维大英雄能本色 是真名士自风流的出处

唯大英雄能本色 是真名士自风流 （不是白愁飞一直在说的嘛）

唯大英雄能本色,是真名士自风流

从古圣贤皆寂莫,是真名士自风流 唯大英雄能好色,是真名士自风流

　　出自《菜根谭》。　　《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。　　此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出，更觉几分潇洒。　　赏析：　　所谓名士的本义，郑玄注《礼记》云：“名士，不士者。”但《礼记·月令》的本义是说：“季春之月，勉诸侯，聘名士。”就是说，要在晚春时节去勉励诸侯，聘请名士来做官。并非是不要名士去做官。自古以来的所谓隐士，不过是沽名钓誉罢了。隐的最终目的还是要做官，隐是曲线讨官的手段而已。在古代，所谓的名士，是指那些其德行贞绝，道德通明，在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜。大舜被尧帝发现之后，被起用，接了尧的班，此事被传为千古佳话。在晋代，有阮籍、嵇康之流，所谓竹林七贤，任凭你朝廷怎么请也不去做官的，但那是不得已而已，因为晋朝廷太黑暗且极不稳定。古代还也有“小隐隐于野，大隐隐于市”的说法，就是说真正的大隐，是在朝廷，可能做着一般官职，没被发现。但是，是金子即便埋在土中，也会发光的。在朝廷中的所谓大隐，最后都又实现了做大官的目标。所谓殊途同归是也。　　中国是个极讲仕途的国度，自古以来，学而优则仕。万般皆下品，唯有读书高。读书的目的是为了做官。不象西方那些国家，经过工业革命的洗礼，优秀人才都去挣钱办实业，或经商。所以，中国发展慢的原因就在这里。官场规则轭杀了生产力。本来明清时期已经有了资本主义萌芽，如果不是封建官僚主义的强大，也许会发生工业革命的。这样看来，沈谦的文章，其偏面性是显而易见的。《辞海》中说：“名士，也泛指有名的人士。”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云：“海内此亭古，历下名士多”。“名士，又特指以诗著称，恃才放达，不拘小节的人。”《后汉书·方术传论》云：“汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。”第三种解释是，指刑名之士。《史记．律书》云：“自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明君约，赏罚必信。”《辞海》的解释可能更科学些。　　由此可见，是真名士自风流。那些以争权夺利为目的的所谓名士，还有那些沽名钓誉者，不能算名士，也并不风流。他们对民族对国家有百害而无一利。勾心斗角，争权夺利，最后中饱私囊。在东汉，张俭之流，就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷执政”。如今那些跑官买官者，与张俭无异。而掌管乌纱帽的人如不警惕，重蹈东汉之覆辙，不是杞人忧天。辨别真假名士，是一个新课题。但是，往往在和平时代很难做到辨别得清楚，而在国家危难关头，却自显风流。所谓英雄诞于危难之中。这几年每当国家有难，如1998年的大洪水，去年的非典，今年的禽流感，都涌现出风流人物，钟南山、任长霞等英雄辈出，说明我们这个民族还是有希望的。　　我们不幸生活在一个面具的时代，几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色，无论光鲜亮丽，还是混沌沉着；无论台上作戏，还是台下做人，无不变幻种种姿态，游戏粉墨之间，将灵魂隐蔽，将爱遮掩，让本来的面目无法看清。　　“安心”是中国佛教中一个无我的境界，那是人类涉过生死悲喜的大河之后，心灵获得的彻底安顿。在物欲横流的世界中保持“安心”的状态，进可普渡众生，退可独善其身，那等于立地成佛了！　　我希望一直坚持做自己，一个原色，本色的我。透明如水，如水一样柔软平易，如水一样顺其自然，神聚则汪洋恣意，形散则化雾成烟……　　无论人或物，皆以原色为本，以本论质，以质为珍！

所谓大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。换句话说：一个绝顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的，笨到了极点，真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本的问题。人没有谁算聪明，谁又算笨，笨与聪明只是时间上的差别。所谓聪明人，一秒钟反应就懂了，笨的人想了五十年也懂了，这五十年与一秒钟，只是那么一点差别而已，所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。上台是这样，下台也是这样。所以曾国藩用人，主张始终要带一点乡气——就是土气。什么是土气？我是来自民间乡下，乡下人是那个样子，就始终是乡下人等个样子，没有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠这一班人，始终保持他们乡下人的本色，不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。另一句“是真名士自风流”，同一意义，不再重复了。

史湘云. 她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流"，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”

曹操这个人是个很复杂的人。他既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事，只看曹操的一面，你得出的结论就是盲人摸象，是不全面的。那么在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶，又愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。他是这样的一个人，他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。而且他奸诈一生，最后归于真实，曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令，就是遗嘱，写遗嘱，大人物写遗嘱有一个格式的，说说我一生做了哪些功劳啊，也检讨一下自己，然后说我要埋在什么什么地方等等，是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样，曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少，他只说了这么一句话，他说我这一生做了很多的事情，有对的也有错的，总的来说是对的，至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了，下面讲什么呢？就唠唠叨叨地讲一些家务事，他说我死了以后，我那个房子里放的那个香，就是熏香，香料，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，很到位，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习做什么呢，学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事，所以他这份遗嘱当时很被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志的话鼓励一下我们后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统！连苏东坡都给了八个字的评价，叫做“平生奸伪，死见真性”，说这个家伙一辈子狡猾奸诈，临死之前露了马脚，狐狸尾巴露出来了，原来是这么一个小人。但是我对苏东坡先生一贯尊敬，对于他这句话是不以为然的，我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语，我就不谈政治功劳，我就不谈国家大事，我就要谈这些小事，你们把我怎么样？你能把我咋地？你们说我是小人我就是小人又怎么样？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你们怎么评价我呢，我就是这样的人。这叫什么？“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，曹操能够如此地本色，说明他是英雄，而且是大英雄！不过这个英雄是很狡猾的，很奸诈的，因此是奸猾的英雄，简称奸雄。而这个奸雄呢，又是非常可爱的，所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄。

　　出自《菜根谭》. 　　《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集.该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理. 　　此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出,更觉几分潇洒. 　　赏析： 　　所谓名士的本义,郑玄注《礼记》云：“名士,不士者.”但《礼记·月令》的本义是说：“季春之月,勉诸侯,聘名士.”就是说,要在晚春时节去勉励诸侯,聘请名士来做官.并非是不要名士去做官.自古以来的所谓隐士,不过是沽名钓誉罢了.隐的最终目的还是要做官,隐是曲线讨官的手段而已.在古代,所谓的名士,是指那些其德行贞绝,道德通明,在野隐居一时没被发现或没被起用者.古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜.大舜被尧帝发现之后,被起用,接了尧的班,此事被传为千古佳话.在晋代,有阮籍、嵇康之流,所谓竹林七贤,任凭你朝廷怎么请也不去做官的,但那是不得已而已,因为晋朝廷太黑暗且极不稳定.古代还也有“小隐隐于野,大隐隐于市”的说法,就是说真正的大隐,是在朝廷,可能做着一般官职,没被发现.但是,是金子即便埋在土中,也会发光的.在朝廷中的所谓大隐,最后都又实现了做大官的目标.所谓殊途同归是也. 　　中国是个极讲仕途的国度,自古以来,学而优则仕.万般皆下品,唯有读书高.读书的目的是为了做官.不象西方那些国家,经过工业革命的洗礼,优秀人才都去挣钱办实业,或经商.所以,中国发展慢的原因就在这里.官场规则轭杀了生产力.本来明清时期已经有了资本主义萌芽,如果不是封建官僚主义的强大,也许会发生工业革命的.这样看来,沈谦的文章,其偏面性是显而易见的.《辞海》中说：“名士,也泛指有名的人士.”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云：“海内此亭古,历下名士多”.“名士,又特指以诗著称,恃才放达,不拘小节的人.”《后汉书·方术传论》云：“汉世之所谓名士者,其风流可知矣.虽弛张趣舍,时有未纯,于刻情修容,依倚道艺,以就其声价,非所能通物方,弘时务也.”第三种解释是,指刑名之士.《史记．律书》云：“自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明君约,赏罚必信.”《辞海》的解释可能更科学些. 　　由此可见,是真名士自风流.那些以争权夺利为目的的所谓名士,还有那些沽名钓誉者,不能算名士,也并不风流.他们对民族对国家有百害而无一利.勾心斗角,争权夺利,最后中饱私囊.在东汉,张俭之流,就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈,滚滚当朝；奴颜婢膝之徒,纷纷执政”.如今那些跑官买官者,与张俭无异.而掌管乌纱帽的人如不警惕,重蹈东汉之覆辙,不是杞人忧天.辨别真假名士,是一个新课题.但是,往往在和平时代很难做到辨别得清楚,而在国家危难关头,却自显风流.所谓英雄诞于危难之中.这几年每当国家有难,如1998年的大洪水,去年的非典,今年的禽流感,都涌现出风流人物,钟南山、任长霞等英雄辈出,说明我们这个民族还是有希望的. 　　我们不幸生活在一个面具的时代,几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色,无论光鲜亮丽,还是混沌沉着；无论台上作戏,还是台下做人,无不变幻种种姿态,游戏粉墨之间,将灵魂隐蔽,将爱遮掩,让本来的面目无法看清. 　　“安心”是中国佛教中一个无我的境界,那是人类涉过生死悲喜的大河之后,心灵获得的彻底安顿.在物欲横流的世界中保持“安心”的状态,进可普渡众生,退可独善其身,那等于立地成佛了! 　　我希望一直坚持做自己,一个原色,本色的我.透明如水,如水一样柔软平易,如水一样顺其自然,神聚则汪洋恣意,形散则化雾成烟…… 　　无论人或物,皆以原色为本,以本论质,以质为珍!

