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这些是语文语法知识,可以去看相关的材料。下面是我找到的一些材料,你可以参考看看。
文言语法: 常见实词、常见虚词、文言句式
一、常见实词:
文言实词包括名词、动词、形容词、数词。掌握通假字、古今异义词、词类活用、一词多义
《全日制普通高级中学语文教学大纲 》( 人民教育出版社2002年4月第1版)开列了120 个常见文言实词。2003年及以后年份的高考涉及文言实词的试题不会超过这120个实词的范围。
1、通假
古汉语中,有些字可以用声音相同或相近(有时形体也相近)的字来代替,这种语言现象叫做文字“通假”(“通”是通用,“假”是借用)。“通假”是“本有其字”却弃而不用,临时借用了一个音同或音近的别字。一般认为,通假字的产生可能是由于书写或抄书的人一时笔误,写了音同或音近的别字,或是因地方习惯而写了另一个字。后人见古人有先例,便跟着写,约定俗成,别字和本字就通用了,学会辨识通假字,对学习文言文是很重要的。
通假字与本字的联系上有以下几种情况:
(1)读音完全相同。如:故不错意也 《唐睢不辱使命》 “错”(cuò) 通“措”
(2)声母或韵母相同。 如:河曲智叟亡以应。 亡通“无”如:日扳仲永环谒于邑人 。“扳”(bān) 通“攀”
(3)形旁或声旁相同。如:为天下唱,宜多应者。唱通“倡”如:欲信大义于天下 。“信”(xìn) 通“伸”
(4)读音相近。 如:身首尾长约八分有奇 。“有”(yǒu) 同“又”
检测
项为之强 《童趣》
诲女知之乎 《〈论语〉十则》
窥谷忘反 《与朱元思书》
同舍生皆被绮绣 《送东阳马生序》
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属予作文以记之 《岳阳楼记》
便要还家,设酒杀鸡作食。
亲戚畔之 《得道多助 失道寡助》
公输盘不说 《公输》
乡为身死而不受 《鱼我所欲也》
选贤与能 《大道之行也》
“强” 通“僵” (jiāng)
“女”同“汝” (rǔ)
“反” 通“返” (fǎn)
“被”通“披” (pī)
“属” 通“嘱” (zhǔ)
“要”通“邀”(yao)
“畔” 通“叛” (pàn)
“说” 通“悦” (yuè)
“乡” 通“向” (xiàng)
“与” 通“举” (jǔ)
2、古今异义词
我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。概括起来,古今异义主要有这样几种:
(1、词义扩大。即今义大于古义。
如“江”“河”二字,古代一般专指长江、黄河,现在除了指长江黄河外,更多用于泛指,指一切江、河。
(2、词义缩小。即今义小于古义。
如“寡助之至,亲戚畔之”中的“亲戚”,古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外,通指自己家庭中的成员,现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。
(3、词义转移。即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。
如“牺牲玉帛,弗敢加也”的“牺牲”,古代指祭祀用的牲畜,现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。
(4、感情色彩发生变化。
如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”,古代是中性词,“卑”指地位低下,陆游“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义,“鄙”指见识短浅;而现在则是个地道的贬义词,用来形容人的行为品质恶劣。
注意:
