杀骆驼破瓮文言文阅读语的意思

1. 文言文：杀驼破瓮 古文杀驼破瓮 曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译从前有一个人，先把谷子存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。骆驼的头出不来以后，这个人为此事忧愁。有一个老人来告诉他说：“你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。后来已经杀死了骆驼，又把瓮打破。这样行事的人，被后人所耻笑。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。 2. 文言文 翻译 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。 3. 杀驼破瓮的文言文入,食,首,得,患,语,当,以,既,破是什么意 入：使进入；把（头）伸进（瓮里）。是动词的使动用法。 食：吃。 首：头。 得：能；能够；可以。 患：担心；忧虑。 语：对……说。是名词作动词。 当：要；只要。 以：介词，拿；用。 既：时间副词，已经；以后。 破：使破；把瓮弄破；把瓮打碎。是形容词的使动用法。 附录： 杀驼破瓮 【原文】 曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮。如此痴人，为世人所笑。——选自《百喻经》 【注释】 1、选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。 2、曩（nǎng）：从前，以往。 3、先：先前。 4、瓮（wèng）：一种口小腹大的盛器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”，“缶”，“瓿”，“罂”，“盎”，“甏”，“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，或盛酒，或盛粮食等。 5、食：偷吃。 6、首：头。 7、既：已经。 8、患之：担心这件事；忧虑这件事。 9、语：对……说。 10、即：就。 11、依：依照，按照。 12、其：那个。 13、用：采纳。 14、得：表示情况允许，有“能够”“可以”的意思。 15、之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 16、女：通‘汝"，你。 17、复：又。 【译文】 从前有一个人，先前把粮食存放到了瓮中。一头骆驼把头伸进瓮里偷吃粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所嘲笑。 4. 文言文杀驼破瓮中,杀驼为什么破瓮 杀驼破瓮 从前有一个人，先前把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到那人跟前就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所耻笑。 不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。 这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。 5. 古文《杀驼破瓮》 古文 杀驼破瓮① 曩有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之③。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教女出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译 从前有一个人，一开始把谷子存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来，这个人为此事忧愁。有一个老人给他提意见说：“你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。后来既杀死了骆驼，又把瓮打破。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正譬喻故事只有98篇。它是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。 ②昔：从前。 ③瓮：一种口小腹大的陶器。 ④盛：存放。 ⑤以为忧：以之为忧，为此事发愁。 ⑥其：那个。 ⑦老父：老人 ⑧用：采纳。 ⑨先翁中盛谷：先在翁中装进谷子。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 6. 杀驼破瓮的翻译是什么 杀驼破瓮昔有一人，先瓮②中盛谷。 骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。 有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。 既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。 一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。” 这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。 这样行事的人，被后人所耻笑。注释。 7. 杀驼破瓮翻译,请看清楚全文,文言文启蒙读本版的,重点字词也需 原文昔有一人，于瓮中盛谷。 骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。 有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。” 主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 [1] 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。 既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。” 即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。 因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。 你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。 已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 1.昔：从前，以往。2.先：先前。 3.瓮（wèng）：一种口小腹大的盛器。4.食：吃。 5. 首：头。6. 既：已经。 7.以为忧：认为。省略句，应为“以之为忧”。 8.语：对……说。9.即：就。 10.依：依照，按照。11.其：那个。 12.用：采纳。13.首不得出：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 15.汝：你。16.复：又。 17.老父：老人。18.患：担忧。 19.亟：jì，赶快。20.发何：倒装句，应为“何法”。 什么办法。 8. 文言文< >意思 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。 骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。 有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。 既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。 一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。” 这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。 这样行事的人，被后人所耻笑。 注释？ ①选自《百喻经》。 《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。 ②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。 ④用：采纳。

《杀骆驼破瓮》是一篇小学生文言文，下面我为大家带来了文言文杀骆驼破瓮的原文及翻译，欢迎大家阅读! 杀骆驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 注释 ① 选自《百喻经》。《百喻经》的`全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。 翻译 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

1. 古文：杀驼破瓮 的翻译 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。 2. 求文言文《杀驼破瓮》的阅读题答案,今天就要,杀驼破瓮昔有一人, 1、解释下列句中被加上了括号的词.（1）（昔）有一人：以前，从前（2）有一老人来（语）之：告诉（3）（汝）莫愁：你（4）即用（其）语：代词，代老人2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语）（1）既不得出，其人以为忧.翻译：因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.（2）即用其语，以刀斩头.翻译：这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？因为他盲目地听从那个老人的愚见，虽然把骆驼从瓮中中拉出来了，但是骆驼也死了.把翁敲碎就可以了.在陶罐的边缘擦点油，减少摩擦力，应该可以试试.4、从这个故事中你受到什么启发？做事情要有自己独立的判断力，不能盲目听从别人的建议.要三思而后行.。 3. 古文《杀驼破瓮》 古文 杀驼破瓮① 曩有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之③。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教女出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译 从前有一个人，一开始把谷子存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来，这个人为此事忧愁。有一个老人给他提意见说：“你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。后来既杀死了骆驼，又把瓮打破。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正譬喻故事只有98篇。它是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。 ②昔：从前。 ③瓮：一种口小腹大的陶器。 ④盛：存放。 ⑤以为忧：以之为忧，为此事发愁。 ⑥其：那个。 ⑦老父：老人 ⑧用：采纳。 ⑨先翁中盛谷：先在翁中装进谷子。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 4. 杀驼破瓮翻译,请看清楚全文,文言文启蒙读本版的,重点字词也需 原文昔有一人，于瓮中盛谷。 骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。 有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。” 主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 [1] 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。 既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。” 即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。 因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。 你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。 已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 1.昔：从前，以往。2.先：先前。 3.瓮（wèng）：一种口小腹大的盛器。4.食：吃。 5. 首：头。6. 既：已经。 7.以为忧：认为。省略句，应为“以之为忧”。 8.语：对……说。9.即：就。 10.依：依照，按照。11.其：那个。 12.用：采纳。13.首不得出：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 15.汝：你。16.复：又。 17.老父：老人。18.患：担忧。 19.亟：jì，赶快。20.发何：倒装句，应为“何法”。 什么办法。