“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，语出《菜根谭》。这句话可以解释为“真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来”（刘心武释）。

公元356年，东晋帝国执政的权臣桓温第二次北伐。率军经过金城时，他来到年轻时种植的一棵大树旁边，用粗糙的双手抚摸着同样粗糙的树干，发现当年种下的小树苗已经十围粗壮，想到自己也即将年过半百，这位权臣不禁悲从中来，慨然叹道：“树犹如此，人何以堪。”岁月是最公平的，任你生前是何等的英雄豪杰，是怎样的高官显宦，建立了怎样的不朽功勋，也抵挡不住青春的逝去。生命永远是如此短暂。 桓温的这一声叹息，让无数的后世人感同身受，这句话也随之成为了千古名言。有过由南入北经历、历尽沧桑的庾子山在《枯树赋》中说：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”一身文韬武略不得重用长期闲置报国无门的辛弃疾在《水龙吟》中说：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。” 在《世说新语》和《晋书》中，都用了浓墨重彩书写桓温的人生，而且关于桓温一生的叙述，也是这两本书中最富有活力的篇章之一。在字里行间，这样一位怀着强烈的野心，热爱生命，指点江山，睥睨当世目无余子的枭雄跃然纸上。桓温与之前的曹操、之后的杨素一样，都能称得上是“治世之能臣，乱世之奸雄”，也都可以说是“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。英雄本色和名士风流就这样融合在桓温一个人的身上，秉承魏晋风骨的他正如他所崇拜的刘司空刘越石一样，千载之下，犹有生气。 桓温是一个枭雄，这一点在他还未被大用时就有人看出来了，这个人就是善于识人的刘惔刘真长。庾翼死后，朝廷打算任命桓温为荆州刺史，此时刘惔却说，让桓温去荆州一定能平定西蜀，但恐怕之后他会不可控制。刘真长的预测十分准确，桓温确实率军平定了西蜀李氏政权，但也因为自己的野心而逐渐变成一个掌控朝政的权臣。刘惔评价桓温时说，桓温有着“鬓如反猬，眉如紫石棱”的面相，和孙权、司马懿是一类人，必定不会久居人下。桓温欣赏同样野心勃勃的前朝王敦，在他墓前连呼“可儿”，他说大丈夫生在世间如果不成就一番功业，那么一定会被文景（即司马文王司马昭和司马景王司马师）所笑。他还说出了那句被历代的枭雄们青睐不已的名言：“既不能流芳百世，不足复遗臭万年邪！” 桓温不是我们日常印象里典型的魏晋名士。他能清谈，有才华，但却不喜欢清谈。他曾经批评当年西晋的大名士、清谈家，同时也被认为是误了天下的罪人王衍，他说“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责”。当他戎装出行被名士们嘲笑时，他坦然回敬一句“我若不为此，卿辈亦那得坐谈”，认为正是像他一样的军人在外征战才使得这些名士能够安心清谈。他还曾经用“刘景升之牛”这样大而无用的事物来比喻那些只知一味清谈的所谓名士，使在座的名士愀然变色。 但他对真正的能人、名士，却推崇备至。他北伐时曾经拜访过当时还是一介隐士的前秦宰相王猛王景略，王猛与他扪虱而谈，而他却并不在意，与王猛坐谈数日，但最终王猛谢绝了他的招揽。他与殷浩既是知己也是劲敌，对于这位和自己骑着竹马一同长大的好朋友，他起了竞争之心，就去问殷浩自己与他的优劣，没想到殷浩却回了一句“我与我周旋久，宁作我”。纵然在后期谢安成为了他的政敌，他却依然欣赏谢安的才华。哪怕是对于自己所立的傀儡皇帝司马昱，他也一直引以为知己。他也有许多崇敬的古人，他征蜀时特地找到了当年诸葛亮时期的小吏，询问他对武侯的印象。北伐时又找到了刘司空刘越石当年的婢女，得知自己像刘司空而欣喜若狂，却在听了婢女说了许多不像之处后又抑郁了好几天。 桓温还给后世留下了许多成语典故，其中的一些典故的知名度甚至更超过了他本人。他的谋主郗超郗嘉宾是“入幕之宾”，他的妻子南安公主对情敌“我见犹怜，何况老奴”，他的主簿善于辨别美酒，好酒被称为“青州从事”，劣酒被呼为“平原督邮”。在行军路上，他因怜悯思念孩子而“肝肠寸断”的母猴，惩罚了捕猴的士兵。他是知名的孝子，曾经为父报仇枕戈泣血三年之久，为给母亲送葬而交出了权柄，却又在悬崖之下高呼“既为忠臣则不得为孝子”。 桓温一生都是权臣，死前甚至已经达到了加九锡这一篡位“必要程序”，却在遗言中将权力和军队留给了恭守臣节的弟弟桓冲。史书上对于桓温和傀儡皇帝司马昱的相处过程，不仅记录下了司马昱是如何懦弱可怜、如何默默流泪、如何请求退位让贤的记载，还记录下了桓温是如何战战兢兢的记载。逼死了司马昱的桓温只剩下谢安和王坦之这两个称帝的阻碍力量，但此时的他却出于对司马昱的愧疚之心而精神恍惚，最终一病不起。 曹操、桓温、杨素，都是同类人物。杨素遇到了隋文帝这样英明的君主，于是在圣君麾下尽情施展自己的才华，而压抑住自己的野心，成为“治世之能臣”，曹操生逢乱世，杀伐决断，最终建立了属于自己的王国，他的儿子更是篡汉自立，成为“乱世之奸雄”。而桓大司马更像是处于这两人之间，他是权臣，也有龙飞九五的野心，但他并不想做一个彻头彻尾的政治动物来登上帝位，他也有自己心目中的理想王国，也曾用自己的努力去付诸于实践，但最终他没却有成功，或许是对老友的愧疚、自己内心的纠结和阻碍势力的强大让他的野心付诸东流。但无论如何，他达到了自己的目标，不论是流芳百世还是遗臭万年，他都将自己的名字留在了史册上，后人看史时，也会为他而动容。 0pt>azU2

王世襄写给杨宪益的对联

您好，如果一定要追溯这句名言到底出在哪个段落、段子或者章节的话，建议找到《禅真逸史》和《后汉书.方术传论》的电子版，然后用查找功能锁定目标，否则可以找到吐血了...至于《菜根谭》一文中的这句话我实在是没有找到，刚才翻阅了图书馆的书籍，又在网上查找了相关资料，一无所获。不过，总算出了点成果，这篇《劝世格言》的中间部分出现了类似的句子：http://www.5zax.com/xs/qsgy.htm (要自己找一下：推荐浏览器中选择编辑——查找进行锁定)