不要把文言文中的两个单音词 误解为现代汉语中的一个双音词。现代汉语中有些双音节词,在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语,这类词不是太多,但一定要引起特别重视。
如《桃花源记》
“乃不知有汉,无论魏晋”的“无论”就是两个词:无,不要;论,说。“无论”在现代汉语中是一个起关联作用的连词,而文言文里却是两个词。
“率妻子邑人来此绝境” 中,“妻子”原来是两个词,“妻”指妻子,“子”指儿女。现代汉语是一个双音词,指男子的配偶。
检测
u2022 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。(《桃花源记》)
u2022 阡陌交通,鸡犬相闻。(《桃花源记》)
u2022 臣本布衣,躬耕于南阳。(《出师表》)
u2022 未尝不叹息痛恨于桓、灵也。(《出师表》)
u2022 可以一战,战则请从。(《曹刿论战》)
u2022 城非不高也,池非不深也(《<孟子>二章》)
u2022 及其日中如探汤(《两小儿辩日》)
u2022 烈士暮年,壮心不已(《龟虽寿》)
u2022 吾知所以距子矣,吾不言。(《公输》)
u2022 但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)
绝境 古义:与世隔绝的地方。
交通 古义:交错相通。
布衣 古义:平民。
痛恨 古义:痛心、遗憾。
可以 古义:可以凭借。
池 古义:护城河。
汤 古义:热水。
烈士 古义:有雄心壮志的人。
所以 古义: 用来……的
但 古义:只,只不过。
3、词类活用
在古代汉语里,某些词,主要是实词,可以按照一定的语言习惯灵活运用,在语句中临时改变它的功能,即改变原来的词性。
如《狼》中“一狼洞其中”的“洞”本为名词,表示“洞穴”,这里临时改变了词性,用作动词作谓语,表示“打洞”;
又如《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”中“坚”和“锐”本是形容词,这里也临时改变了词性,充当名词,作宾语,表示“坚固的铠甲”和“锐利的武器”。这种现象就是词类活用。
古汉语词类活用,常见的主要有:
1、名词、形容词活用为动词2、动词、形容词活用为名词3、名词作状语4、意动用法5、使动用法
(一)名词、形容词活用为动词
卒中往往语,皆指目陈胜(《陈涉世家》) 目:用眼睛看
小信未孚,神弗福也(《曹刿论战》) 福:赐福,保佑
(二)动词、形容词用作名词
虽乘奔御风不以疾也。《三峡》 奔:飞奔的马。
侍中侍郎郭攸之费祎董允等,此皆良实《出师表》 良实:善良诚实的人
(三)名词作状语
1、表示动作行为发生的处所、方向。“向、在、往……”等。
如:东连吴会,西通巴蜀。《隆中对》东西:向东、向西。
2、表示动作行为的工具、手段或依据。“用……”等。
如:箕畚运于渤海之尾《愚公移山》箕畚:用箕畚。
3、表示动作行为的特征、状态。“像……一样”
如:少时,一狼径去,其一犬坐于前《狼》犬:像狗一样地坐。
4、时间名词作状词,表示时间。“在……”等。
如:日扳促永环谒于邑人《伤仲永》日: “天天”、“每天”的意思。
(四)意动用法 谓语动词含“认为…怎么样”或“把…当作…”的意思
稍稍宾客其父《伤仲永》宾客:名词的意动用法, 把……当宾客。
而不知太守之乐其乐也《醉翁亭记》乐:形容词意动用法,以……为乐
(五)使动用法 谓语动词含有“使……”的意思。
1、无案牍之劳形(《陋室铭》)劳:形容词使动用法:使……劳累。
2、必先苦其心志(《<孟子>二章》苦:形容词使动用法,使……苦恼。
检测
天下缟素,今日是也。
复前行,欲穷其林。
斗折蛇行。
皆若空游无所依。
凄神寒骨,悄怆幽邃。
穿丧服。名为动。
走完。形为动。
像北斗星那样。名为状。
在空中。名为状。
使……凄凉。使动
4、一词多义
根据语境正确推断实词词义
