人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的意思

原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。扩展资料：这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露，充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”如泣如诉，悲痛欲绝。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》.整句话“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.”人本来都要死的,有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿雁的羽毛还轻,这是因为每个人的追求不一样.固是肯定的意思,而于是比的意思,

人总是要死的，但死的意义有不同，有的比泰山还重，有的比同鸿毛还轻。为保护人民和国家的利益而死重于泰山，为损害国家和人民的利益而死轻于鸿毛

<报任安书>详细情况:司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。后来，人们使用“泰山”、“鸿毛”这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的的意思是：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重；有的比鸿雁的毛还轻。这一句出自写史记的司马迁的《报任安书》。《报任安书》原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被篚楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”这句话给我们的启示是人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变它的价值。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。也由此告诉我们人应该立志，做有意义的事。毛泽东曾在《为人民服务》一书中引用了这句话来赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。

意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！"人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。拓展资料：《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征。

“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”的意思是“人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻。”“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”出自西汉著名史学家司马迁撰写的《报任安书》。《报任安书》主要讲述了司马迁在遭受宫刑前后内心的痛苦，提出了个人的生死观，表现了他为实现可贵理想而甘受凌辱、坚韧不屈的精神。司马迁创作了中国第一部纪传体通史《史记》，此书被公认为是中国史书的典范。此书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。

作者：司马迁 出自：《报任安书》 注释： 固：本来. 或：有的人. 于：表示比较. 或重于泰山：他的死比泰山还要重.重于泰山的人有：岳飞、于谦、钱学森、邓稼先、雷锋…… 或轻于鸿毛：他的死比鸿毛还轻.轻于鸿毛的人有：秦桧、张俊、汪精卫、李士群、袁世凯…… 意思： 人本来都要死的,但死的意义有不同.有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿雁的羽毛还轻.

作者：司马迁 出自：《报任安书》 注释：固：本来.或：有的人.于：表示比较.或重于泰山：他的死比泰山还要重.重于泰山的人有：岳飞、于谦、钱学森、邓稼先、雷锋…… 或轻于鸿毛：他的死比鸿毛还轻.轻于鸿毛的人有：秦桧、张俊、汪精卫、李士群、袁世凯……意思：人本来都要死的,但死的意义有不同.有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿雁的羽毛还轻.望采纳

意思：人都会死的，有的人死的比泰山还重，有的人死的比鸿毛还轻。

人固有一死 固 是本来的意思 所以这句话可以这么理解,人都会死的,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻这句话是咱们那些为了民族利益,死的比较光荣的人,并鄙视那些为了私利,死的微不足惜的人

就是人要死的 谁也不知道

鸿毛泰山的解释汉 司马 迁 《报任 少卿 书》 ：“人固有一死，或重於 泰山 ，或轻於鸿毛，用之所趋异也。”后即以“鸿毛泰山” 比喻 人死的 价值 轻重悬殊。 章炳麟 《＜敢死论＞跋语》 ：“若必选择死所，而谓鸿毛 泰山 ，轻重有异，则虽值当死之事，恐亦不能死矣。”亦作“ 鸿毛泰岱 ”。 郭沫若 《战声集·＜归国杂吟＞之三》 ：“四十六年馀一死，鸿毛 泰岱 早 安排 。” 词语分解 鸿毛的解释 鸿雁 的毛,比喻极轻详细解释鸿雁之毛。常用以比喻轻微或不足道的事物。《战国策·楚策四》：“是以国权轻於鸿毛，而积祸重於 丘山 。” 唐 韩愈 《贞女峡》诗：“漂船摆石万瓦裂， 咫尺 性命轻鸿毛。” 宋 葛 泰山的解释 ∶东岳, 中国 五岳 之首,中国名山,海拔米,位于山东泰安境内。古代帝王多 在此 封禅、祭告天地,多古迹和文人 墨迹 ,为旅游胜地 ∶古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻 敬仰 的人或重大、宝贵的事物有眼不识泰山 ∶