好像是《红楼梦》中,史湘云说的。

呵呵，我昨天刚问了下面是提问与回答惟大英雄能本色, 是真名士自风流 这是一句很有名的“诗” 之所以要加引号是因为我不能确定这是不是一首诗，因为仅仅见过这两句。红楼梦里宝玉就引用过，应该在清朝以前就有了 听说这是一副对联，也没有找到出处 请各位帮忙找到它最原始的出处惟大英雄能本色，是真名士自风流”，我查的结果是明朝劝世格言里的一联。据说生前少帅张学良很喜欢这一联。英雄和本色连在一起，叫英雄本色。 http://www.citychinese.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=70&ID=112547 http://blog.sina.com.cn/u/5506a44d010002htangelwang1999 - 高级魔法师 七级

中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意. 现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志. 失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意. 一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流. 宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意. 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界. 一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

第四十九章。唯大英雄能本色,是真名士自风流出自《菜根谭》，是史湘云在第四十九章里说的一句话。《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。

这句出自我国古典《三侠五义》中一百一十六回，白面判官柳青为钟雄祝寿是的一副对联。只见白面判官柳青从外面进来，手持一卷纸札，说道：“小可不知大王千秋华诞，未能备礼。仓促之间，无物可敬，方才将诸事记载已毕，特写得条幅对联，望乞大王笑纳。”说罢，高高奉上。钟雄道：“先生初到，如何叨扰厚赐！”连忙接过，打开看时，是七言的对联，乃“惟大英雄能本色，是真名士自风流”

只有真正的大英雄在做事的时候流露出本色，只有真正的名士为人处事的时候流露出那种不常见的潇洒，那种不做作。简而言之就是真正的英雄名士不会拘泥常态，不会做作。

明代劝世格言中的句子^-^

只有杰出的英雄才能保持英雄本色。出自《儿女英雄传》。意思是只有杰出的英雄才能保持英雄本色，真正的名士自然会潇洒不凡。《儿女英雄传》是清代满族文学家文康所创作的一部长篇小说，又名《金玉缘》《日下新书》，或称为《儿女英雄评话》。是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说。

自秦始皇一统文字，文字由形到质，逐渐脱离了实用功能，更由于历代先哲们的孜孜以求，终成为一门艺术。在近两千年的书法发展史上，曾经有数个高峰，它代表了一个时代或时期书法审美的至高标准，至今让人无法逾越，晋代书法正是其中的姣姣者。 三国归晋，司马氏实现了短暂的统一，然而很快又重蹈战乱 。“八王之乱 ”不仅造成哀鸿遍地、民不聊生，而且导致“ 五胡乱华”， 西晋江山彻底崩溃。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这些部族进入中原，烧杀抢掠，破坏性极大。那些高门士族被迫大批南迁（又称“ 衣冠南迁”）， 这些人是代表当时中原文明的。过江以后，高门士族中以王谢为主，扶持司马睿在建康（今南京）重建政权，史称东晋。 “王与马共天下 ”，东晋政权在琅琊王氏的大力辅佐之下，偏安江南，实现了暂时的稳定。由于晋初王衍、嵇康的前车之鉴，士大夫阶层闭口不谈政治；而且由于佛学东渐，人们也不再囿于皓首穷经，开始务虚清谈或吃药炼丹，追求一种精神上的自由旷达与飘逸超脱。在高层的引领助推下，风雅时尚的东西注满了人们的日常生活，书法也成了人们炫美、标榜的载体。自宫廷到豪门，贵族子弟竞相效仿，一时名家辈出、欣欣向荣。王、谢、桓、庾等世家子弟几乎个个都是书坛高手，如王羲之的叔伯、兄弟、子侄辈，庾信叔侄，王羲之岳父郗氏一门。追求超凡脱俗的名士风范、雍容典雅的气度以及内敛含蓄的韵致，糅合发酵，终于成就晋人在书法上不可逾越的高峰。如被后人尊为书圣的王羲之，他的书风： 雍容典雅、不激不厉、刚柔相济、动中有静、奇正相合 ，正是晋人尚韵的典型代表。 考究晋人书风的横空出生：战乱——南迁，背井离乡——偏安一隅——压抑——寻求解脱——叛经离道、谈玄务虚、名士风流——寄情山水、书画。总之是在极特殊的背景下，经历了破碎、幻灭、解脱、重组、平和这样一个复杂的过程，是天时、人事、心态的在艺术上的一种集中体现。南宋与南明虽有同样南渡经历，但都不具备晋人那样的分裂而最终归于平和雍容的心态，所以，晋人终究为晋人，千古高标，岂能超越！

因为自古圣贤就没有知己，只有门徒，圣贤自己看到的事物却不能对门徒说，只有放在心里，你说连个能倾诉心事的人都没有能不寂寞么。名士都是风花雪月，喝酒能一个人喝么，肯定有同道啊。

指指有才学而不拘礼法

海棠花有“睡美人”之誉。这一典故出自宋代释惠洪《冷斋诗话》记载：唐明皇登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。唐明皇见状笑道“岂妃子醉，直海棠春睡耳！”这一厅趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂，宋代苏东坡据此写了一首《海棠》诗：东风弱弱泛崇光，香雾空朦月转廊。恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。再次艺术地把海棠比作睡美人。 而在《红楼梦》中，作者曹雪芹多次把这一典故加以套用、渲染，如第十八回，宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人，在第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番精彩的描述“湘云真的在花众中的一个石凳子上睡着了，四面芍药花飞了一身，满头脸衣 皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被花埋了。一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包芍花瓣枕着......”表面写的是“芍药花”实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘云抽到的又是一根海棠签，题着“春梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道“夜深”两个字，改为“石凉”两个字，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。

真正的名士是那种风流潇洒的人。空闲的时候寻求一醉，没有钱的时候随便找一个地方睡。安贫乐道，安于自己的生活，与世无争，潇洒不羁。指人放浪形骸，不计较金钱荣辱，潇洒不羁的隐士生活。

