子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文"也。”

新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”

翻译：

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”

分析：

传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。

关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。

“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。

所以说，孔文子何以谓之文也的回答是：

“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文"也。”

新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”

翻译：

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”

分析：

传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。

关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。

“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。

所以说，孔文子何以谓之文也的回答是：

“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名

来回对比。你就知孔子只不过是顺口而答一句话，鼓励一下而已，文与不耻下问本就没关系，不耻下问是学习中的行为，文人的学习方法.一些人不要死读书.“文”字本出字的说法，文人就是识字的人。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文"也。”

新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”

翻译：

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”

学习和教育态度

勉励子贡也要能够敏而好学，不耻下问，“默而识之，学而不厌，诲人不倦

翻译：

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"

.敏而好学，不耻下问这两个方面。

为了让徒弟也头脑聪明而好学，向地位不如自己学识高的人请教。

一定要选我啊！！！

〔传统译注〕

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”

〔新注〕

何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的？。谓，“为”之误。文，成名。

〔新译〕

子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。”

子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢？

孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。

之：代词，这里指孔文子

原文：

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文"也。”

翻译：

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”

来回对比。你就知孔子只不过是顺口而答一句话，鼓励一下而已，文与不耻下问本就没关系，不耻下问是学习中的行为，文人的学习方法.一些人不要死读书.“文”字本出字的说法，文人就是识字的人。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文"也。”

新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”

翻译：

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”

分析：

传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。

关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。

“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。

所以说，孔文子何以谓之文也的回答是：

“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文"也。”

新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”

翻译：

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”

分析：

传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。

关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。

“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。

所以说，孔文子何以谓之文也的回答是：

“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名

子贡问：＂为什么孔文子的谥号是文呢？＂孔子说：＂他聪敏勤勉而好学，不以向比自己地位低的人请教为耻辱，所以谥号是文。

原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文"的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文"。”

孔子从学习态度和道德修养解释了子贡提出的问题，目的是为了更好的教育子贡。

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你妈的

子贡问曰孔文子何以谓之文也,中孔子从哪两方面解释了子贡提出的问题?这样解释的目