灵获得的彻底安顿。在物欲横流的世界中保持“安心”的状态,进可普渡众生,退可独善其身,那等于立地成佛了! 我希望一直坚持做自己,一个原色,本色的我。透明如水,如水一样柔软平易,如水一样顺其自然,神聚则汪洋恣意,形散则化雾成烟……无论人或物,皆以原色为本,以本论质,以质为珍!
2023-07-16 08:40:291

“是真名士自风流”的含义

“是真名士自风流”前一句是——唯大英雄能本色。这两句常常一起使用。“唯大英雄能本色,是真名士自风流”,语出《菜根谭》。这句话可以解释为“真正高雅的人物,用不着装扮做作,其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来”(刘心武释)。
2023-07-16 08:40:402

唯大英雄著本色 是真名士显风流这副对联是谁写的?

上联:唯大英雄能本色下联:是真名士自风流。。。这个对联出自《菜根谭》,由明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典。这句话可以解释为真正高雅的人物,用不着装扮做作,其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位。
2023-07-16 08:41:031

“是真名士自风流”这句话是谁说的?或者出自哪首诗?

难道这句话就是曹雪芹第一个说的吗?
2023-07-16 08:41:147

怎样理解“是真名士,当自风流”这句话?

留下你的真名,才可去风流。不要要无名雷锋
2023-07-16 08:41:313

唯大英雄能本色,是真名士自风流是什么意思?

出自《菜根谭》。《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。
2023-07-16 08:41:524

曹操是一个什么样的人?

曹操这个人是个很复杂的人。他既狡诈又老实,既温情又狠毒,既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事,只看曹操的一面,你得出的结论就是盲人摸象,是不全面的。那么在我们看来,曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶,又愚不可及;狡猾奸诈,又坦率真诚;豁达大度,又疑神疑鬼;宽宏大量,又心胸狭窄。可以说是大家风范,小人嘴脸;英雄气概,儿女情怀;阎王脾气,菩萨心肠。他是这样的一个人,他身上好像长了很多的脸,一会儿出现的是这张脸,一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条,不管哪张脸,都是曹操的,不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人,这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢?体现的是曹操的大气。什么叫大气?海纳百川,有容乃大,曹操恰恰是一个能够容的,一个容量非常大的人,什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。而且他奸诈一生,最后归于真实,曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令,就是遗嘱,写遗嘱,大人物写遗嘱有一个格式的,说说我一生做了哪些功劳啊,也检讨一下自己,然后说我要埋在什么什么地方等等,是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样,曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少,他只说了这么一句话,他说我这一生做了很多的事情,有对的也有错的,总的来说是对的,至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了,下面讲什么呢?就唠唠叨叨地讲一些家务事,他说我死了以后,我那个房子里放的那个香,就是熏香,香料,你们把它分掉,不要浪费了。我的那些小老婆,还有我那些歌女,她们一生都很辛苦,为我服务得很好,很到位,不要亏待她们,让她们继续住在铜雀台,不要把她们赶走了,这些人闲着也是闲着,没有事做,可以学习做什么呢,学习用丝带编草鞋,万一将来我们曹家破产了,可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事,所以他这份遗嘱当时很被人看不起,说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语,也不说点励志的话鼓励一下我们后来人,“分香卖履,留恋妾妇”,成何体统!连苏东坡都给了八个字的评价,叫做“平生奸伪,死见真性”,说这个家伙一辈子狡猾奸诈,临死之前露了马脚,狐狸尾巴露出来了,原来是这么一个小人。但是我对苏东坡先生一贯尊敬,对于他这句话是不以为然的,我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语,我就不谈政治功劳,我就不谈国家大事,我就要谈这些小事,你们把我怎么样?你能把我咋地?你们说我是小人我就是小人又怎么样?我曹操就是曹操,我曹操才不在乎你们怎么评价我呢,我就是这样的人。这叫什么?“惟大英雄能本色,是真名士自风流”,曹操能够如此地本色,说明他是英雄,而且是大英雄!不过这个英雄是很狡猾的,很奸诈的,因此是奸猾的英雄,简称奸雄。而这个奸雄呢,又是非常可爱的,所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄。
2023-07-16 08:42:011

笑看风云淡坐对云起时是什么意思

笑看风云淡:此意乃广博、广大、宽广,寓意心胸开阔舒展,积极乐观面对人生,和“海纳百川有容乃大”含义差不多。“坐起云拥时“原句:坐起笑看风云变, 惊燕归巢尤娇啼。描写的是一种超脱的境界。
2023-07-16 08:42:112

曹操的性格是怎样的呢?