金风坐标：（-117,58 ） 他会叫你打75只狐妖 然后到玉露（坐标-371，322）那交任务。完成后奖励 30太极金丹和一个蓝色的称号<真名士假风流>

宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒

抑郁而终,心情压抑加上肺结核

曹操性格复杂，总的来说，是个可爱的大奸雄。

1. 关于人生逍遥的豪迈的诗句 关于人生逍遥的豪迈的诗句 1.求关于人生豪放洒脱的诗句 东武望余杭，云海天涯两渺（一作杳）茫。 何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。 不用诉离觞，痛饮从来别有肠。 今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。 一箫一剑走江湖，千古情仇酒一壶！两脚踏变尘世路，以天为盖地为庐 走马西来欲到天，辞家见月两回圆； 今夜不知何处宿？平沙万里绝人烟 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰， 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发寻扁舟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 秋来相顾尚飘蓬， 未就丹砂愧葛洪； 痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄？ 2.有关豪迈的诗句 江城子 少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁.磨剑数年，今日显锋芒.烈火再炼双百日，化莫邪，利刃断金刚. 雏鹰羽丰初翱翔，披惊雷，傲骄阳.狂风当歌，不畏冰雪冷霜.欲上青去揽日月，倾东海，洗乾坤苍茫.夏日绝句（李清照） 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 大风歌（刘邦） 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。 白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老！作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？酌大斗，更为寿，青鬓常青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。 遗音能寄秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长！赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，一起素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经？岳飞的《满江红》怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。 朝天阙。临终歌 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。 苏轼《赤壁怀古》；《江城子·密州出猎》老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。 鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。1. 东坡吟 傲世世间无天险， 大江东去去不还。 诗情弛骋大江北， 画意纵横大江南。 大气大势大手笔， 大仁大义大风范。 梦里两人常相见， 醒来只隔数百年。 2. 昆 仑 欲往何处觅雅训？ 巍巍昆仑皆惊愤。 风里鲲鹏欺大鸟， 雨中雏燕竞轻俊。 今朝我欲乘风去， 大展雄才高万仞。 横扫天下邪与恶， 一泻君子千古恨。 3.凉州曲 圣书万卷任纵横， 常觉心源极有灵。 狂笑惊散四方客， 大怒偏向虎山行。 不畏腥风吹血雨， 豪歌一曲万里晴， 独自遨游何稽首？ 揭天掀地慰生平。 4.垂钓渭水 天涯何处觅佳音， 世路茫茫本无心。 无情未必真豪杰， 知交何须同生根？ 垂泪一别人千里， 日后寒暖各自珍。 慷慨自古英雄色， 甘洒热血写青春。 5.春山行旅图 惨淡岁月入梦遥， 浪迹四海悲寂聊。 风流正随鲲鹏去， 我自面壁空长啸。 万里江山皆风火， 十年胸中尽怒潮。 拼将一腔义士血， 直向云天逞英豪。 6.瑶台曲 青山未老头先白， 寒催游子上瑶台。 路隘沟深松悠悠， 碎珠溅玉梦里来。 凌空缥缈一飞影， 山寺高僧俱惊骇， 急奏晨钟壮行色， 高诵佛号助英才。 7.苏武牧羊 塞外极目望故乡， 未见长城万里长。 空盼飞鸿传书至， 悲向苍天呼斜阳。 古筝哀奏清秋节， 铁人无泪亦凄惶。 但使此身能报国， 天涯何处不苏杭？ 8.暗 香 不恋世间佳丽地， 独上寒山称骄子。 狂飙过尽绝胜处， 凌寒飘香九千里。 霞光照彻万仞山， 节烈垂尽千秋史。 生来爱斗三冬雪， 报春报得万民喜。 9.疏 影 世间何处寻奇葩？ 一剪寒梅凌天涯。 仙客对此欲归俗， 农夫叹绝忘桑麻。 流芳千载任风雪， 独呈丹心报中华。 谁道三冬无春色， 冰山高处万里霞。 10.战神白起 花后无语荒草肥， 焉知天外无惊雷？ 囊括涯内群魔乱， 难忍鼠辈称强贼。 冲天一怒寒星落， 十万义士遥相随。 长驱直入九万里， 枪林弹雨夺金魁。 11.太 公 赋 奥究天庭运玄武， 凶神恶煞空顿足。 神威浩荡百万年， 天马行空做羁族。 术奇才高惊圣帝， 大义绝天恸神禹。 茫茫伟烈终何限？ 日月星辰照天枢。 12.天 山 行 （纪念林则徐） 心洁自爱天山雪， 羞与群贼论功过。 只闻豪杰弃官走， 不见东海大潮落。 忍看壮士负离恨， 莫问青天悬日月。 巨人眼里乾坤小， 英雄心中天地阔。 13.乌台诗案 纵有神龙起沧海， 难赋豪情祭乌台。 恶奴群起吠尧舜， 万民齐声叹良才。 誓将寸管化长剑， 杀尽世间狼与豺。 他年若有凯旋日， 是我卷土又重来。 14.回 澜 阁 抑郁十年栋梁倾， 怒涛顿从胆边生。 一腔豪气贯日月， 疑是长虹化雄鹰。 大展经纶补天手， 激扬神鞭驱雷公。 高谈霸业伟烈在， 苍天为我起东风。 15.汩 罗 江 初闻新作已忘归， 字字落地皆生辉。 汩罗江边咏天语， 思潮如涌笔如飞。 一声长叹一声雷， 天公不怒而自威。 忽闻豪杰为贼屈， 天下英雄不胜悲。 16.庐。 3.关于逍遥人生的或称霸天下的诗句 1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑2、力拔山兮气盖世！3、天生万物以养人，人无一德以报天4、黄金若粪土 肝胆硬如铁5、策马渡悬崖 弯弓射胡月6、人头做酒杯 饮尽仇雠血7、扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩8、只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元9、十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿10、我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕11、忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山12、一门七进士 父子三探花13、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血14、天下风去出我辈，一入江湖岁月摧15、皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！16、生当作人杰， 死亦为鬼雄17、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来18、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎19、它强任它强，轻风拂山冈， 它横任它横，月光照大江20、振衣千仞冈，濯足万里流21、十年磨一剑，霜寒未曾试22、望门头止思张俭 忍死须臾待杜根23、宁做真小人，不做伪君子24、慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！25、“犯强汉者，虽远必诛”26、八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声27、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！28、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。 29、男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？30、请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯！？31、老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！32、要知兵器为凶器，圣人不得已用之33、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼34、自反而缩，虽千万人吾往矣35、别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿36、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田37、用舍由时，行藏在我38、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！39、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪40、安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜41、星垂平野阔，月涌大江流42、暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容43、我本楚狂人，凤歌笑孔丘44、但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山45、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。46、待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲47、飘飘何所似，天地一沙鸥48、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营49、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 俱往已，数风流人物，还看今朝50、风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复返51、一身转战三千里，一剑曾挡百万师.52、琴声动武林 剑在手中握53、季布无二诺，侯嬴重一言54、人生感意气，功名谁复论！55、醉卧美人膝， 醒掌杀人权56、不求连城璧， 但求杀人剑57、匈奴未灭，何以为家58、十年磨一剑，霜刃未曾试59、伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关60、莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山61、前不见古人，后不见来者 念天地之悠悠，独怆然而涕下62、沧海一声笑，滔滔两岸潮63、万花丛中过，片叶不沾身。64、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 65、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。66、盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 BangNiShouji.com 67、王候将相，宁有种乎68、老夫聊发少年狂69、持节云中，何日遣冯唐70、振长策而御宇内，执搞朴而震天下71、吾辈岂是池中物，一遇风云遍化龙72、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！73、君子死知己，提剑出燕京。74、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！75、群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村76、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏77、入门不拜骋雄辩， 两女辍洗来趋风78、东下齐城七十二， 指挥楚汉如旋蓬79、不料韩信不听话， 十万大军下历城80、齐王火冒三千丈， 抓了酒徒付鼎烹81、出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！82、玉树歌残王气终， 景阳兵合戍楼空83、老子人间无著处，一樽来作横山主 " target="_blank">84、千磨万击还坚劲， 任尔东南西北风85、古今多少事，都付笑谈中86、复值接舆醉，狂歌五柳前87、提师百万西湖上，立马吴山第一峰88、山随平野尽，江入大荒流89、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还90、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索91、五花马，千金裘。 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁92、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回93、今日长缨在手，何时缚住苍龙94、此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗95、历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇96、相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边97、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。98、双手劈开生死路，一刀割断是非根。 99、人生自古谁无死，留取丹心照汗青100、此生自断天休问，独倚危楼。101、独倚危楼，不信人间别有愁。 102、天下文章数潇湘 潇湘文章数吾乡 吾乡文章数吾弟 吾为吾弟改文章103、唯大英雄能本色 是真名士自风流104、他日我若为青帝 报与桃花一处开105、世事如棋 乾坤莫测106、一生思破红尘路 剑藏庐轩隐迷踪107、万战自称不提刃 生来双眼篾群容108、征衣风尘化云烟 江湖落拓不知年109、剑痴刀狂世纷云 今将衣钵卸双肩110、踏尽千山无人识 当初枉受成名牵111、东风吹醒英雄梦 笑对青山万重天112、难定纷纷甲子年 千魔荡荡白阳天113、苍天旨意著书命 诸子虔诚扶道颠114、佛灯点亮华光现 一线生机救末年115、丈夫非无泪 不洒离别间116、一剑平生恨 气短英雄胆117、蛰龙已惊眠 一啸动千山118、尔曹身与名俱灭，不。 4.关于“逍遥”的诗句 将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 5.求描写一个人逍遥自在的诗句 《西江月·日日深杯酒满》 宋代：朱敦儒 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。 译文： 每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。 一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。 扩展资料： 这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。 无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。 整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。 至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。 此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”（“红尘”）句也隐含着深深的悲愤之情。这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。 他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。 末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。 参考资料来源：百度百科-西江月·日日深杯酒满

“听说先生非常喜欢游历名山大川，不知能否到桃花潭来。我们这里有十里桃花，美极了。先生不是十分好饮？我们这里有万家酒店。”

风流指的是与正统道学家恪守成规，一板一眼的举止行为不一样，当然了除了不拘小节，敢爱敢恨之外，更重要的事唐徐二人书画文章造诣不俗，加上这两个人遭遇悲催，于是乎民间传说津津乐道，渐渐的就家喻户晓啦

“唯大英雄能本色是真名士自风流”的说法是错误的，正确的是“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”是一句谚语，意思是只有杰出的英雄才能保持英雄本色，真正的名士自然会潇洒不凡。后人将其作为姘语（类似对联）对应使用，这些大同小异的版本只是稍做变化而已，意思相同。出自《儿女英雄传》八：“今听如此说来，原来家学渊源，正所谓惟大英雄能本色，是真名士自风流了。”《儿女英雄传》内容简介：《儿女英雄传》描写了清朝康熙雍正年间的一桩公案，书中的主人公十三妹，其父亲遭朝廷大员纪献唐杀害，十三妹无处申冤，浪迹天涯，学得一身武艺，欲报血海深仇，途中遇到安骥与张金凤，结果还未及为父报仇，纪献唐获罪遭诛。后来经张金凤与众人的撮合，十三妹嫁给安骥。十三妹前段仗义行侠，英气外发；后段嫁为人妇，又尽显儿女情态，堪称儿女英雄之典范。