既不得出,其人患之

杀驼破瓮一文说明凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。下面就随我一起去阅读杀驼破瓮的文言文以及翻译，相信能带给大家帮助。 杀驼破瓮的文言文 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 杀驼破瓮的翻译 从前有一个人，先前把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到那人跟前就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所耻笑。 杀驼破瓮的.字词解析： 1.曩(nǎng)：从前，以往。 2.先：先前。 3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。 4.食：偷吃。 5. 首：头。 6. 既：已经。 7.患之：认为。省略句，应为“以之为患”。 8.语：对……说。 9.即：就。 10.依：依照，按照。 11.其：那个。 12.用：采纳。 13.首不得出：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 15.女：通‘汝" ，你。 16.复：又。 17.老父：老人。 18.患：担忧。

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

1. 走进文言文 《杀驼破瓮》 翻译： 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 选自《百喻经》。《百句譬喻经》。从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，一百个故事。 2. 求文言文《杀驼破瓮》的阅读题答案,今天就要,杀驼破瓮昔有一人, 1、解释下列句中被加上了括号的词.（1）（昔）有一人：以前，从前（2）有一老人来（语）之：告诉（3）（汝）莫愁：你（4）即用（其）语：代词，代老人2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语）（1）既不得出，其人以为忧.翻译：因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.（2）即用其语，以刀斩头.翻译：这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？因为他盲目地听从那个老人的愚见，虽然把骆驼从瓮中中拉出来了，但是骆驼也死了.把翁敲碎就可以了.在陶罐的边缘擦点油，减少摩擦力，应该可以试试.4、从这个故事中你受到什么启发？做事情要有自己独立的判断力，不能盲目听从别人的建议.要三思而后行.。 3. 文言文 翻译 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。 4. 【走进文言文答案走进文言文14 我只有6单元的把分给我好吗？鳝救婢 高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面.他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中.这样经过了大约一年的光景.有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤.她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了.醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多.有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹.她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她.高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉，将库存的数石活鳝鱼，全部放到河里.二鹊救友 某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了.一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫.一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去.有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面.喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说.鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求.鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去.喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢.原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！知恩图报 秦穆公外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉.穆公对他们说：“这是我的马呀”.这些人都害怕惊恐的站起来.秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人是要被杀的.”于是给他们酒喝.杀马的人都惭愧的走了.过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了.以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德的时候了.”于是冲散了包围，穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来.蝙蝠 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面.凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你？”过了几天，麒麟做寿.百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面.麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你？”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎.凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了.偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！” 杀驼破翁 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中.一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了.因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法.你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了.”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食.这样行事的人，被后人所耻笑.。 5. 四清导航里的执竿入城和杀驼破瓮的文言文阅读答案 执竿入城和杀驼破瓮 《执竿入城》原文： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之，乃入城。 1、给文中这句话用“/”符号，划出朗读的节奏。 初 竖 执 之 不 可 入 2、你怎眼评价短文中的“老父”？这段文字给拉你怎样的启迪？ 译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 1、初/ 竖 执 之/ 不 可 入 2、文中“老父”既有自作聪明、照搬经验的一面，又有助人为乐的一面 启迪： 认识一个事物，要从不同的角度来认识，才能全面、深刻地认识事物，只有认识清楚事物，事情才能办成。 文言文《执竿入城》阅读题答案 ⒈联系上下文，解释带点的字.⑴遂依而截之（带点的字事之）：____.⑵亦不可入（带点的字是亦）：____. ⒉“何不以锯中截而入”是什么意思？⒊这个执长 文言文《执竿入城》阅读题答案 ⒈联系上下文，解释带点的字.⑴遂依而截之（带点的字事之）：____.⑵亦不可入（带点的字是亦）：____. ⒉“何不以锯中截而入”是什么意思？ ⒊这个执长竿的人进城门时，先____，后____，最后听别人的话____才进了城门.（用自己的话回答） ⒋你有“执竿入城”的好办法吗？ (1)指杆 （2）进去 2 为什么不把杆从中间截开带进去. 3，先杆子碰到城墙进不去，后试了几次，最后听别人的话把竿子截成两半才进了城门 4，可以直着拿进去. 杀驼破瓮 昔有一人，于瓮中盛谷.骆驼入头瓮中食谷，首不得出.既不得出，其人以为忧.有一老人来语之曰：“汝莫忧，吾教汝出，汝当斩头，自能出之.”即其用语，以刀斩头.既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑. 1、解释下列句中被加上了括号的词. (1)（昔）有一人： (2)有一老人来（语）之： (3)（汝）莫愁： (4)即用（其）语： 2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语） (1)既不得出，其人以为忧. 翻译： (2)即用其语，以刀斩头. 翻译： 3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？ 4、从这个故事中你受到什么启发？ 1、解释下列句中被加上了括号的词. (1)（昔）有一人：以前，从前 (2)有一老人来（语）之：告诉 (3)（汝）莫愁：你 (4)即用（其）语：代词，代老人 2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语） (1)既不得出，其人以为忧. 翻译：因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁. (2)即用其语，以刀斩头. 翻译：这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了. 3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？ 因为他盲目地听从那个老人的愚见，虽然把骆驼从瓮中中拉出来了，但是骆驼也死了. 把翁敲碎就可以了. 在陶罐的边缘擦点油，减少摩擦力，应该可以试试. 4、从这个故事中你受到什么启发？ 做事情要有自己独立的判断力，不能盲目听从别人的建议.要三思而后行.