语境,即上下文 。上下文对词义具有制约和提示作用。一般地说,不管一个词有多少义项 ,在具体的语境中只能有一个确定的含义。因此,必要的知识储备与较强的语境意识结合起来 ,就是我们“ 理解常见实词在文中的含义”的关键。
所以,平时要注意做必要的知识积累 ,阅读文言文篇段时要细心体察语境 ( 上下文 )的意思。要力戒孤立、片面。
①一人,一桌,一扇,一抚尺而已。(数目,自然数的开始。)
②长烟一空(全部)《岳阳楼记》
③六王毕,四海一。(统一)
④一鼓作气,再而衰,三而竭(第一次)《曹刿论战》
⑤古今一也,人与我同耳。(相同、一样)
⑥蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 (专一)
检测 许
①由是感激,遂许先帝以驱驰《出师表》
②杂然相许《愚公移山》
③高可二黍许《核舟记》
④曳屋许许声《口技》
⑤吾头颅如许。
⑥一生长恨奈何许。
①(答应)
②(赞许、赞同)
③(表约数)
④(拟声词)
⑤(这样)
⑥(语气词)
二、常见虚词 文言虚词包括副词 、介词 、连词 、助词 、叹词和代词。
文言虚词很多 ,但“常见”者毕竟有限 。《考纲》中要求“理解常见文言虚词在文中的用法”,“常见的文言虚词”指的是考纲规定的18个:而、何、乎、乃、其、若、所、为、焉、也、以、矣、因、于、与、则、者、之。高考涉及文言虚词的试题不会超过这18个虚词的范围。
之(一)代词
可以代人、代物、代事。代人多为第三人称,译作“他”(他们)、“它”(它们)、这、这件事。
1、公与之乘,战于长勺(《曹刿论战》)
2、桓侯故使人问之(《扁鹊见蔡桓公》)
3、公输盘为楚造云梯之械。《公输盘》
(二)助词
1、结构助词,译为“的”,有的可不译。 如:予尝求古仁人之心(《岳阳楼记》)
2、结构助词,放在主谓之间,取消句子独立性,无义。如:予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
3、音节助词。用来调节音节,无义,一般不翻译。如:怅恨久之(《陈涉世家》)
4、结构助词,宾语提前的标志,无义。如:何陋之有?(《陋室铭》)
(三)动词。译作“去、往、到”。如:辍耕之垄上。《陈涉世家》
三、与现代汉语不同的句式 判断句、被动句、省略句、倒装句、固定句式
(一)判断句 翻译时要译作:“……是……”
1、用“者”“也”表示,这是典型的文言判断形式。
2、用副词“乃、则、即、 皆”等表判断
3、用动词“为、是”表示判断
4、用“非、未、弗”等表示否定的判断。
例:莲,花之君子者也。 此则岳阳楼之大观也。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 呼尔而与之,行道之人弗受。
(二)被动句 翻译时要将有关词语译成“被”。
1、用“于、 见、“受…于…、见…于…”表被动
2、用“为”、“为…所…” 表示被动。
3、词语本身含被动,无标志词语。
如:贤能为之用。舌一吐而二蛇尽为所吞。吾常见笑于大方之家。
(三)省略句
1、省主语、谓语、宾语“之”。
2、省略量词、介词“于”。
翻译文言省略句时,省略的词语,特别是在现代汉语中不能省略的部分,要补充翻译出来。
如(余) 每假借于藏书之家, (余)手自笔录, 计日以还…… (余) 录毕, (余) 走送之。
一鼓作气,再(鼓)而衰,三 (鼓)而竭。
此诚不可与(之)争锋
宅边有五(棵)柳树。
见二虫斗(于)草间。
(四)倒装句
文言中有些句子成分的排列次序跟现代汉语不同,习惯上称之为“倒装”。
谓语前置(主谓倒装)、宾语前置、定语后置、介宾短语后置做补语
1、谓语前置(主谓倒装)
为了强调谓语,有些感叹句或疑问句把谓语置于主语之前。一般常用逗号将主谓隔开。
如:甚矣,汝之不惠!
2、宾语前置
①疑问代词作宾语,前置在介词前。
②用“之、是、以”把宾语提前,以强调宾语。“之”是标志,无义。
②文言否定句中,代词作宾语,宾语前置。
如:
微斯人,吾谁与归?
忌不自信。
宋何罪之有?
