学习努力的成语有哪些

描写认真学习的成语： 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦.满意请采纳

全神灌注孜孜不倦悬梁刺骨额，百度上好多…可以搜下

关于读书认真的成语如下：1、专心致志：致：尽，极，志：意志。把心思全放在上面，形容一心一意，聚精会神。2、心无旁骛：旁：另外的，骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。3、韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来，三：概数，表示多次，绝：断。编连竹简的皮绳断了三次，比喻读书勤奋。4、悬梁刺股：头发绑在横梁上，瞌睡的时候一低头就扯痛自己，用尖锐的物体刺自己的大腿，让自己读书的时候解决犯困的问题，形容刻苦学习。关于读书认真的名言：1、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。2、书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。3、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

不耻下问】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。不求甚解】只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。不知肉味】原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。车在马前】大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。春华秋实】华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。春诵夏弦】诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。刺股悬梁】形容刻苦学习。独学寡闻】独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。笃学好古】笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。断织劝学】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。顿学累功】愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。多歧亡羊】因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。.夺胎换骨】本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。浮光掠影】水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。邯郸学步】邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。好学不倦】喜欢学习，不知疲倦。鸿鹄将至】鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。胡服骑射】胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。

1.形容人学习认真的成语有什么 1、孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦。 2、一丝不苟：指做事认真细致，一点儿不马虎。 3、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。 4、凿壁偷光：用来形容家贫而读书刻苦。 5、无的放矢：的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。 6、废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 7、废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 8、囊萤映雪：形容刻苦攻读。 9、悬梁刺骨：形容刻苦学习。 10、以一知万：从了解一点到推知其他许多事物。 11、手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。 12、憎爱分明：憎：恨。恨什么，爱什么，界限清楚，态度鲜明。 13、勤学苦练：认真学习，刻苦训练。 14、刺股悬梁：形容刻苦学习。 15、知难而进：迎着困难上。 16、孳孳不倦：指工作或学习勤奋努力、不知疲倦。 17、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 18、凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。 19、闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。 20、全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。 21、温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 22、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 23、一目十行：看书时同时可以看十行。形容看书非常快。 24、追根究底：追究根底。一般指追问一件事的原由。 25、悬梁刺股：形容刻苦学习。 26、自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。 27、枕典席文：谓以典籍为伴，勤于读书学习。 28、闻鸡起舞：比喻有志报国的人及时奋起。 29、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 30、专心致志：把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。 31、专心一志：形容一心一意，集中精力。 2.形容人学习认真的成语 一丝不苟 全神贯注 废寝忘食 专心致志 孜孜不倦 一丝不苟 一心一意 悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞 聚精会神 秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 发奋图强、持之以恒、夜以继日. 好学不倦、韦编三绝、孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用 用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学、教学相长。 3.形容人勤奋刻苦学习的成语 形容人刻苦学习的成语：1、囊萤映雪：用萤火虫照明读书，借着雪光照明读书。 形容勤学苦读。2、悬梁刺股：把头发挂在梁上，用锥子刺自己的大腿。 形容发奋刻苦学习。3、韦编三绝：韦：熟牛皮。 韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编编联起来，做“韦编”。三：多次。 绝：断。反复研读，以致编联竹简的的皮绳断了多次。 指读书勤奋刻苦。4、程门立雪：冒着大雪在程颐的门前站着，形容尊师重道，虔诚求教。 5、凿壁偷光：凿穿墙壁引过光线。形容家境贫困仍刻苦勤学。 6、牛角挂书：把书挂在牛角上，边放牛边看书。比喻勤奋好学。 7、昼耕夜诵：白天种地，夜晚读书，形容抓紧时间学习，读书勤奋。8、圆木警枕：用圆木做枕头，睡着时容易醒，不会懒惰。 形容鞭策自己，勤奋不懈。 4.形容用来表示勤奋学习的成语： 常用来形容勤奋学习的成语有： 发愤忘食、废寝忘食、分秒必争、鸡鸣而起、磨穿铁砚、勤学苦练、夙兴夜寐、宵衣旰食、 学而不厌、圆木警枕、幼学壮行、朝乾夕惕、只争朝夕、孜孜不倦、坐以待旦、争分夺秒、 手不释卷、攻苦食淡、苦心孤诣、囊萤照读、任劳任怨、卧薪尝胆、悬梁刺股、仰屋著书、 映月读书、映雪读书、引锥刺股、凿壁偷光、折节读书、坐薪悬胆 、倾耳注目、一心一意 、 全神贯注、专心致志、持之以恒、坚持不懈 、精卫填海 、始终如一、始终不渝、水滴石穿。 5.表示人学习认真的词语 孜孜不倦 【解释】：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 【出自】：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。” 卧薪尝胆 【解释】：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。 【出自】：《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 刺股悬梁 【解释】：形容刻苦学习。 【出自】：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” 顿学累功 【解释】：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。 【出自】：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“钝学累功，不妨精熟。” 攻苦食淡 【解释】：攻：做；若：艰苦；淡：清淡。做艰苦的工作，吃清淡的食物。形容刻苦自励。 【出自】：《史记·刘敬叔孙通列传》：“吕后与陛下攻苦食啖（淡）。” 6.描写人刻苦学习的词语 事竟成。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年 7，明日何其多、有志者。———屈原《离骚》 6，而知也无涯。———《孟子》 4，任尔东西南北风、路漫漫其修远兮。———李白《将进酒》 12？我生待明日、生于忧患，死于安乐，家事国事天下事事事关心、千磨万击还坚劲、不鸣则已，一鸣惊人、吾生也有涯，万事成蹉跎。———曹操《龟虽寿》 11、风声雨声读书声声声入耳，吾将上下而求索、老骥伏枥，志在千里、天生我材必有用。———《后汉书·耿弇传》 8、精诚所至。———顾宪成 13、明日复明日。———《庄子》 51、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》 2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《明日歌》 14，金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》 9、少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年 10；烈士暮年，壮心不已。———《论语》 3 7.形容人认真学习的成语有哪些 勤奋 发愤忘食 废寝忘食 分秒必争 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学复苦练 夙夜匪懈 夙兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 刻苦 攻苦食制淡 苦心孤诣 囊萤照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读知书 坐薪悬胆 专心 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯道注 专心致志 有恒 持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人 死不瞑目 其他 8.描写人工作认真的成语 1、吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。 2、一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 3、全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。 4、持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。 5、爱岗敬业：认真对待自己的岗位，对自己的岗位职责负责到底，无论在任何时候，都尊重自己的岗位的职责，对自己岗位勤奋有加。爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。 6、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 7、精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 8、废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 9、兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。 10、勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。 11、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 12、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神