1. 文言文 翻译 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 2. 杀骆破瓮 翻译 原文 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮⑴中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧⑵。有一老人来语⑶之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用⑷其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 ⑴瓮：一种口小腹大的陶器。⑵以为忧：以之为忧，为此事发愁。⑶语：告诉；对XXXXXX说。⑷用：采纳。 译文 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样做事的人，被后人所耻笑。 编辑本段注释 ①选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。 ②昔：从前 ③瓮：一种口小腹大的陶器 ④食：吃 ⑤以为忧：认为……忧愁 ⑥即：只 ⑦用：听从 ⑧其：那个 ⑨以：用 启示：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。 3. 杀驼破瓮翻译,请看清楚全文,文言文启蒙读本版的,重点字词也需 原文昔有一人，于瓮中盛谷。 骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。 有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。” 主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 [1] 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。 既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。” 即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。 因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。 你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。 已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 1.昔：从前，以往。2.先：先前。 3.瓮（wèng）：一种口小腹大的盛器。4.食：吃。 5. 首：头。6. 既：已经。 7.以为忧：认为。省略句，应为“以之为忧”。 8.语：对……说。9.即：就。 10.依：依照，按照。11.其：那个。 12.用：采纳。13.首不得出：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 15.汝：你。16.复：又。 17.老父：老人。18.患：担忧。 19.亟：jì，赶快。20.发何：倒装句，应为“何法”。 什么办法。 4. 杀头破瓮 文言文的译讲 此语出自《百喻经》，原文如下： 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自能出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 意思是：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，那个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”那个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 喻意： 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 5. 破瓮救友 译文： 司马光7岁时，已经像成人一样庄重。听人讲《左氏春秋》，特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，他对《左氏春秋》喜欢得爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。 原文： 《宋史·司马光传》 光生七岁，凛然如成人。闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是书不释手，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 扩展资料： 一、主人公简介： 司马光，字君实，号迂夫，晚年号迂叟，是北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年），当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名 "光"。 司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。 七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。 二、破瓮救友的启示： 告诉了我们做事一定要沉着、冷静，同时也要向司马光学习。也体现了换位思考能更快的解决问题，不应该局限在固定的模式当中。还体现了司马光的勇敢。 6. 《杀驴破瓮》的译文 《杀驴破瓮》译文 从前有一个人，先前把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。主人因此很担忧，却无计可施。这是一位老人来到那人跟前就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所耻笑。 原文 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，主人以为忧。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮。如此痴人，为世人所笑。 扩展资料： 出处 选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。 本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有作者的后记六颂。颂后记云：“尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。”《痴花鬘》当是本书的原名。宋元明藏本第一喻前有序品三百余字，说佛在王舍城鹊封竹园，为异学梵志五百人说此经，与僧伽斯那跋颂不符，显然是后人所加。本书的写成正是印度寓言文学的盛时，也是有名的《五卷书》（婆罗门学者所撰用来教授贵族子弟的一部梵文寓言集）流行的时代，可谓应时之作，但在印度，直到现在没有发现它的梵本。 本书译者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。聪慧强记，能诵大小乘经十余万言。僧伽斯那所集百喻，他悉皆诵习，并深明其意义旨趣。他于南齐建元初（479）来建业，住毗离耶寺，永明十年（492）九月十日译出此书，同时并译出《须达长者经》及《十二因缘经》各一卷，后于建业止观寺摄受徒众，甚为有名，中兴二年（502）寂于止观寺。 寓意 本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。 语法 以为。“以为”在文言中有两种用法：一指“认为”，二指“以（之）为”，即“把他（它）看作……”。上文“主人以为忧”，意为主人把这当作忧愁的事。另，“主人以为妙”，意为主人认为是好办法。 “瓮”及其他陶器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”，“缶”，“瓿”，“罂”，“盎”，“甏”，“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，或盛酒，或盛粮食等。

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从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④其：那个⑤老父：老人⑥用∶采纳⑦盛：存放8昔:从前

　　《杀驼破瓮》的故事告诉我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。　　故事内容为：从前有一个人，他把粮食存放到瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来。主人很担忧，却无计可施。这时一位老人来到那人跟前说：“我教你一个能让骆驼出来的方法，你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。虽然杀死了骆驼，但还要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所耻笑。　　这个故事既对骆驼主人的行为进行了讽刺，又对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。

呃呃呃

不能盲从，听信他人的建议，要自己慎重考虑本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。杀驼破瓮告诉我们的道理：虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的”艘主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。

杀。。。。

因为他盲目地听从那个老人的愚见,虽然把骆驼从瓮中中拉出来了,但是骆驼也死了.把翁敲碎就可以了.在陶罐的边缘擦点油,减少摩擦力,应该可以试试

杀驼破翁翻译及原文如下：翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。原文：昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。赏析：虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。

原文 杀驼破瓮① 昔②有一人，于瓮③中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧⑤。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即⑥用其⑦语，以⑧刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。编辑本段译文 从前有一个人，先把谷子存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。骆驼的头出不来以后，这个人为此事忧愁。有一个老人来告诉他说：“你不要忧愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。后来已经杀死了骆驼，又把瓮打破了。这样行事的人，被后人所耻笑。

又要，既杀死了骆驼，又要打破瓮（取粮食）。

翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

是杀驼破瓮吧。原文： 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

最好的办法是把罐子口用火烧热，骆驼就能出来了，其次是把罐子砸碎。

副词，表示“已经……因而（因此）……”的意思。

　　道理是：虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的”馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 　　 原文： 　　昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何?”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 　　 翻译： 　　从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法?”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 　　本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。

结合全文看看 是不是要烘托氛围

杀驼破瓮有一个人，原先在坛子里盛放了谷子．他的骆驼把头伸进坛子里吃谷子，头再也出不来了．他见骆驼的头出不来了，十分忧愁烦恼．有一个老人走来对他说：”你不用发愁，我教你办法把骆驼头弄出来．只要你听我的话，一定能很快弄出来．你应当把骆驼头砍下来，就自然能出来了．”于是他就听老人的话，用刀斩下了骆驼的头．这样即杀死了骆驼，又砸破了坛子，受到世人讥笑．

杀驼破瓮 昔有一人,先瓮②中盛谷.骆驼入头瓮中食谷,首不得出.既不得出,其人以为忧③.有一老人来语之曰：“汝莫愁,吾教汝出,汝当斩头,自能出之.”即用④其语,以刀斩头.既杀驼,而复破瓮,如此痴人,为世人所笑. 翻译：从前有一个人,一开始把粮食存放到了瓮中.一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中,结果头被卡在里面出不来了.因为骆驼的头出不来,这个人就为此事发愁.有一个老人来到见了就说：“你不要发愁,我教你一个能让骆驼头出来的方法.你把骆驼的头斩断,自然就能够出来了.”这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了.已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才能取出粮食.这样行事的人,被后人所耻笑. 注释? ①选自《百喻经》.《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》.天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻,集为一部,共一百个故事.②瓮：一种口小腹大的陶器.③以为忧：以之为忧,为此事发愁.④用：