全石以为底。
唯命是听
3、定语后置
动词短语作名词的定语常常放在名词的后面。一般在定语后加“者”字,有的还在名词和后置定语之间加“之”字来表示。
马之千里者,一食或尽粟一石。遂率子孙荷担者三夫。
4、介宾短语后置做补语
(1)介词结构“于……”常放在谓语动词后作补语。
(2)介词结构“以……”、“乎……”等有时放在谓语动词后作补语。(并不多见)
这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语的,翻译的时候要把它提前用作状语,因此,我们也称它“状语后置”,或“介词结构后置”。
为坛而盟,祭以尉首。 公与之乘,战于长勺。
文言倒装句译成现代汉语时,要依现代汉语的句子成分的排列规律 ,将其 “顺装”过来。
然而不胜者,是天时不如地利也
苟全性命于乱世
君与俱来
何陋之有
舌一吐而二虫尽为所吞
托臣以讨贼兴复之效
中蛾冠儿多髯者为东坡
盖拣桃核修狭者为之
判断句
状语后置
省略句
宾语前置
被动句
状语后置
判断句
定语后置句
(五)固定句式
文言文中有一些结构固定的格式用法。这些类固定句式,翻译时要合乎现代汉语的习惯。
“如……何?
“不亦……乎”
“何其……” ”
“孰与”
“以……为”
“是故”、“是以”
“不亦……乎”
“得无……乎”
“与其……孰若……”
“宁……无”等等
如:
我孰与城北徐公美?
其如土石何?
以虫草为林。
览物之情,得无异乎?
课堂小结:
高考考文言句式,一般与对文意的理解的考查结合起来进行。学习文言句式,固然要会辨认某句是何种句式,因为这是基础;但更为重要的,是要会正确翻译。从高考的角度讲,了解这些句式,也是指能在文言文阅读的材料中根据上下文的语境具有识记与辨别的能力,进而把握文意,而不是要求考生去抽象地记忆到底有哪些种不同于现代汉语的句式,以及各种句式的具体用法如何。
- 北境漫步
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最好去做专门的练习
比如这类题型的试题
我当时就是这么学的 效果还好
还有就是请教老师或同学帮你解释下
祝你成功!!
“寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。”的翻译是什么?
不实行仁政的人,支持的人就少,就连亲戚也会背叛。支持帮助他的人很多天下都会顺从于他2023-07-09 13:58:114
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。
意思是:支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助,失道寡助》——先秦:孟子及其弟子得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。【译文】能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王,所以,君子要么不战斗,战斗就一定会取得胜利。扩展资料1、《得道多助,失道寡助》创作背景《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。2、《得道多助,失道寡助》鉴赏文章论证了“天时不如地利,地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发,将论点的范围由战争推及到治国,从而全面体现孟子的政治主张,使文章更具有普遍意义。其次,“得道”实际上也可理解为“得人心”,即“人和”。得人心者,人心归顺,所到披靡,失人心者,人心相悖,不攻自溃。因而,最后一段绝非多余的闲笔。文章脉络清晰,结构严谨,气势通畅。2023-07-09 13:58:261
寡助之至 亲戚畔之的翻译
翻译什么啊,英语?还是意思?2023-07-09 13:58:435
“寡助之至 亲戚畔之”如何翻译?
翻译:帮助他的人少到了极点,内外亲属都背叛他。原文:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译文:有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向上下团结 方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气时令,然而不能取胜,这是有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理条件的原因。 城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备并不是不精良,粮食也并不是不充足,但(守城者)弃城而逃,是对作战有利的地理形势不如作战中的人们同心协力的原因。所以说,使百姓定居下来而不迁到别的地方去,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险要,威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的君主,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点,攻打被内外亲属背叛的君主,所以君子不战则已,战就一定能胜利。出处:《得道多助失道寡助》2023-07-09 13:59:331
得道多助,失道寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。翻译成现代文是什么?