这句话要表达的真实思想，也就是无论人或物，皆以原色为本，以本论质，以质为珍贵。PS：做人，保持本色最好。

　　出自《菜根谭》。　　《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。　　此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出，更觉几分潇洒。　　赏析：　　所谓名士的本义，郑玄注《礼记》云：“名士，不士者。”但《礼记·月令》的本义是说：“季春之月，勉诸侯，聘名士。”就是说，要在晚春时节去勉励诸侯，聘请名士来做官。并非是不要名士去做官。自古以来的所谓隐士，不过是沽名钓誉罢了。隐的最终目的还是要做官，隐是曲线讨官的手段而已。在古代，所谓的名士，是指那些其德行贞绝，道德通明，在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜。大舜被尧帝发现之后，被起用，接了尧的班，此事被传为千古佳话。在晋代，有阮籍、嵇康之流，所谓竹林七贤，任凭你朝廷怎么请也不去做官的，但那是不得已而已，因为晋朝廷太黑暗且极不稳定。古代还也有“小隐隐于野，大隐隐于市”的说法，就是说真正的大隐，是在朝廷，可能做着一般官职，没被发现。但是，是金子即便埋在土中，也会发光的。在朝廷中的所谓大隐，最后都又实现了做大官的目标。所谓殊途同归是也。　　中国是个极讲仕途的国度，自古以来，学而优则仕。万般皆下品，唯有读书高。读书的目的是为了做官。不象西方那些国家，经过工业革命的洗礼，优秀人才都去挣钱办实业，或经商。所以，中国发展慢的原因就在这里。官场规则轭杀了生产力。本来明清时期已经有了资本主义萌芽，如果不是封建官僚主义的强大，也许会发生工业革命的。这样看来，沈谦的文章，其偏面性是显而易见的。《辞海》中说：“名士，也泛指有名的人士。”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云：“海内此亭古，历下名士多”。“名士，又特指以诗著称，恃才放达，不拘小节的人。”《后汉书·方术传论》云：“汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。”第三种解释是，指刑名之士。《史记．律书》云：“自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明君约，赏罚必信。”《辞海》的解释可能更科学些。　　由此可见，是真名士自风流。那些以争权夺利为目的的所谓名士，还有那些沽名钓誉者，不能算名士，也并不风流。他们对民族对国家有百害而无一利。勾心斗角，争权夺利，最后中饱私囊。在东汉，张俭之流，就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷执政”。如今那些跑官买官者，与张俭无异。而掌管乌纱帽的人如不警惕，重蹈东汉之覆辙，不是杞人忧天。辨别真假名士，是一个新课题。但是，往往在和平时代很难做到辨别得清楚，而在国家危难关头，却自显风流。所谓英雄诞于危难之中。这几年每当国家有难，如1998年的大洪水，去年的非典，今年的禽流感，都涌现出风流人物，钟南山、任长霞等英雄辈出，说明我们这个民族还是有希望的。　　我们不幸生活在一个面具的时代，几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色，无论光鲜亮丽，还是混沌沉着；无论台上作戏，还是台下做人，无不变幻种种姿态，游戏粉墨之间，将灵魂隐蔽，将爱遮掩，让本来的面目无法看清。　　“安心”是中国佛教中一个无我的境界，那是人类涉过生死悲喜的大河之后，心灵获得的彻底安顿。在物欲横流的世界中保持“安心”的状态，进可普渡众生，退可独善其身，那等于立地成佛了！　　我希望一直坚持做自己，一个原色，本色的我。透明如水，如水一样柔软平易，如水一样顺其自然，神聚则汪洋恣意，形散则化雾成烟……　　无论人或物，皆以原色为本，以本论质，以质为珍！

出自《菜根谭》。 《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出，更觉几分潇洒。赏析：所谓名士的本义，郑玄注《礼记》云：“名士，不士者。”但《礼记·月令》的本义是说：“季春之月，勉诸侯，聘名士。”就是说，要在晚春时节去勉励诸侯，聘请名士来做官。并非是不要名士去做官。自古以来的所谓隐士，不过是沽名钓誉罢了。隐的最终目的还是要做官，隐是曲线讨官的手段而已。在古代，所谓的名士，是指那些其德行贞绝，道德通明，在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜。大舜被尧帝发现之后，被起用，接了尧的班，此事被传为千古佳话。在晋代，有阮籍、嵇康之流，所谓竹林七贤，任凭你朝廷怎么请也不去做官的，但那是不得已而已，因为晋朝廷太黑暗且极不稳定。古代还也有“小隐隐于野，大隐隐于市”的说法，就是说真正的大隐，是在朝廷，可能做着一般官职，没被发现。但是，是金子即便埋在土中，也会发光的。在朝廷中的所谓大隐，最后都又实现了做大官的目标。所谓殊途同归是也。 中国是个极讲仕途的国度，自古以来，学而优则仕。万般皆下品，唯有读书高。读书的目的是为了做官。不象西方那些国家，经过工业革命的洗礼，优秀人才都去挣钱办实业，或经商。所以，中国发展慢的原因就在这里。官场规则轭杀了生产力。本来明清时期已经有了资本主义萌芽，如果不是封建官僚主义的强大，也许会发生工业革命的。这样看来，沈谦的文章，其偏面性是显而易见的。《辞海》中说：“名士，也泛指有名的人士。”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云：“海内此亭古，历下名士多”。“名士，又特指以诗著称，恃才放达，不拘小节的人。”《后汉书·方术传论》云：“汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。”第三种解释是，指刑名之士。《史记．律书》云：“自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明君约，赏罚必信。”《辞海》的解释可能更科学些。 由此可见，是真名士自风流。那些以争权夺利为目的的所谓名士，还有那些沽名钓誉者，不能算名士，也并不风流。他们对民族对国家有百害而无一利。勾心斗角，争权夺利，最后中饱私囊。在东汉，张俭之流，就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷执政”。如今那些跑官买官者，与张俭无异。而掌管乌纱帽的人如不警惕，重蹈东汉之覆辙，不是杞人忧天。辨别真假名士，是一个新课题。但是，往往在和平时代很难做到辨别得清楚，而在国家危难关头，却自显风流。所谓英雄诞于危难之中。这几年每当国家有难，如1998年的大洪水，去年的非典，今年的禽流感，都涌现出风流人物，钟南山、任长霞等英雄辈出，说明我们这个民族还是有希望的。我们不幸生活在一个面具的时代，几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色，无论光鲜亮丽，还是混沌沉着；无论台上作戏，还是台下做人，无不变幻种种姿态，游戏粉墨之间，将灵魂隐蔽，将爱遮掩，让本来的面目无法看清。“安心”是中国佛教中一个无我的境界，那是人类涉过生死悲喜的大河之后，心灵获得的彻底安顿。在物欲横流的世界中保持“安心”的状态，进可普渡众生，退可独善其身，那等于立地成佛了！ 我希望一直坚持做自己，一个原色，本色的我。透明如水，如水一样柔软平易，如水一样顺其自然，神聚则汪洋恣意，形散则化雾成烟……无论人或物，皆以原色为本，以本论质，以质为珍！

“是真名士自风流”前一句是——唯大英雄能本色。这两句常常一起使用。“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，语出《菜根谭》。这句话可以解释为“真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来”（刘心武释）。

上联：唯大英雄能本色下联：是真名士自风流。。。这个对联出自《菜根谭》，由明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典。这句话可以解释为真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位。

难道这句话就是曹雪芹第一个说的吗?