22、公冶长与鹞鹰 世俗传说公冶长能听懂各种鸟语。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：“公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。”公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，老远就喊着：“那是我打死的！"等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。刚好这时屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长："你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只鸟吱吱喳喳的是为了什么事吗？"公冶长仔细听了好一会儿之后说："那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊！"县令派人到东乡去考察，果真如此，就放了公冶长。 23、邴原泣学 邴原幼时丧父,从书塾经过，听见书声琅琅忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。"老师怜悯地说：“你这么可怜,那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费。”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。 24、小儿饲鹊 院子里有棵树，树上有一个鸟巢，鸟鹊在喂养她的两个孩子，每天自己在那里呱呱地叫。后来遇到狂风，树折了，巢毁了，两个小鸟掉在地上。一个小孩看见了，不禁欢喜，把小鸟抱了回去，每天早晚喂养它们，非常喜欢它们，等他们渐渐长大，才能飞走。一只猫过来袭击，叼走了小鸟，孩子立刻去追猫，未赶上，顿时停下来哭泣。小孩说：“早知道这样，我把它们放回林间，猫就不会吃了小鸟。这是我的过错。” 25、刘氏善举 刘氏是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都像这样。邻居中有穷困的人，她往往用一升一斗的粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，她就用自己的衣服赠送给他们，乡里的人都称赞她的善良。然而她的儿子不理解，心里很有怨言。母亲就告诫他，说：“为别人做好事，是做人的根本，谁没有缓急的事情呢？”母亲死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物几乎都被烧毁，乡邻们都给予他们衣物，并且为他们砍树建造房屋，这都是怀念刘寡妇的情意呀。这时刘寡妇的儿子才明白母亲做好事的原因。 26、枭逢鸠 猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠说:“你要到哪里去?”猫头鹰说: “我要搬到东面去。”.斑鸠说: “为甚麽缘故呢？” 猫头鹰说: “村裏的人都讨厌我叫的声音,为了这个缘故，我要搬到东面去。”斑鸠说：“你要是能改变了叫的声音，那就好了； 要是不能改变叫的声音，就是搬到东面去，人还是讨厌你的声音的。” 27、鹿亦有知 博山有个姓李的人，以砍柴为生。一天，他在山坳里捡到一只鹿仔，就带回家喂养。鹿长大一点后，十分驯服，见到人就呦呦叫。他们家周围都是大山，鹿出去，到晚上必然回来。到了秋祭的时候，照常例要用鹿祭祀，官府监督打猎的人很着急，限期要送上，但是猎户十几天都没有打到鹿，就向这个姓李的人请求把鹿给他，姓李的人不给。猎户一个劲地哀求。姓李的人迟疑道："等我考虑考虑。"当夜鹿就逃走了，不再回来。姓李的人十分后悔。 28、二鸿 有一个猎人得到了一只天鹅，其中雄的那只跟着猎人飞到了他家，悲伤地鸣叫着，徘徊着，到了黄昏才走。第二天来了，猎人捉住了他，看见他伸出头颈俯仰着，吐出半块黄金。猎人明白了他的意思，这是用来赎妻子的。猎人放了两只天鹅，两只天鹅双飞而去。猎人称了一下金子，有二两六钱多。唉！禽兽知道这样，深情能够这样！悲痛不过悲在生死别离时，难道动物也是这样的吗? 29、朝三暮四 宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，人们叫他狙公。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食物，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。 30、杀驼破瓮 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到，见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 31、雁冢 无锡县荡口镇有一个人得到一只大雁,准备杀了烧着吃,有一个书生看见觉得很可怜,就买下它回家后养着玩。但是怕它飞走用绳子，就缚住大雁的两翅膀，使它不能飞。大雁寄居在鸡舍中，忍受着鸡的欺负，只听得空中大雁叫时就抬头叫喊回应。一天，有一群大雁在上空飞过，这只大雁大叫，忽然有一只大雁从空中飞下来栖在屋檐上，两大雁相互对应鸣叫展翅，象认识的一样，一只要请它下来，另一只请它上去。书生看了后悟出两大雁必定旧相识，就剪断了绳子让它飞走。但是这只大雁垂下翅膀很久了，不能展翅飞翔了。屋檐上的大雁守了一天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁相对悲哀地鸣叫。过了一天，两只大雁都死了。书生被大雁所感动，合起来葬了它们，取墓名为“雁冢”。

把瓮敲碎。在杀驼破瓮这则文言文中，最好的办法就是把瓮敲碎，这样就不会像商人一样，既损失了瓮还损失了骆驼。杀驼破瓮的道理是凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。

从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④其：那个⑤老父：老人⑥用∶采纳⑦盛：存放8昔:从前

放进热水里砸缸

破瓮

1.曾经告诉你他，他的2.然后没办法把骆驼的头弄出来，那个人为这事感到忧愁。于是马上听从他的建议，用到砍掉骆驼的头3.傻，破罐，不知道4.你自己的

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。——明代·郑之珍《铁杵磨针》 铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 励志哲理 译文及注释 译文 磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 典故 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。 一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去， “老婆婆，您在做什么？” “我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨著。 “绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？” “当然！” “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” “可是，您的年纪这么大了？” “只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。” 启示 1、只要坚持不懈就算是铁杵，也能磨成针。 2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。 3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。 4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。 5、要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？ 6.无论做什么事请，只要有恒心，就一定会成功，因为工夫不负有心人。重视生活细节，那将影响你的一生，请牢记：世界上没有你做不到的事，关键在于你的心态。 释读 无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的.重视生活中的细节那将影响你的一生.请牢记：世上没有做不到的事，关键在于你的态度。 郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。 郑之珍 郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。u25ba 1篇诗文 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆 展开阅读全文∨ 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 ▲ 国小文言文 ， 寓理 ， 故事 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”——明代·江盈科《外科医生》 外科医生 明代 ： 江盈科 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。” 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 哲理 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！——清代·刘开《问说》 问说 清代 ： 刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于 展开阅读全文∨ 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 国小文言文 ， 学习哲理

答:是指骆驼的主人.因为文中写道这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了.已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才能取出粮食.这样行事的人,被后人所耻笑.