〓原文〓 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。” 〓注释〓 ①天时、地利、人和:《苟子·王霸篇》说:“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时,“地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要,城池坚固等;“人和”则指人心所向,内部团结等。②三里之城,七里之郭:内城叫“城”,外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城,七里之郭。③池:即护城河。④兵:武器,指戈矛刀箭等攻击性武器。革:皮革、指甲盾。古代甲盾是皮革做的,也有用铜铁做的。(5)委:弃。(6)域民:限制人民。域,界限.(8)畔:同“叛”。(9)有:或,要么。(10)和:和顺、和谐。(11)环:包围。(12)环而攻之:而,并且。(13)而不胜:而,却。(14)米粟:粮食。(15)顺:顺从。 〓译文〓 孟子说:适宜作战的气候不如有利于作战的地形,有利于作战的地形不如人民上下团结。 周围三里的内城,周围七里的外城,包围并且攻打却不能够胜利。包围并且攻打一定是遇到适宜作战的气候的人,但不胜利的人,这是因为适宜作战的气候不如有利于作战的地形。城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲盾不是不锋利和坚固,粮食也不是不多:但还是弃城而逃了,这是因为有利于作战的地形不如人民上下团结。所以说:限制老百姓不能靠封锁境线,巩固国防不能靠山川险要,在天下建立威信不能靠锐利的兵器。得道的人得到的帮助就多,失道的人得到的帮助就少。帮助少到极点时,亲戚也会叛离;帮助多到极点时,全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的优势去攻打连亲戚都会叛离的人,要么得道的君子有不战之时,若进行战争,则必定胜利。 ???? 〓资料〓 选自《孟子·公孙丑下》,孟子名轲,战国思想家。《孟子》是孟子和他的弟子所著。山东邹城人,战国时期的思想家和教育家,继孔子之后儒家学派的又一位代表人物,与孔子齐名,世称“孔孟”,被尊为“亚圣”。 孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况,今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧夫,与母亲过活。为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。 孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。????孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心,人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。 〓读解〓 天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引, 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的,而且是观点鲜明:“天时不如地利,地利不如人和。” 三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次 之,“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治,实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟子的看法,老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的, 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出 路的。要改革,要开放,要提高自己的国力,让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”(《论语·子路》各国人士 都来申请留学,申请经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊。 “得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系,谴责霸权主义者。 当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是名言,而且, 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐,泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢?2023-07-09 13:59:401
寡助之至,亲戚畔之 是什么意思
背离社会道德底线的人,最终只会众叛亲离!2023-07-09 13:59:483
寡助之至,亲戚畔之的原文是什么?
出自《孟子.公孙丑章句下》孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”2023-07-09 13:59:551
以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜也翻译
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也的意思是:凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就会胜利。出处是《孟子·公孙丑下》。原文选段:故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译文:所以说:使百姓定居下来(而不迁到其他的地方去),不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就会胜利。赏析:文章善于运用设喻的方法。从文章末端看,孟子虽反对战争,却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方,以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。2023-07-09 14:00:031
亲戚畔之中的畔什么意思
亲戚畔之中的“畔”通“叛”,背叛。“寡助之至,亲戚畔之”是在《孟子》当中的《得道多助,失道寡助》一文当中出现的一个句子,那么“寡助之至,亲戚畔之”当中的“畔”到底是什么意思呢,实际上,“寡助之至,亲戚畔之”当中的“畔”的意思是背叛,是一个通假字,通“叛”。“寡助之至,亲戚畔之”这句话的意思是帮助他的人是很少的,即使是兄弟骨肉,也会选择背叛他。这句话表示的实际意义是如果君主不能够得人心,做事情有违天道,就算是身边的亲人也是会离开他、背叛他。《得道多助,失道寡助》的创作背景孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况,今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父,与母亲过活。为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。2023-07-09 14:00:231
寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之的意思是?
说啊,你这个人做事儿要是缺德到了极点,你媳妇儿子都不跟你一条心。要是做事仁义厚道,大家都看好你。。。2023-07-09 14:00:503
晚安寡助之至亲戚畔之,译为现代汉语
寡:少. 至:极点. 亲戚:古今异义.亲,指直系亲属,即家人;戚,指外姓姻亲. 畔:通“叛”,背叛. 全句可译为:帮助支持少到了极点的时候,连父母兄弟和亲属都会背叛他.2023-07-09 14:01:031
亲戚畔之的之指代什么?