曹操又老实,既温情又狠毒,既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事,只看曹操的一面,你得出的结论就是盲人摸象,是不全面的。那么在我们看来,曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶,又愚不可及;狡猾奸诈,又坦率真诚;豁达大度,又疑神疑鬼;宽宏大量,又心胸狭窄。可以说是大家风范,小人嘴脸;英雄气概,儿女情怀;阎王脾气,菩萨心肠。他是这样的一个人,他身上好像长了很多的脸,一会儿出现的是这张脸,一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条,不管哪张脸,都是曹操的,不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人,这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢?体现的是曹操的大气。什么叫大气?海纳百川,有容乃大,曹操恰恰是一个能够容的,一个容量非常大的人,什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。而且他奸诈一生,最后归于真实,曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令,就是遗嘱,写遗嘱,大人物写遗嘱有一个格式的,说说我一生做了哪些功劳啊,也检讨一下自己,然后说我要埋在什么什么地方等等,是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样,曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少,他只说了这么一句话,他说我这一生做了很多的事情,有对的也有错的,总的来说是对的,至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了,下面讲什么呢?就唠唠叨叨地讲一些家务事,他说我死了以后,我那个房子里放的那个香,就是熏香,香料,你们把它分掉,不要浪费了。我的那些小老婆,还有我那些歌女,她们一生都很辛苦,为我服务得很好,很到位,不要亏待她们,让她们继续住在铜雀台,不要把她们赶走了,这些人闲着也是闲着,没有事做,可以学习做什么呢,学习用丝带编草鞋,万一将来我们曹家破产了,可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事,所以他这份遗嘱当时很被人看不起,说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语,也不说点励志的话鼓励一下我们后来人,“分香卖履,留恋妾妇”,成何体统!连苏东坡都给了八个字的评价,叫做“平生奸伪,死见真性”,说这个家伙一辈子狡猾奸诈,临死之前露了马脚,狐狸尾巴露出来了,原来是这么一个小人。但是我对苏东坡先生一贯尊敬,对于他这句话是不以为然的,我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语,我就不谈政治功劳,我就不谈国家大事,我就要谈这些小事,你们把我怎么样?你能把我咋地?你们说我是小人我就是小人又怎么样?我曹操就是曹操,我曹操才不在乎你们怎么评价我呢,我就是这样的人。这叫什么?“惟大英雄能本色,是真名士自风流”,曹操能够如此地本色,说明他是英雄,而且是大英雄!不过这个英雄是很狡猾的,很奸诈的,因此是奸猾的英雄,简称奸雄。而这个奸雄呢,又是非常可爱的,所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄。
2023-07-16 08:42:231

去留无意,看庭前花开花落下边几句是啥?

出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。 这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。 现在的人大多觉得活得很累,不堪重负。大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁。的确,社会在不断前进,也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽。若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说。一字不着,尽得风流。这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道:生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱,是真名士自风流!
2023-07-16 08:42:311

历史中的曹操难道真的是奸雄吗

不是
2023-07-16 08:42:4113

“坐看云卷云舒”的完整诗句是什么

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒 出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。 这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。现在的人大多觉得活得很累,不堪重负。大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁。的确,社会在不断前进,也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽。若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说。一字不着,尽得风流。这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道:生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱,是真名士自风流!。
2023-07-16 08:43:071

宠辱不惊,看亭前花开花落。去留无意,望天外云卷云舒。┃浅‖什么意思这句诗

出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。 这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。 现在的人大多觉得活得很累,不堪重负。大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁。的确,社会在不断前进,也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽。若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说。一字不着,尽得风流。这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道:生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱,是真名士自风流!
2023-07-16 08:43:151

不妄取 不妄予 不妄想 不妄取 是什么意思

不妄取 不妄予 不妄想 不妄求 不拿不属于自己的东西,不给别人不属于别人的东西,不想自己不该想的东西,不祈求得到自己不应该得到的东西。。。 这个字面上的意思还是比较简单的说。。这段话出自周易,主要想表达的是随遇而安,不求 的这么一个思想~ 希望回答帮到你哦~
2023-07-16 08:43:262