1、解释“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。2、出自汉代司马迁写给友人任安的《报任安书》，作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇。

人本来就有一死，有的人死的意义比泰山还要重，有的人死得比鸿雁的羽毛还轻。

人固有一死 固 是本来的意思 所以这句话可以这么理解,人都会死的,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻这句话是咱们那些为了民族利益,死的比较光荣的人,并鄙视那些为了私利,死的微不足惜的人

人固有一死 固 是本来的意思 所以这句话可以这么理解,人都会死的,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻这句话是咱们那些为了民族利益,死的比较光荣的人,并鄙视那些为了私利,死的微不足惜的人

比·····重 比····轻

或重于泰山：他的死比泰山还要重。 重于泰山的人有：岳飞、于谦、钱学森、邓稼先、雷锋…… 　　或轻于鸿毛：他的死比鸿毛还轻。 轻于鸿毛的人有：秦桧、张俊、汪精卫、李士群、袁世凯……　司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。

出自司马迁的《报任安书》固：本来。或：有的人。于：表示比较。鸿毛：大雁的羽毛。或重于泰山：他的死比泰山还要重。意思是人本来都要死的，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿雁的羽毛还轻。原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。” 人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 语出司马迁的《报任安书》

【出处】：汉·司马迁 <报任安书> 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（1）司马迁《史记》。（2）史记》体例为纪传体。 史书体例除纪传体外，还有编年体、国别体。其中编年体以“时间”为经线撰写（即一年一年地写），如《左传》；国别体以“国家”为单位编篡（即一个国家一个国家地写），如《国语》、《战国策》；纪传体则以“人”为单位成书（即一个人一个人地写），如《史记》和《后汉书》。 记载的是该书记事起于传说中的黄帝，迄于汉武帝，历时3000余年。

原句是：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这句话是我国古代文学家司马迁说的一句名言。

泰山比喻为人民利益而死着的生命价值;鸿毛比喻那些违背人民要求,背叛人民利益者的生命价值.或者：泰山指死得轰轰烈烈家喻户晓，很多人为他难过鸿毛指死的平淡，无人知晓

“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。

意思：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！重于泰山的代表人物：鲁迅、张思德轻于鸿毛的代表人物：秦桧

人活在世上，最后终究死亡。但是死亡的方式不一样，有的为了人民牺牲，救人于水火；有的人误入歧途放弃自己的生命。我们会走向死亡，但是来到世间一世，希望我们都是意义的。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的“固”的意思是：本来、固有。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的意思是：人本来就有一死，有的人的死比泰山还要重，有的人的死比鸿雁的毛还要轻。人固有一死的出处“人固有一死”出自《报任安书》，原文如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入;削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。译文人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。如今我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。

怎么最近这个题经常出现呢固：固然，总会或：有的，有的人于：比，“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。　--司马迁 《报任安书》泰山：山东泰安的泰山，比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛，比喻渺小人总会死的，但死的意义有不同。有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。泰山位于山东省泰安市中部，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。

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人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。后来，人们使用“泰山”、“鸿毛”这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。

人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义固:固然,虽然,必然的意思.或:有的人于:比 相比泰山：山东泰安的泰山，比喻伟大鸿毛 ：也是鸟的羽毛，比喻渺小人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。希望我的回答对你有帮助

或：有的 于：比...还... 意思是人总会死,有人的死比泰山还重,有人的死比羽毛还轻. 是说有人死得其所有价值,有人的死无足重轻,没有意义. 不过个人对这句话比较不赞同! 我觉的是比较自私的一句话! 一个人死了,他所体现的价值是对他人所有利的! 对死者而言又能得到什么! 我比较赞成道家的思想! 原话想不起来了! 意思是 “商人为钱财而死!战士为国家荣誉而死!士人为名节而死! 他们的死都是一样的!都是为了追求自己眼中的利益!没有什么贵贱!” 也就是说 我们对一个死人给于他的“泰山”、“鸿毛”之说不过是,他的死对我们自己有了利益!