这里的之是个代词,指代的是那个失道的人,也就是说不讲道义的人,亲戚也会背叛他。2023-07-09 14:01:134
“以天下之所顺,攻亲戚之所畔”的之到底是什么意思或用法?
所顺,是所字结构,名词,不可能做天下半的谓语。之,应该是解释为“的”2023-07-09 14:01:234
《得道多助失道寡助》中“亲戚畔之”中“亲戚”是古今异义吗?那该如何理解?
是古今异义,古文里的“亲戚"是两个词语,亲就是指亲人,戚则是指跟你有关系的人.我们经常听到的皇亲国戚指的就是皇帝的亲属和跟皇族有关系的人.2023-07-09 14:02:031
亲戚叛之是那篇文言文
是“亲戚畔之”吧? 出自《孟子·公孙丑下》 原文 孟子 曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。2023-07-09 14:02:121
孟子二则这首古诗的那个原文。
1.《生于忧患,死于安乐》:舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空(kòng)乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。2.《得道多助,失道寡助》:天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(sù)非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。孟子,姬姓,孟氏,名轲,字子舆(待考,一说字子车、子居),战国时期邹城(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家,是儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。孟子的文章逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即人性是善的。但孟子只说性善,南宋朱熹补充为“人之初,性本善”,后世有学者提出“性向善2023-07-09 14:02:213
三里之城,七里之郭 环而攻之而不胜 委而去之 寡助之至 亲戚畔之 这几句中“之”的意思,
前两个“之”是助词“的”;环而攻之的之字是代词,代指这座城;委而去之的之字同样也是代词,寡助之至应该是一个虚词,亲戚畔之也是代词.2023-07-09 14:02:331
曾不能损魁父之丘 “曾”的今义 古义 亲戚畔之 “亲戚”的今义 古义
“曾”的今义:曾经 古义:用在否定副词“不”前,加强否定语气.译为“连.都.” 这句话的意思是连魁父这座小山都不能削平. “亲戚”的今义:有亲属关系的人,旁系亲属. 古义:内外亲属,包括父系亲属及母系亲属.可直译 这句话的意思是连亲戚都背叛他. 希望可以帮到你啦...2023-07-09 14:02:511
亲戚畔之的读音
家里2023-07-09 14:03:103
亲戚畔之的亲的意思?
这个亲,就是说你们是有亲戚关系的,比如说你们是亲人或者友人,有关系之类的2023-07-09 14:03:171
“亲戚畔之”中哪个是通假字?
畔 通 叛2023-07-09 14:03:276
以亲戚之所畔中的之什么意思?
的 就这个2023-07-09 14:03:526
亲戚的古今异义
山东2023-07-09 14:04:1411
寡助之至 亲戚畔之翻译
帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他.畔通“叛”以上回答你满意么?2023-07-09 14:05:041
曲突徒薪 文言文中余各以功次坐与寡助之至,亲戚畔之的通假字是什么
畔,通叛2023-07-09 14:05:142
找出下列句子中的通假字并解释。 (1 )寡助之至,亲戚畔之。 _______________________________(2 )
(1)“畔”通“叛”,背叛,反对 (2)“曾”通 “增”,增加 (3)“衡”通“横”,梗塞 (4)“拂”通“弼”,辅佐2023-07-09 14:05:321
“以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”的翻译是什么?