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。——魏晋·邯郸淳 撰《截竿入城》 截竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。 国小文言文 ， 写人 ， 寓理故事 译文及注释 译文 鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。 道理 “执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。——两汉·刘向《画蛇添足》 画蛇添足 两汉 ： 刘向 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 哲理 昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！——明代·宋濂《吴起守信》 吴起守信 明代 ： 宋濂 昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！ 国小文言文 ， 诚信 ， 故事 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 国小文言文 ， 寓理故事

1. 关于骆驼的古文 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。 骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。 有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。 一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。” 这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。 这样行事的人，被后人所耻笑。 注释？ ①选自《百喻经》。 《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。 ②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。 ④用：采纳。 其语，以刀斩头。 既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 2. 文言文杀骆破瓮中如此痴人的痴读音 基本释义 痴 chī 部首：疒 部首笔画：5 部外笔画：8 总笔画：13 四角号码：0016 结构：半包围 〈形〉 (1) （形声。从疒，从知，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。“疒”与“知”联合起来表示“说话没有准头”。本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。引申义：不聪慧；迟钝） (2) 同本义 [silly;idiotic;stupid] 痴，不慧也。字俗作痴。——《说文》 (3) 又如：痴哑（痴呆喑哑）；痴呆呆（傻乎乎） (4) 疯癫，癫狂 [mentally deranged] 此人素有痴名。——《明史·海瑞传》 (5) 持久不止 [lasting]。如：痴雨（久雨。指天气久不放晴，长年阴雨） (6) 天真的昵称 [naive]。如：痴孩子；痴小（年少无知） (7) 佛教语。贪、瞋、痴“三毒”之一。梵语 moha，也译作“无明”。谓愚昧无知，不明如实之事理[stupid]。如：痴定（枯坐无慧）；痴箭（害人害己的邪念）[1] (8)指对某事或某人非常着迷。 3. 文言文：杀驼破瓮 古文 杀驼破瓮 曩有一人，先瓮中盛谷。 骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。 有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。 既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译 从前有一个人，先把谷子存放到了瓮中。 一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。骆驼的头出不来以后，这个人为此事忧愁。 有一个老人来告诉他说：“你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。 后来已经杀死了骆驼，又把瓮打破。这样行事的人，被后人所耻笑。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。 所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。 4. 文言文 王勃传的翻译 王勃字子安，绛州龙门人。他六岁就懂得写文章，构思毫无凝滞，文章感情豪迈奔放，与兄王？、王？的才华相当。他父亲的朋友杜易简常常称赞他们说：“这是王家的三棵珠树啊。”沛王李贤听说了他的名声，召他为沛府修撰，十分爱护看重他。当时各位王侯斗鸡，互有胜负，王勃开玩笑地写了《檄英王鸡文》。高宗看了文章后，发怒说：“根据这文章，这是相互构陷（陷害）之兆头。”（即认为王勃的文章使诸王矛盾。）当天就斥责了王勃，不让他进入王府。过了很久，补职为虢州参军。 王勃自恃有才华而对别人很傲慢，被同僚所嫉恨。有个官奴叫曹达的犯了罪，王勃把他藏匿起来，又害怕事情泄露，便杀了曹达来堵塞消息的来源。后来事情被披露，王勃被判死罪，但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名。当时王勃父亲王福？是雍州司户参军，因为王勃而被降职为交址令。上元二年，王勃前往交址探望父亲。渡南海，他堕水而亡，时年二十八。 当初，吏部侍郎裴行俭有鉴识人才的能力。李敬玄尤其看重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃四人，（认为他们）必当显赫富贵。裴行俭说：“士人想走的长远，应以器量见识为先而以文才为后。王勃等虽有文才，却浮躁浅露，哪里有享受官爵俸禄之器量呢！杨炯性格沉着文静，职位应该会达到长官之首，其余的能善终就是幸运。”后来果然像他说的那样。 （选自《旧唐书？卷一百九十？文苑上》） 父亲王福？因这件事而降职为交址令。王勃前往探望，路过南昌，当时都督阎公刚修建成滕王阁，九月九日大会宾客，预先让他的女婿作序文，以便在宾客前夸耀。于是他拿出纸笔邀请所有的宾客，没有人敢担当此任务。但到了王勃，他欣然不推辞。都督很恼怒，起身借口更衣离开，只是派遣小吏窥察了王勃的文章就来报告。小吏（看后）一再报告，文章语言越来越奇特，阎公于是惊惶急视，说：“天才啊！”请求他完成（遂成：完成）全文，宾客极尽欢兴才停止。王勃写文章，最初并不精心思考，先磨墨数升，就酣畅饮酒，拉起被子蒙脸躺下，到了酒醒时，拿起笔就能成篇，不更改一个字，当时的人称王勃为“腹稿”。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都凭文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”，号称“四杰”。杨炯曾说：“我惭愧排在卢前，而对排在王后面感到羞耻。”当时的评议者也认为是这样。 （选自《唐才子传》、《新唐书？卷二百一？文艺上》） [ 译文 ] 王勃写《滕王阁序》时年方十四岁。都督阎公不相信他的才华。王勃虽在座，但阎公本想让女婿孟学士写这文章，也已经预先构思好了。到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让。阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔。第一次禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）。”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语。再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！” （阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止。 5. 求文言文《杀驼破瓮》的阅读题答案,今天就要,杀驼破瓮昔有一人, 1、解释下列句中被加上了括号的词.（1）（昔）有一人：以前，从前（2）有一老人来（语）之：告诉（3）（汝）莫愁：你（4）即用（其）语：代词，代老人2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语）（1）既不得出，其人以为忧.翻译：因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.（2）即用其语，以刀斩头.翻译：这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？因为他盲目地听从那个老人的愚见，虽然把骆驼从瓮中中拉出来了，但是骆驼也死了.把翁敲碎就可以了.在陶罐的边缘擦点油，减少摩擦力，应该可以试试.4、从这个故事中你受到什么启发？做事情要有自己独立的判断力，不能盲目听从别人的建议.要三思而后行.。 6. 谢玄应举文言文 是这个吗？ 玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”安悦。玄少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之，于此遂止。 及长，有经国才略，屡辟不起。后与王珣俱被桓温辟为掾，并礼重之。转征西将军桓豁司马、领南郡相、监北征诸军事。于时苻坚强盛，边境数被侵寇，朝廷求文武良将可以镇御北方者，安乃以玄应举。中书郎郗超虽素与玄不善，闻而叹之，曰：“安违众举亲，明也。玄必不负举，才也。”时咸以为不然。超曰：“吾尝与玄共在桓公府，见其使才，虽履屐间亦得其任，所以知之。”于是征还，拜建武将军、兖州刺史、领广陵相、监江北诸军事。 时苻坚遣军围襄阳，车骑将军桓冲御之。诏玄发三州人丁，遣彭城内史何谦游军淮泗，以为形援。襄阳既没，坚将彭超攻龙骧将军戴逯于彭城。玄率东莞太守高衡、后军将军何谦次于泗口，欲遣间使报逯，令知救至，其道无由。小将田泓请行，乃没水潜行，将趣城，为贼所获。贼厚赂泓，使云“南军已败”。泓伪许之。既而告城中曰：“南军垂至，我单行来报，为贼所得，勉之！”遂遇害。时彭超置辎重于留城，玄乃扬声遣谦等向留城。超闻之，还保辎重。谦驰进，解彭城围。超复进军南侵，坚将句难、毛当自襄阳来会。超围幽州刺史田洛于三阿，有众六万。诏征虏将军谢石率水军次涂中，右卫将军毛安之、游击将军河间王昙之、淮南太守杨广、宣城内史丘准次堂邑。既而盱眙城陷，高密内史毛藻没，安之等军人相惊，遂各散退，朝廷震动。玄于是自广陵西讨难等。何谦解田洛围，进据白马，与贼大战，破之，斩其伪将都颜。因复进击，又破之。斩其伪将邵保。超、难引退。玄率何谦、戴逯、田洛追之，战于君川，复大破之。玄参军刘牢之攻破浮航及白船，督护诸葛侃、单父令李都又破其运舰。难等相率北走，仅以身免。于是罢彭城、下邳二戍。诏遣殿中将军慰劳，进号冠军，加领徐州刺史，还于广陵，以功封东兴县侯。 及苻坚自率兵次于项城，众号百万，而凉州之师始达咸阳，蜀汉顺流，幽并系至。先遣苻融、慕容ue449、张蚝、苻方等至颍口，梁成、王显等屯洛涧。诏以玄为前锋、都督徐兖青三州扬州之晋陵幽州之燕国诸军事，与叔父征虏将军石、从弟辅国将军琰、西中郎将桓伊、龙骧将军檀玄、建威将军戴熙、扬武将军陶隐等距之，众凡八万。玄先遣广陵相刘牢之五千人直指洛涧，即斩梁成及成弟云，步骑崩溃，争赴淮水。牢之纵兵追之，生擒坚伪将梁他、王显、梁悌、慕容屈氏等，收其军实。坚进屯寿阳，列阵临肥水，玄军不得渡。玄使谓苻融曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。诸君稍却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻肥水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然，遂麾使却阵，众因乱不能止。于是玄与琰、伊等以精锐八千涉渡肥水。石军距张蚝，小退。玄、琰仍进，决战肥水南。坚中流矢，临阵斩融。坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，肥水为之不流。余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。获坚乘舆云母车，仪服、器械、军资、珍宝山积，牛马驴骡骆驼十万余。诏遣殿中将军慰劳。进号前将军、假节，固让不受。赐钱百万，彩千匹。