胖子=很重，瘦子=轻

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是说每个人都注定要死，但死的意义有所不同，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。【出处】这句话源于西汉司马迁的《报任少卿书》。【原文节选】“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”【译文】每个人终究都有一死，有些人死得比泰山还要沉重，有些人却比鸿毛还要轻，取决于这个人生前所追求的东西。【赏析】这个句子告诉我们每个人都会死去，但死亡的意义取决于生前追求的东西，一些人为了正义、为了人民、为了信仰等而牺牲，其死亡的意义就比泰山还要重；而一些人却因为剥削压迫他人而死去，其死亡的意义就比鸿毛还要轻。这个句子激励人们在生前追求有意义、有价值的事情，为人民为社会作出贡献。【创作背景】司马迁在《报任少卿书》中表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到了写作《史记》的意图和完成的决心。在这篇书信中，他把泰山融入了这句名言，强调了泰山庄重、威严、雄伟的象征。毛泽东在《为人民服务》一书中，用这句话赞扬张思德为人民服务而牺牲的精神，以此激励广大党员干部战士学习他的精神，为人民服务。【注释】人固有一死：每个人都必定会死去。或重于泰山：死亡的意义比泰山还要沉重，表示为了正义、人民等高尚事业而牺牲。【生活启示】个人认为，这句话告诉我们，生命的意义和价值并不在于生命的长短，而在于我们如何度过这短暂的一生。我们可以选择为自己的私利而生，也可以为了更伟大的理想和事业而舍弃自我。那些为了真正的大爱和公义而牺牲生命的人，其死是比泰山还重的，因为他们的行动和牺牲超越了个人的存在，代表了更高尚的价值和追求。对我们每个人来说，人生最重要的事情是找到自己的价值和意义，并为之而努力。我们需要探索自己的内心世界，发掘自己的潜能，同时也要理解生命的短暂和宝贵，珍惜每一天，活出自己想要的样子，为自己和他人创造更多的价值。如果我们能够牢记这句话的意义，就会更加坚定自己的人生信仰和追求，也会更加珍惜自己和身边的人。

“中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的意思是人本来就会死去，有的死的有价值，有意义就比泰山还重，有的死的毫无意义，就比鸿毛还轻。

百度知道 提问人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是什么意思这个问题你怎么看？展开讲讲...收起 发布Demon陌来自科学教育类认证团队 2018-09-27意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的意思是：人终究免不了一死的，但死的价值却不同，有的人为了正义而死就比泰山还重，而有的人为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。

人总是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比大雁的毛还轻

意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！"人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。

人本有一死，有的人死的比泰山还重，有的人死的比鸿毛还轻

人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。道理：人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。扩展资料：《报任安书》原文人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。参考资料来源：百度百科-人固有一死

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的的意思是：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重；有的比鸿雁的毛还轻。这一句出自写史记的司马迁的《报任安书》。《报任安书》原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被篚楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”这句话给我们的启示是人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变它的价值。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。也由此告诉我们人应该立志，做有意义的事。毛泽东曾在《为人民服务》一书中引用了这句话来赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。

意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家可能都听过“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”这句名言，而它的原文是什么呢？以下是我为大家整理的人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　太史公牛马走司马迁，再拜言。 　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 　　仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！ 　　夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 　　仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

人固有一死 人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》.整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.” 注释: 固:固然,虽然,必然的意思. 或:有的人 于:比 相比 泰山：山东泰安的泰山,比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛,比喻渺小 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻. 译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻. 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要.司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业.他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心.就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征.征.

人总会死,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻!就是,比……还重,比……还轻,的意思!

每个人都会死，有的人的死的意义比泰山重，而有的人的死的意义还不如一根羽毛。仅供参考。

　　人固有一死 固 是本来的意思　　所以这句话可以这么理解,人都会死的,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻　　这句话是咱们那些为了民族利益,死的比较光荣的人,　　并鄙视那些为了私利,死的微不足惜的人

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