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。意思是:用天下归顺的力量,去攻打连父母兄弟都要背叛的国君。所以施行仁政的国君不打仗则已,如果打仗就一定能取得胜利。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。英文:To the world of the Shun, attack relatives by the side, so gentlemen have no war, war will win2023-07-09 14:05:534
翻译”以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”
用天下人都归顺的力量,去攻打连亲戚都背叛的一方;所以君子要么不去发动战争,要发动战争一定会胜利的. 语出《孟子》:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”2023-07-09 14:05:591
《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》翻译
《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》的意思是站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。通过对“天时”、“地利”、“人和”的比较,论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》原文 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译文: 有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。 方圆三里的内城,方圆七里的外城,攻打却不能取胜。包围攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食供给也并不是不充足,但守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好也不及人心所向、内部团结。 所以说:使百姓定居下来,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人(都会)归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以(能行仁政的)君主不战则已,战就一定会胜利。2023-07-09 14:06:081
攻亲戚之所畔节奏划分
一、天时/不如/地利,地利/不如/人和。 三里/之城,七里/之郭,环而攻之/而/不胜。夫/环而攻之,必有/得天时/者矣,然而/不胜者,是天时/不如/地利也。城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也,委而去之,是地利/不如/人和也。故曰,域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。以/天下/之所顺,攻/亲戚/之所畔,故/君子/有不战,战必/胜矣。二、舜(shùn)/发于/畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)/举于/版筑之间,胶鬲(gé)/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也,必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空(kòng)乏/其身,行拂/乱/其所为,所以/动心/忍性,曾益/其所不能。人恒过/然后/能改,困于心/衡于虑/而后作,征于色/发于声/而后喻。入则/无法家拂士,出则/无敌国外患者,国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于/安乐也。翻译:一、孟子说:“有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。比如一座方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四面包围起攻打它却不能取胜 。所用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气时利,但是不能取胜的原因,是有利作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势呀!城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利,粮食供给不是不充足,守城一方弃城而逃的原因,是有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武力的强大。能实行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多。不能实行“仁政”的君主,帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点,内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭借天下人都会归顺他的条件,去攻打连内外亲属都背叛他的寡助之君。所以君子不战则已,战就一定能够胜利。”二、舜从田野耕作之中被任用,傅说从筑墙的劳作之中被任用,胶鬲从贩鱼卖盐中被任用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被任用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人,一定先要使他心意苦恼,使他筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他受尽贫困之苦,使他所做的事情颠倒错乱,用来使他的内心受到震撼,使他性情坚韧起来,增加他所不具备的能力原来没有的才能。一个人,常常发生错误,这样以后才能改正;在内心里困惑,思虑阻塞.然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后才能被人所知晓。(如果)一个国家,在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患,这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。2023-07-09 14:06:152
得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺攻亲戚之
得 到仁义的人,帮助他的人就多;失掉仁义的人,帮助他的人就少.帮助他的人少到极点了,连家里人都 背叛他;帮助他的人多到极点,天下的人都归顺他.让天下人都归顺他的人去攻打连家里人都背 叛他的人,所以君子不战就算了,打了就一定胜利.”2023-07-09 14:06:251
以亲戚之所畔中的之什么意思
1、“以天下之所顺,攻亲戚之所畔”出自《得道多助,失道寡助》以全天下人都顺从的力量,去攻打连亲戚都会叛离的人。“之”字用于主谓间,取消句子独立性,无实意。2、不是的的意思,是“用在主谓间,取消句子的独立性,可不译”。这句话出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑下》。2023-07-09 14:06:321
“以天下之所顺,攻亲戚之所畔”翻译
凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人2023-07-09 14:06:435
寡助之至 亲戚畔之 怎么翻译??急急急
没人帮助他到了极点,流失亲戚背叛他2023-07-09 14:07:141
寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。翻译
至理天下不能总听信亲亲也要多听百姓建议好2023-07-09 14:07:3511
亲戚畔之上一句
亲戚畔之上一句为寡助之至。原文:得道多助 失道寡助孟子天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。所以说:使百姓定居下来而不迁到其它的地方去,不能依靠划定疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王,君子要么不战斗,(如果)战斗就一定会取得胜利。2023-07-09 14:08:201
以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜也怎么翻译?