留下你的真名，才可去风流。不要要无名雷锋

出自《菜根谭》。《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。

曹操这个人是个很复杂的人。他既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事，只看曹操的一面，你得出的结论就是盲人摸象，是不全面的。那么在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶，又愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。他是这样的一个人，他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。而且他奸诈一生，最后归于真实，曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令，就是遗嘱，写遗嘱，大人物写遗嘱有一个格式的，说说我一生做了哪些功劳啊，也检讨一下自己，然后说我要埋在什么什么地方等等，是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样，曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少，他只说了这么一句话，他说我这一生做了很多的事情，有对的也有错的，总的来说是对的，至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了，下面讲什么呢？就唠唠叨叨地讲一些家务事，他说我死了以后，我那个房子里放的那个香，就是熏香，香料，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，很到位，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习做什么呢，学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事，所以他这份遗嘱当时很被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志的话鼓励一下我们后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统！连苏东坡都给了八个字的评价，叫做“平生奸伪，死见真性”，说这个家伙一辈子狡猾奸诈，临死之前露了马脚，狐狸尾巴露出来了，原来是这么一个小人。但是我对苏东坡先生一贯尊敬，对于他这句话是不以为然的，我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语，我就不谈政治功劳，我就不谈国家大事，我就要谈这些小事，你们把我怎么样？你能把我咋地？你们说我是小人我就是小人又怎么样？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你们怎么评价我呢，我就是这样的人。这叫什么？“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，曹操能够如此地本色，说明他是英雄，而且是大英雄！不过这个英雄是很狡猾的，很奸诈的，因此是奸猾的英雄，简称奸雄。而这个奸雄呢，又是非常可爱的，所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄。

笑看风云淡：此意乃广博、广大、宽广，寓意心胸开阔舒展，积极乐观面对人生，和“海纳百川有容乃大”含义差不多。“坐起云拥时“原句：坐起笑看风云变， 惊燕归巢尤娇啼。描写的是一种超脱的境界。

曹操又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事，只看曹操的一面，你得出的结论就是盲人摸象，是不全面的。那么在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶，又愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。他是这样的一个人，他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。而且他奸诈一生，最后归于真实，曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令，就是遗嘱，写遗嘱，大人物写遗嘱有一个格式的，说说我一生做了哪些功劳啊，也检讨一下自己，然后说我要埋在什么什么地方等等，是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样，曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少，他只说了这么一句话，他说我这一生做了很多的事情，有对的也有错的，总的来说是对的，至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了，下面讲什么呢？就唠唠叨叨地讲一些家务事，他说我死了以后，我那个房子里放的那个香，就是熏香，香料，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，很到位，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习做什么呢，学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事，所以他这份遗嘱当时很被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志的话鼓励一下我们后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统！连苏东坡都给了八个字的评价，叫做“平生奸伪，死见真性”，说这个家伙一辈子狡猾奸诈，临死之前露了马脚，狐狸尾巴露出来了，原来是这么一个小人。但是我对苏东坡先生一贯尊敬，对于他这句话是不以为然的，我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语，我就不谈政治功劳，我就不谈国家大事，我就要谈这些小事，你们把我怎么样？你能把我咋地？你们说我是小人我就是小人又怎么样？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你们怎么评价我呢，我就是这样的人。这叫什么？“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，曹操能够如此地本色，说明他是英雄，而且是大英雄！不过这个英雄是很狡猾的，很奸诈的，因此是奸猾的英雄，简称奸雄。而这个奸雄呢，又是非常可爱的，所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄。

出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

不是

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒 出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！。

出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

不妄取 不妄予 不妄想 不妄求 不拿不属于自己的东西，不给别人不属于别人的东西，不想自己不该想的东西，不祈求得到自己不应该得到的东西。。。 这个字面上的意思还是比较简单的说。。这段话出自周易，主要想表达的是随遇而安，不求 的这么一个思想~ 希望回答帮到你哦~