1、译文：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的`意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 2、原文：昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。

　　杀驼破瓮选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。以下是我为大家整理的关于杀驼破瓮原文，希望大家喜欢！ 　　 杀驼破瓮 　　南北朝：伽腽肭 　　昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何?”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 　　昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 　　曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 　　 译文及注释 　　 译文 　　从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的"方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 　　 注释 　　1.曩：从前，以往。 　　2.先：先前。 　　3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。 　　4.食：吃。 　　5. 首：头。 　　6. 既：已经。 　　7.以为忧：为此事而忧虑。 　　8.语：告诉。 　　9.即：就。 　　10.依：依照，按照。 　　11.其：那个。 　　12.用：采纳。 　　13.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 　　14.之：第三人称代词，他、她、它(们)。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 　　15.汝：你。 　　16.复：又。 　　17.老父：老人。 　　18.患：担忧。

《杀骆驼破瓮》翻译如下：翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。原文：昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。《杀驼破瓮》道理：虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。

昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 国小文言文 ， 寓理故事 译文及注释 译文 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。——宋代·宋祁《王勃故事》 王勃故事 九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。 国小文言文 ， 故事 ， 赞美写人昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆 展开阅读全文∨ 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 国小文言文 ， 寓理故事有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”——明代·江盈科《外科医生》 外科医生 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。” 国小文言文 ， 寓言 ， 故事哲理

杀驼破瓮原文： 　　昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：「汝莫忧，吾有以教汝出。」主人亟问：「法何？」老人曰：「汝当斩驼头，自当出之。」主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 　　昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：「汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。」即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 　　曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：「女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。」即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 杀驼破瓮翻译及注释 翻译 　　从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：「你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。」这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 1.曩：从前，以往。2.先：先前。3.瓮(weng)：一种口小腹大的盛器。4.食：吃。5. 首：头。6. 既：已经。7.以为忧：为此事而忧虑。8.语：告诉。9.即：就。10.依：依照，按照。11.其：那个。12.用：采纳。13.得：表示情况允许，有「能够」，「可以」的意思。14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。15.汝：你。16.复：又。17.老父：老人。18.患：担忧。 杀驼破瓮道理 　　虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的「馊主意」也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 　　世上不可能有那种「既杀驼，而复破瓮」的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 　　以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。 诗词作品： 杀驼破瓮 诗词作者：【 南北朝 】 伽腽肭 诗词归类： 【小学文言文】、【寓理】、【故事】