“以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也”的意思是:凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定会胜利。出处:《孟子·公孙丑下》选段:故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译文:所以说:使百姓定居下来(而不迁到其他的地方去),不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定会胜利。扩展资料:赏析1、文章善于运用设喻的方法。从文章末端看,孟子虽反对战争,却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方,以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。2、文章析理精微,议论恢宏,气势奔放,阐明引申层层深入,逻辑性很强。还采用了排比的修辞方法,使文章语气强烈,具有说服力。2023-07-09 14:08:492
[寡助之至,亲戚畔之]解释
出自文言文《得道多助失道寡助》 失道者寡助,寡助之至,就是指不得人心到一定境界,有违人道天道,暴虐无常。亲戚畔之,畔同背叛的叛,即是连身边的亲人都会叛离。2023-07-09 14:09:082
寡助之至,亲戚畔之什么意思
帮助他的人少到了几点,就连内外亲戚也背叛他2023-07-09 14:09:185
寡助之至,亲戚畔之至、畔是什么意思呀
背叛离开的意思2023-07-09 14:09:372
寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下順之的意思是?
就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了,天下也就太平了 出自《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 解释:道:义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承口子的学说,在政治上主张实行“仁政”,提出人与人之间要相亲相爱,君主要“与民同乐”,他希望人们能安居乐业,生活有保障。2023-07-09 14:09:441
寡助之至,亲戚畔之“之”是什么意思
出自文言文《得道多助失道寡助》 失道者寡助,寡助之至,就是指不得人心到一定境界,有违人道天道,暴虐无常。亲戚畔之,畔同背叛的叛,即是连身边的亲人都会叛离。2023-07-09 14:09:511
翻译”以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”
君子作为,战无不胜。2023-07-09 14:10:019
亲戚畔之通假字的意思
畔 通“叛”.违背;背离 [deviate from] 寡助之至,亲戚畔之.——《孟子·公孙丑下》2023-07-09 14:10:411
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。”是谁说的?
人际和谐的重要性。这不是孔子说的,而是孟子说的。原文:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。白话译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。此文出自先秦·孟子《得道多助,失道寡助》扩展资料得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。选自《孟子·公孙丑下》, 孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。2023-07-09 14:10:591
亲戚畔之中的畔什么意思
傧畔的解释摈斥,背弃。 《战国策·赵策二》 :“故窃为大王计,莫如一 韩 、 魏 、 齐 、 楚 、 燕 、 赵 ,六国从亲,以傧畔 秦 。” 词语分解 傧的解释 傧 (傧) ī 接引宾客:傧相(刵 )。 部首 :亻; 畔的解释 畔 à 田地的界限。 边:河畔。湖畔。桥畔。 耳畔 。枕畔。 〔畔援〕横暴,跋扈,如“帝谓文王,无然畔畔。”亦称“畔换”、“叛换”。 古同“叛”。 部首:田。2023-07-09 14:11:231
以天下知所顺,攻亲戚之所畔一句中“之”的意思
之:结构助词,“的”。2023-07-09 14:11:347
亲戚畔之中的畔什么意思
傧畔的解释 摈斥,背弃。 《战国策·赵策二》 :“故窃为大王计,莫如一 韩 、 魏 、 齐 、 楚 、 燕 、 赵 ,六国从亲,以傧畔 秦 。” 词语分解 傧的解释 傧 (傧) ī 接引宾客:傧相(刵 )。 部首 :亻; 畔的解释 畔 à 田地的界限。 边:河畔。湖畔。桥畔。 耳畔 。枕畔。 〔畔援〕横暴,跋扈,如“帝谓文王,无然畔畔。”亦称“畔换”、“叛换”。 古同“叛”。 部首:田。2023-07-09 14:12:101
《得道多助 失道寡助》中的以天下之所顺,攻亲戚之所畔“中的之各是什么意思?
表承接2023-07-09 14:12:195
寡助之至,亲戚畔之“之”是什么意思?
之: 他 指失道之人 不得民心的人2023-07-09 14:12:331