古龙，金庸最动人的20句话！说不尽的恩仇，道不清的人生 古龙最动人10句话，句句寂寞 人在江湖，身不由己。 ——《三少爷的剑》 笑得甜的女人，将来的运气都不会太坏。 ——《大人物》 歌者的歌、舞者的舞、剑客的剑、文人的笔、英雄的壮志，都是这样子。只要是不死，就不能放弃。 ——《英雄无泪》 这个世界上本来就有种人是什么事都做得出的，不管他是男是女都一样，你想不通，只因为你不是这种人。 ——《英雄无泪》 一个女人最好看的时候，就是她虽然想板着脸，却又忍不住要笑的时候。 ——《萧十一郎》 一个男人若是能活六十年，至少有十年光阴是白白浪费了的。这十年中，起码有五年是在等女人换衣服。还有五年，是在等女人脱衣服。 ——《陆小凤传奇》 每个人这一生中都难免要做错几件愚蠢的事，若是人人都只做聪明事，人生岂非就会变得更无趣了。 ——《多情剑客无情剑》 女人在男人面前称赞另一个女人时，那女人一定比她丑。男人若肯在女人面前称赞另一个男人时，那人一定很了不起。 ——《大人物》 “天涯远不远？” “不远！” “人就在天涯，天涯怎么会远？” ——《天涯·明月·刀》 饮不尽的杯中酒，割不尽的仇人头。 ——《楚留香传奇》 金庸最动人10句话，字字动情 红颜弹指老，刹那芳华。 ——《天龙八部》 你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。 ——《神雕侠侣》 我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话；我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家；其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答；我骑的毛驴步步滴滴答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。 ——《神雕侠侣》 我师姐叫李莫愁，莫愁，是师父给她起的名字，就是希望她莫愁。可她偏偏姓李，李就是离，离了莫愁，就是愁。或许，我师姐一生的悲剧就是从她离开古墓开始的。 ——《神雕侠侣》 孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。 ——《倚天屠龙记》 白马带著她一步步的回到中原。白马已经老了，只能慢慢的走，但终是能回到中原的。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏偏不喜欢。” ——《白马啸西风》 只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖。人，就是江湖。 ——《笑傲江湖》 世上哪有十全十美之事。一个人千辛万苦的去寻求一件物事，等得到了手，也不过如此，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了。 ——《笑傲江湖》 “她有什么好，我哪里及不上她，你老是想着她，老是忘不了她？” “你样样都好，样样比她强。你只有一个缺点，你不是她……” ——《天龙八部》 金庸、古龙妙语20句：江湖世界，方圆智慧，豪情人生 金庸、古龙妙语20句：江湖世界，方圆智慧，豪情人生 1、只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖。 ——金庸《笑傲江湖》 点评：人心就是江湖！ 2、人在江湖，身不由己！ ——古龙《三少爷的剑》 点评：这句话很容易被误认为是一句俗语，或者是出自古人，很少有人留意到它竟是出自古龙。 正因为人们说起来的时候，都忘记了古龙这个原作者，才更显出这句话的深入人心。 3、天地四方为江湖，世人聪明反糊涂。名利场上风浪起，赢到头来却是输。 ——金庸《侠客行》 点评：名利场上没有真正的赢家，一切成败得失到头来都是过眼烟云！ 4、世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。 ——金庸《神雕侠侣》 点评：性格就是命运！ 5、慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。 ——金庸《书剑恩仇录》 点评：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，用情太深的人往往不会长寿，过于强势必会受到羞辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。 6、世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废。吉藏凶，凶藏吉。富贵那能长富贵？日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。 ——金庸《倚天屠龙记》 点评：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 7、是舍则该舍。 ——金庸《倚天屠龙记》 点评：“舍得，舍得，有舍才有得。”该舍弃的就要及时舍弃，该放手的就要彻底放手，紧抓不一定能抓住，轻握不一定会失去，舍弃了芝麻才能抱得大西瓜。 8、老话如果没有道理，怎么老得起来？ ——古龙《陆小凤·剑神一笑》 点评：“老话”包含着人情世故，人性的基本规律，千百年的验证，慢慢就老了起来。有一句俗话，“不信老人言，吃亏在眼前”，不过是说几千年来，人类的衣食住行发生了很大变化，但是人性基本不变! 9、有的人天生勇敢，有的人天生机敏，但却都不如天生就幸运的人。 ——古龙《七种兵器·碧玉刀》 点评：不得不承认，人的禀赋有差异；也不得不承认，每个人的人生际遇不同，有幸运儿，有倒霉蛋。但是对每一个人来说，人生总有幸运的部分和不幸的部分。如人饮水，冷暖自知！ 10、一天中最黑暗的时刻，也正是最接近光明的时候。人生也一样。只要你能把这段艰苦黑暗的时光挨过去，你的生命立刻就会充满了光明和希望。 ——古龙《陆小凤·银钩赌坊》 点评：天无绝人之路，水到绝壁是飞瀑，人到绝境是转机，挺过眼前的火焰山，面前就是一片清凉地！ 11、无论你要找的是什么，只有肯去找的人，才会找得到。 ——古龙《陆小凤·幽灵山庄》 点评：寻找，才有找到的可能；努力，才有成功的可能。千里之行，始于足下，迈出第一步就是成功的一半。 12、快乐本就是件很奇怪的东西，绝不会因为你分给了别人而减少。有时候你分给别人的越多，自己得到的也越多。 ——古龙《七种兵器·碧玉刀》 点评：独乐不如众乐，同乐才是王道！一个人如果有痛苦无人分担，有快乐无人分享，那是多么可怕的事！ 13、一个人只要懂得知足，就一定能活得比别人美些，而且也一定比别人活得快乐。 ——古龙《七种武器·多情环》 点评：知足常乐，事能知足心常惬，人到无求品自高。 14、世界上的事，本就大多是这样子的，有好的一面，必定也有坏的一面。你若能常常往好的一面去想，你才能活得愉快些。 ——古龙《七种兵器·霸王枪》 点评：凡事抱有积极的心态。谋事在人，成事在天。 15、每个人都想见到财神，所以每个地方都有财神庙。财神庙却通常都是个很穷的庙，又穷又破又小。这实在是个讽刺，很小的讽刺。因为它至少使人明白了一点：钱财虽然可爱，却并不值得受人尊敬。 ——古龙《白玉老虎》 点评：钱财是双刃剑，善用之就是活命之源、谋生之本，不善用之则害人害己。 16、欲望和财富对一个人的作用，就好像醋对水一样，加了醋的水一定会变酸，有了欲望和财富，一个人也就很快就会变了。 ——古龙《流星·蝴蝶·剑》 点评：男人有钱会变坏，女人变坏才有钱。 17、说谎的目的，如果不是为了要讨好对方，就是为了要保护自己。 ——古龙《七种武器·离别钩》 点评：说谎是示弱，是有所顾忌。唯大英雄能本色，是真名士自风流！ 18、机智的言语虽能令人欢愉，但一个人若不懂享受沉默，他就不能算是个真正会说话的人。因为“真正令人欢愉的言语，只有那些能领悟沉默的人才能说出来”。 ——古龙《流星·蝴蝶·剑》 点评：沉默中包含着千言万语，此时无声胜有声！ 19、人生在世，会当畅情适意，连酒也不能喝，女人不能想，人家欺到头上不能还手，还做甚么人？不如及早死了，来得爽快。 ——金庸《笑傲江湖》 点评：明·张岱说过常被人引用的一句话：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。” 做人做事的最高境界是“做到极致”，快意恩仇，笑对人生，虽千万人，吾往矣！ 20、盛极一时之宝气珠光，已成昨日之黄花，是以照耀千古者，唯义气两字而已。 ——古龙《陆小凤传奇》 点评：“义”是道义，道义所在，刀山火海，义不容辞！“气”是气节，大丈夫视富贵若草芥，救贫弱于水火，“侠之大者，为国为民”！ 四大名著最动人的60句话，道尽人生滋味 大名著的主题是不同的，红楼写情，水浒写义，三国写争，西游写悟。四大名著的主题又是相同的，它们共同所写的，是永恒的人生。在这同与不同的交织里，四大名著各自上演着自己的故事，独自焕发着自己的光彩，而最终熔铸为一个整体。情、义、争，挣扎、纠葛、交替，在繁华落尽的沧桑巨变里，义无反顾地奔向悟的结局。 下面这60句动人的话，出自不同的故事、人物和情境。抛开这些具体，它们所指向的，又何尝不是一种融会贯通的人生意蕴？ 一 红楼梦情 红楼的故事琐碎，可是因为情，风味尤见丰厚。这个故事从情执开始，在繁华热闹里上演，在曲终人散里了结，万般终究如梦无痕。故事的最后似乎人人有悟，说到底仍是悲凉辛酸。 1、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。 红尘滚滚，奈何不了一往情深。人欲横流，唯简单笃定不乱一心。 2、寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。 寒山诗云：我心如明月，寒潭清皎洁。一心清冷，双目清明。 3、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？ 世人皆堪不破，缘之所以是缘，本就是要散的。 4、草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 人生本是孤寂，热闹都是强装。看叶子绿又黄，心头一点凉。 5、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。 人与人，从来是债。 6、黄金万两容易得，知心一个也难求。 自古长如此，叹息未曾止。 7、我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。 玉体易枯，红颜易老。好景不长，放下趁早。 8、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。 人生多的，就是遗憾。几人办得到，放眼看。 9、莫失莫忘，不离不弃。 明知道不可能，才一再地说。人总是这样。 10、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。 四海又五湖，古今儿女泪。 11、一聚一散最伤神，还不如不聚的好，所以向来喜散不喜聚。 《东邪西毒》里欧阳锋说：要想不被人拒绝，最好的办法是先拒绝别人。人的拒绝，常常是因为害怕。 12、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。 从来女儿多情，男儿欲盛。 13、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。 一个情字，最是磨人。 14、乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。进不了的前程，回不去的故乡。 15、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 就算对世间污浊无能为力，也还能干干净净地走。 16、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 曲终人散，如梦无痕。 二 水浒传义 水浒的故事，是一场彻底的悲剧。而其中回荡的兄弟情义、自由意志、反叛精神，却并未随着故事落幕、失色，如同一曲荡气回肠、绕梁不止的挽歌，什么时候响起，什么时候让人醉意迷离，伫立徘徊，唏嘘肠断。 1、酒乱性，色迷人。 酒色财气，人本是迷的。又关酒与色什么事呢？ 2、君子问灾不问福。 