《杀驼破瓮》选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。以下是我带来杀驼破瓮文言文翻译及注释的相关内容，希望对你有帮助。 原文 版本一 曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮。如此痴人，为世人所笑。 版本二 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 ——据《百喻经》改写 译文 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的.方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 1.曩：从前，以往。 2.先：先前。 3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。 4.食：吃。 5. 首：头。 6. 既：已经。 7.以为忧：为此事而忧虑。 8.语：告诉。 9.即：就。 10.依：依照，按照。 11.其：那个。 12.用：采纳。 13.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 15.汝：你。 16.复：又。 17.老父：老人。 18.患：担忧。 短语翻译 其人患之:这个人就为此事发愁。 吾教汝出：我教你（使骆驼）出来（的方法）。 既杀驼，复破瓮:已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。 世人所笑:被后人所耻笑。 无计可施：没有什么计谋可以施展。

出处：杀驼破瓮伽腽肭〔南北朝〕原文：昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。译文：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法？”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。扩展资料：赏析：以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。

1. 文言文 翻译 原文：曩有一人，先瓮中盛谷。 骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。 有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。 既杀驼，复破瓮，如此痴人，为世人所笑。译文：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。 一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人便为此事发愁。 有一个老人来了，说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。” 这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。杀死了骆驼后又摔破瓮。 这样行事的人，被世人取笑。注解：老父：老人。 瓮：一种口小腹大的陶器。以为忧：以之为忧，为此事发愁。 用：采纳。曩：从前。 其人换患之：这人为此事发愁。吾教汝出：我交你（使骆驼头）出来（的方法）。 既杀驼，复破瓮：杀死了骆驼后又摔破瓮。世人所笑：被世人取笑。 2. 文言文 翻译 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 3. 求文言文《杀驼破瓮》的译文 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。 骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。 有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。 既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。 一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。” 这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。 这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》。 《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。 ②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。 ④用：采纳。

翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。注释:1.曩：从前，以往。2.先：先前。3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。4.食：吃。5.首：头。6.既：已经。7.以为忧：为此事而忧虑。8.语：告诉。9.即：就。10.依：依照，按照。11.其：那个。12.用：采纳。13.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。14.之：第三人称代词，他、她、它(们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。15.汝：你。16.复：又。17.老父：老人。18.患：担忧。

作者或出处：未知 古文《杀驼破瓮》原文： 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。 有一老人来语之曰：「汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。」即用其语，以刀斩头。 既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 《杀驼破瓮》现代文全文翻译： 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说：「你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。」这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。 已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 【注释】 [1]选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。 [2]瓮：一种口小腹大的陶器。 [3]以为忧：以之为忧，为此事发愁。 [4]用：采纳。 【道理】 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的「馊主意」也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。

古文 杀驼破瓮 曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译 从前有一个人，先把谷子存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。骆驼的头出不来以后，这个人为此事忧愁。有一个老人来告诉他说：“你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。后来已经杀死了骆驼，又把瓮打破。这样行事的人，被后人所耻笑。道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。

1. 文言文 翻译 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 2. 求文言文《杀驼破瓮》的译文 杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。 骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。 有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。 既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。 一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。” 这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。 这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》。 《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。 ②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。 ④用：采纳。 3. 求文言文《杀驼破瓮》的阅读题答案,今天就要,杀驼破瓮昔有一人, 1、解释下列句中被加上了括号的词.（1）（昔）有一人：以前，从前（2）有一老人来（语）之：告诉（3）（汝）莫愁：你（4）即用（其）语：代词，代老人2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语）（1）既不得出，其人以为忧.翻译：因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.（2）即用其语，以刀斩头.翻译：这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？因为他盲目地听从那个老人的愚见，虽然把骆驼从瓮中中拉出来了，但是骆驼也死了.把翁敲碎就可以了.在陶罐的边缘擦点油，减少摩擦力，应该可以试试.4、从这个故事中你受到什么启发？做事情要有自己独立的判断力，不能盲目听从别人的建议.要三思而后行.。

杀驼破瓮 昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 注释②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。 译文:从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 故事共刻画了两个人物，其中对养骆驼人盲目听从他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂 胡乱出主义 的表现进行了嘲讽。

1. 古文《杀驼破瓮》 古文 杀驼破瓮① 曩有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之③。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教女出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译 从前有一个人，一开始把谷子存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来，这个人为此事忧愁。有一个老人给他提意见说：“你不要忧愁，我教你一个方法，能让骆驼头出来，你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”这个人采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。后来既杀死了骆驼，又把瓮打破。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正譬喻故事只有98篇。它是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。 ②昔：从前。 ③瓮：一种口小腹大的陶器。 ④盛：存放。 ⑤以为忧：以之为忧，为此事发愁。 ⑥其：那个。 ⑦老父：老人 ⑧用：采纳。 ⑨先翁中盛谷：先在翁中装进谷子。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 2. 古文《杀驼破翁》的意思 杀驼破瓮 ①昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 ①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 3. 杀驼破瓮的文言文入,食,首,得,患,语,当,以,既,破是什么意 入：使进入；把（头）伸进（瓮里）。是动词的使动用法。 食：吃。 首：头。 得：能；能够；可以。 患：担心；忧虑。 语：对……说。是名词作动词。 当：要；只要。 以：介词，拿；用。 既：时间副词，已经；以后。 破：使破；把瓮弄破；把瓮打碎。是形容词的使动用法。 附录： 杀驼破瓮 【原文】 曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮。如此痴人，为世人所笑。——选自《百喻经》 【注释】 1、选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。 2、曩（nǎng）：从前，以往。 3、先：先前。 4、瓮（wèng）：一种口小腹大的盛器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”，“缶”，“瓿”，“罂”，“盎”，“甏”，“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，或盛酒，或盛粮食等。 5、食：偷吃。 6、首：头。 7、既：已经。 8、患之：担心这件事；忧虑这件事。 9、语：对……说。 10、即：就。 11、依：依照，按照。 12、其：那个。 13、用：采纳。 14、得：表示情况允许，有“能够”“可以”的意思。 15、之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 16、女：通‘汝"，你。 17、复：又。 【译文】 从前有一个人，先前把粮食存放到了瓮中。一头骆驼把头伸进瓮里偷吃粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所嘲笑。 4. 求文言文《杀驼破瓮》的阅读题答案,今天就要,杀驼破瓮昔有一人, 1、解释下列句中被加上了括号的词.（1）（昔）有一人：以前，从前（2）有一老人来（语）之：告诉（3）（汝）莫愁：你（4）即用（其）语：代词，代老人2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语）（1）既不得出，其人以为忧.翻译：因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.（2）即用其语，以刀斩头.翻译：这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？因为他盲目地听从那个老人的愚见，虽然把骆驼从瓮中中拉出来了，但是骆驼也死了.把翁敲碎就可以了.在陶罐的边缘擦点油，减少摩擦力，应该可以试试.4、从这个故事中你受到什么启发？做事情要有自己独立的判断力，不能盲目听从别人的建议.要三思而后行.。 5. 杀驼破瓮翻译,请看清楚全文,文言文启蒙读本版的,重点字词也需 原文昔有一人，于瓮中盛谷。 骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。 有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。” 主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 [1] 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。 既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。” 即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 翻译从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。 因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。 你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。 已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 1.昔：从前，以往。2.先：先前。 3.瓮（wèng）：一种口小腹大的盛器。4.食：吃。 5. 首：头。6. 既：已经。 7.以为忧：认为。省略句，应为“以之为忧”。 8.语：对……说。9.即：就。 10.依：依照，按照。11.其：那个。 12.用：采纳。13.首不得出：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 15.汝：你。16.复：又。 17.老父：老人。18.患：担忧。 19.亟：jì，赶快。20.发何：倒装句，应为“何法”。 什么办法。 6. 四清导航里的执竿入城和杀驼破瓮的文言文阅读答案 执竿入城和杀驼破瓮 《执竿入城》原文： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之，乃入城。 1、给文中这句话用“/”符号，划出朗读的节奏。 初 竖 执 之 不 可 入 2、你怎眼评价短文中的“老父”？这段文字给拉你怎样的启迪？ 译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 1、初/ 竖 执 之/ 不 可 入 2、文中“老父”既有自作聪明、照搬经验的一面，又有助人为乐的一面 启迪： 认识一个事物，要从不同的角度来认识，才能全面、深刻地认识事物，只有认识清楚事物，事情才能办成。 文言文《执竿入城》阅读题答案 ⒈联系上下文，解释带点的字.⑴遂依而截之（带点的字事之）：____.⑵亦不可入（带点的字是亦）：____. ⒉“何不以锯中截而入”是什么意思？⒊这个执长 文言文《执竿入城》阅读题答案 ⒈联系上下文，解释带点的字.⑴遂依而截之（带点的字事之）：____.⑵亦不可入（带点的字是亦）：____. ⒉“何不以锯中截而入”是什么意思？ ⒊这个执长竿的人进城门时，先____，后____，最后听别人的话____才进了城门.（用自己的话回答） ⒋你有“执竿入城”的好办法吗？ (1)指杆 （2）进去 2 为什么不把杆从中间截开带进去. 3，先杆子碰到城墙进不去，后试了几次，最后听别人的话把竿子截成两半才进了城门 4，可以直着拿进去. 杀驼破瓮 昔有一人，于瓮中盛谷.骆驼入头瓮中食谷，首不得出.既不得出，其人以为忧.有一老人来语之曰：“汝莫忧，吾教汝出，汝当斩头，自能出之.”即其用语，以刀斩头.既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑. 1、解释下列句中被加上了括号的词. (1)（昔）有一人： (2)有一老人来（语）之： (3)（汝）莫愁： (4)即用（其）语： 2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语） (1)既不得出，其人以为忧. 翻译： (2)即用其语，以刀斩头. 翻译： 3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？ 4、从这个故事中你受到什么启发？ 1、解释下列句中被加上了括号的词. (1)（昔）有一人：以前，从前 (2)有一老人来（语）之：告诉 (3)（汝）莫愁：你 (4)即用（其）语：代词，代老人 2、翻译下列句子.（注意翻译句子后要添加句子的主语） (1)既不得出，其人以为忧. 翻译：因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁. (2)即用其语，以刀斩头. 翻译：这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了. 3、养骆驼的人为什么会被天下人耻笑？要让骆驼的头从陶罐中缩出来，最好的办法是什么？其次是什么？ 因为他盲目地听从那个老人的愚见，虽然把骆驼从瓮中中拉出来了，但是骆驼也死了. 把翁敲碎就可以了. 在陶罐的边缘擦点油，减少摩擦力，应该可以试试. 4、从这个故事中你受到什么启发？ 做事情要有自己独立的判断力，不能盲目听从别人的建议.要三思而后行. 7. 东窗事发的词语解释东窗事发（桧之欲杀岳飞也.）中的谋、决、无何、 出处 明·田汝成《西湖游览志余》 比喻阴谋败露，将受到惩治.原文：桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之，王氏曰：“擒虎易，纵虎难.”其意遂决.后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣！”桧归，无何而死.未几，子熺亦死.王氏设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，问：“太师何在？”熺曰：“在酆都.”方士如其言而往，见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦.桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣！” 重要词语：（1）谋：商量；（2）擒：捉拿；（3）纵：放走；（4）决：决定；（5）无何：不一会儿；（6）未几：不久；（7）荷：本指肩负，这里指戴上；（8）如：依照；（9）诸：众，各； 重要语法现象：（1）太师何在？：疑问句中，代词“何”作介词“在”的宾语，前置； 译文：秦桧想要杀掉岳飞，在东窗下与妻子王氏商量.王氏说：“捉虎容易，放虎就难了！”于是秦桧下了决心.后来秦桧在游西湖时，在船上得了病，只一个人披头散发，大声喝道：“你祸国殃民，我已上诉了老天爷，他就要请你去了.”秦桧回家后，过了些日子，也不知什么原因就死了.没过几天，他的儿子熺也死了.王氏设了一个蘸坛，请道士作法，道士看到秦熺戴着铁枷，就问：“秦太师在哪里？”秦熺答道：“在鄷都.”道士听了他的话就到了那里，看到秦桧和万俟卨都戴着铁枷，正在受很多苦刑.秦桧说：“烦劳你传话给夫人，东窗下（商量谋害岳飞）的事败露了.”。