佛家言：菩萨畏因，凡夫畏果。 3、吃饭防噎，行路防跌。 过犹不及。 4、酒能成事，酒能败事。 成也萧何，败也萧何。世间种种，往往都是双刃的剑。 5、知恩不报，非为人也。 恩与仇，是江湖规矩，是庙堂规矩，是人的规矩。 6、风流茶说合，酒是色媒人。 风流有两义，本是一线隔。 7、欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。 心下空虚，总免不了七上八下，忽短忽长，一时欢、一时忧。欢乐不是药，是毒。 8、急来拖佛脚，闲时不烧香。 功利，是人心永远的病。学会慢慢生长，才懂岁月长。 9、量大福也大，机深祸也深。 傻人常常有傻福，聪明反被聪明误。 10、世情看冷暖，人面逐高低。 人前高低，人情冷暖，是永恒的困境与叹息。 11、醉里乾坤大，壶中日月长。 气象，只在胸中。 12、拳头上立得人，胳膊上走得马。 永远紧绷的臂膀，叫硬骨头；永远握紧的拳头，叫我不服。 13、蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。 蛇头昏只会乱窜，翅膀软不能高飞。有，还要清醒、坚强。 14、得之易，失之易；得之难，失之难。 所以，踏实做人，老实做事。 15、风不来，树不动；船不摇，水不浑。 人要多反省自己，从来一个巴掌拍不响。 16、善恶到头终有报，只争来早与来迟。 有因必有果，这是规律，所以不欺人。 17、经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。 肉眼之外，要用心眼；心眼之内，还须三思。 18、莫语常言道知足，万事至终总是空。理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。 无悔，只是尽力。 19、原来这色最是怕人。若是她有心恋你时，身上便是刀剑水火，也拦她不住，她也不怕；若是她无心恋你时，你便身坐在金银堆里，她也不睬你。常言道：佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村。 女人，从来看感觉。哪怕物质，也是她要的感觉。 20、平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 最粗的鲁智深，最透彻的悟。直心是道场。 三 三国演义争 三国的故事所承载的，太多。有家国的分崩离析，有人命的贱如草芥，有乱世悲鸣，有英雄意气。或者慷慨激昂，或者身不由己，一切归结到一处，即是一个争字。多少万骨枯，才压住了大地上的躁动嘶鸣，终归于尘埃和遗忘。 1、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！ 一腔豪情，推人向刀山火海。 2、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！ 每个人都有心中坚守，撑着这把病骨头。 3、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！ 有时，人怕得不是死，是死得窝囊。 4、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。 忠君已过时。不老的，是信义。 5、大丈夫处世，当努力建功立业，着鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。 进取进取，进才能取。 6、竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！ 世间能够不老的，只有腔子里那颗心。要守住。 7、自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎？ 看得破，却难逃得开。人的悟，总是来自辛酸尝尽、头破血流。不撞南墙不回头。 8、君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。 刘皇叔，与诸葛孔明；信任，或者试探。复杂的，从来是人心。您想学习更多相关文章吗？请添加老师微信号：caz8632，每天为您更新励志，销售，管理，商战案例，等经典文章，免费学习.此微信改变了千万人的命运，欢迎您的加入。 9、生死人常理，蜉蝣一样空。但存忠孝节，何必寿乔松。 人亘古的追求，是永恒；给出的答案，却不同。只因，人不同，要的就不同。 10、谋事在人，成事在天。不可强也！ 一切的痛苦与不甘，也不过因为这个强字。 11、司马昭问后主曰：颇思蜀否？后主曰：此间乐，不思蜀也。 乐不思蜀，还是强作欢颜。人活世上，从来冷暖自知。 12、天下大势，合久必分，分久必合。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。古今多少事，都付笑谈中。 四 西游记悟 苦练七十二变，笑对八十一难，这便是成佛后的师徒四人，留给我们这些还未成佛者的最好遗产。回望成佛之路，回味八十一难种种的辛酸苦楚，更能明白人的一切有所悟，原本不是凭空来的。我们眼前的难，其实正是恰当，正是应当。 1、心行慈善，何需努力看经。 心平何劳持戒，行直何用修禅。不做的，从来叫做空谈。 2、欲求生富贵，须下死功夫。 时时因果，处处积德。 3、你回你的花果山，我回我的高老庄。 说再多分道扬镳，也终是一条道。这就是命数。世间的聚合，常常不是嘴上说了算的。 4、宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。 人，失意便思乡。因那是家的方向。 5、强者为尊该让我，英雄只此敢争先。 人人争强好胜，一个不是英雄。强者踏枯骨，英雄心能容。 6、山不碍路，路自通山。 上善若水，处下才能通达。腰肢软了，天地就宽了。 7、千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。 一个向天高地远，哪里是足？一个向万劫不复，如何不余？ 8、好借好还，再借不难。 朴实。正确。有效。 9、皇帝轮流坐，明年到我家。 世事无常，何必荒凉。 10、今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。 但凡说这话的，都是失意的可怜人。 11、人生一世，草木一秋。 《庄子知北游》中说：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。常念着死，可更好的生。知道繁华不久，便能活于当下。当下长是自在。 12、菩萨、妖精，总是一念。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。 地狱天堂，其实只看你想。 20句话改变你的人生轨迹 低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。在姿态上要低调；在心态上要低调；在行为上要低调；在言辞上要低调；在思想上要高调；在细节上要高调。 1.感情久了就不是一爱一了，而是依赖。然后当失去时那并不是痛，而是不舍；分手了，不能做朋友，因为彼此伤害过。分手了，不能做敌人，因为彼此深一爱一过。恨不起来，恨深了就看到一爱一了。 2.一个人变强大的最好方式，就是拥有一个想要保护的人。 3.像朋友，却比朋友多一份牵挂；像情一人，却比情一人少一点庸俗；像一爱一人，却比一爱一人多一份空间；像亲人，却比亲人少一点责任。在你开心喜悦时，想与他一起分享；在你烦忧痛苦时，第一个想到的还是他，这种人就叫做红颜知己。 4.有时候，希望时间为自己停下，就这样和喜欢的人地老天荒；有时候，发现身边的人都不了解自己，面对着身边的人，突然觉得说不出话；有时候，在自己脆弱的时候，想一个人躲起来，不愿别人看到自己的伤口；有时候，突然很想逃离现在的生活，想不顾一切收拾自己简单的行李去流一浪一。 5.不需要海枯石烂的山盟海誓，只需一生一世的默默相守；不需要多么奢华的烛光晚餐，只需两个人，一桌粗茶淡饭；不需要有座别墅，面朝大海，春暖花开，只需一套小小房子，落地窗，一米一阳一光；不需要鲜艳，美丽的玫瑰花，只需给我一个宽厚的肩膀。这就是一爱一，平淡却幸福着；这就是一爱一，简单并快乐着。 6.生活是红色的，因为你正在被宠一爱一；生活是绿色的，因为你的世界正在追求与拼搏；生活是蓝色的，因为你的世界充满宽容与一浪一漫；生活是黄色的，因为温馨与甜蜜正包围着你；生活是美丽的，需要我们用心去体会。 7.把脾气拿出来，那叫本能；把脾气压回去，才叫本事！ 8.【对待男人的10个小细节】：1、适当陪他一起疯。2、认错时给他台阶下。3、直接向他表达一爱一。4、不要整天粘着他。5、在他的朋友面前当配角。6、他玩游戏时别打扰。7、遇困难时陪在他身边。8、表达信任和欣赏。9、有话别绕弯子。10、对他的成就和成功及时赞扬。 9.过去的总挥之不去，将来的却迟迟未来。满眼的迷茫，无限的空寂。望一眼叹息崖，喝一碗梦婆汤。谁在轮回里垂泪，谁在尘世间无语。谁在神佛前祈祷，谁在流星下许愿。夜已深，又将逝去。但是它还会回来，就像忧伤陪同着回忆循环往复。尘土飞扬，流沙漫天，泯灭了记忆，痛可以忘，而伤却不能忘。 10.不要轻易说一爱一,许下的承诺就是欠下的债。痛过，才知道如何保护自己；哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，一爱一过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。 11.做人别太装，早晚要受伤；做人别太滑，迟早要挨砸；做人别太坏，迟早要被踹；做人别揭短，迟早被人铲；做人别太一奸一，都有一片天；做人别怕苦，早晚会幸福；做人别贪财，钞票把你埋；做人别怕挫，看看他和我；做人别太傻，早晚被人耍；做人别滥情，一爱一一个就行。 12.好女人是淡的，从不缠着你和她谈情说一爱一，同时又是浓的，只要用一个细节，就能让你感动得流泪；好女人是甜的，有她在，每天的生活都像拌了蜜，同时也是苦的，只有她能让你认识到自己最深刻的缺陷；好女人是无的，平常日子里感知不到她的存在，同时更是有的，只要她一天不在，生活就有塌方的可能。 13.她被人误解时，读懂她。她受到冷落时，陪伴她，她受到委屈时，怜惜她。她偶犯小错时，宽容她。她心情不好时，理解她。她伤心流泪时，心疼她。她遭遇侮辱时，更一爱一她。她摔跤跌倒时，扶起她。她惶惑不安时，拥戴她。她撒娇任一性一时，放纵她。她功成骄傲时，唤醒她。 14.正确的话要诚恳听；错误的话要参考听；刺耳的话要冷静听；奉承的话要警惕听；反对的话要分析听；批评的话要虚心听；讥讽的话要忍受听！ 15.儿子从学校放假回来，在床上睡着了，她偷偷地溜进房间打开儿子的钱包看到了一张女生的照片，一声叹息后，静静地塞一进了几张一百块。母一爱一；儿子从学校放假回来，在床上睡着了，他偷偷地溜进房间打开儿子的钱包看到了一张女生的照片，一声叹息后，静静地塞一进了一个避一孕一套。父一爱一。 16.一爱一情是一部忧伤的童话，惟其遥远与真实。放弃一个一爱一你的人并不痛苦，放弃一个你一爱一的人那才痛苦。若有缘时间空间都不是距离，若无缘总相聚也无法合意；凡事不必太在意，更不需去强求，一切随缘。逃避不一定躲得过；面对不一定最难过；孤独不一定不快乐；得到不一定长久；失去不一定不再拥有。 17.【女生不好惹】1、女生穿男生的衣服叫帅气，男生穿女生的衣服叫变一态。2、女生发脾气叫可一爱一，男生发脾气叫可恶。3、女孩流眼泪叫柔一弱，男生流眼泪叫懦弱。4、女生花男生钱是天经地义，男生花女生钱是天理不容。5、女生打男生是撒娇，男生打女生是混蛋。 18.人生有很多条路的选择。选中一条，走下去，便会碰见这条路上的人和风景；而选择另一条，则是完全不同的风景与人。有的人可能与你一起走，有的人留在原地；一起走的人，也可能在下个路口与你分开。没什么哀叹的，这些都是必然的。珍惜身边与你一起看风景的人，在下面或远或近的某个路口，用力地挥挥手。 19.女人找男人找未来，男人找女人找现在。女人比男人心理上更依赖，所以女人看男人，看内涵和背景，长相是次要的，内涵决定未来发展潜力，背景决定未来生活状态；男人看女人，先看外表和个一性一，喜欢上了可以不计后果。男人喜欢上女人，什么身份都敢娶，女人喜欢上男人，没有未来通常不嫁。 20.【为人处事的秘笈】：低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。在姿态上要低调；在心态上要低调；在行为上要低调；在言辞上要低调；在思想上要高调；在细节上要高调。