全神贯注、聚精会神、目不转睛、一心一意、目不斜视、一丝不苟、孜孜不倦、 废寝忘食、专心致志 手不释卷

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1.描写写作业认真的成语 认认真真 兢兢业业 ，一丝不苟，专心致志，勤勤恳恳，呕心沥血 孜孜不倦 夜以继日 继晷焚膏 悬梁刺骨 引锥刺股 枕典席文 废寝忘食 聚精会神 手不释卷 分秒必争 争分夺秒 通宵达旦 凿壁借光 韦编三绝 目不窥园 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 风夜匪懈 风兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 刻苦 攻苦食淡 苦心孤诣 囊茧照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆 专心 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿。 2.描写认真的成语有哪些 兢兢业业 兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容小心谨慎，认真踏实 马马虎虎 形容做事不认真，不仔细 不求甚解 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 草率从事 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。 粗枝大叶 绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。 丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 读书三到 形容读书十分认真。 笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。 敷衍了事 敷衍：做事不认真；了：完。指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。 敷衍塞责 塞责：搪塞责任。指工作不认真负责，表面应付了事。 精耕细作 指农业上认真细致地耕作。 脚踏实地 比喻做事踏实，认真。 精雕细刻 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。 刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。 令行禁止 下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。 勤学苦练 认真学习，刻苦训练。 全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。 善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 事必躬亲 躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。 妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。 玩世不恭 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。 玩忽职守 不认真、不负责地对待本职工作。 下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。 行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。 一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 郑重其事 郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。 出门如宾 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。 钉是钉，铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 观往知来 认真研究过去，就能推测未来。 汉人煮箦 汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋 3.描写认真学习的成语 笃学不倦 笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。 笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。 临池学书 临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。 勤学苦练 认真学习，刻苦训练。 笃志好学 笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。 学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。 力学不倦 〖解释〗力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。 ================================================================== 亲~你好！````（^__^）```` 很高兴为您解答，祝你学习进步，身体健康，家庭和谐，天天开心！有不明白的可以追问！ 如果有其他问题请另发或点击向我求助，答题不易，请谅解. 如果您认可我的回答，请点击下面的【采纳为满意回答】或者手机提问的朋友在客户端右上角点击【评价】，谢谢！ 你的好评是我前进的动力！！ 你的采纳也会给你带去财富值的。（祝你事事顺心） ================================================================== 4.描写学习认真的成语 一丝不苟 学无止境、学而不厌、发奋图强、废寝忘、争分夺秒、孜孜不倦 笨鸟先飞、闻鸡起舞 一心一意不知寝食 滴水穿石 发愤图强 发奋图强 发愤忘食 一心一意 专心致志 聚精会神 全神贯注 手不释卷 夜以继日 废寝忘食 手不释卷 分秒必争 争分夺秒 通宵达旦 凿壁借光 韦编三绝 目不窥园 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 风夜匪懈 风兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 攻苦食淡 苦心孤诣 囊茧照读 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆 不敢旁鹜 始终不渝 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 坚持不懈 始终如

1.废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭，形容专心努力。 2.牛角挂书：比喻读书勤奋。 3.勤学苦练：认真学习，刻苦训练。 4.专心致志：把心思全放在上面，形容一心一意，聚精会神。5.凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦。 6.囊萤映雪：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事，后形容刻苦攻读。 7.韦编三绝：编连竹简的皮绳断了三次，比喻读书勤奋。 8.全神贯注：形容注意力高度集中。 9.悬梁刺股：形容刻苦学习。 10.圆木警枕：形容鞭策自己，勤奋不懈。

认认真真

废寝忘食

一丝不苟 、全神贯注 、聚精会神、 一心一意、 专心致志、 心无旁骛、 目不转睛、 精雕细琢、废寝忘食、 孜孜不倦、任劳任怨、鞠躬尽瘁、锲而不舍、坚持不懈、心无旁骛、 兢兢业业、勤勤恳恳,、呕心沥血、夜以继日、 继晷焚膏 、悬梁刺骨 、引锥刺股、 枕典席文、凿壁借光 、韦编三绝 、目不窥园、鸡鸣而起、 磨穿铁砚、 风夜匪懈 、学而不厌、 圆木警枕 、持之以恒、

穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦

1. 描写看书认真的四字成语 成语有：专心致志、聚精会神、目不转睛、全神贯注、手不释卷。 一、专心致志 1、拼音：zhuān xīn zhì zhì 2、释义：用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。 3、出处：战国·孟子《孟子·告子上》：今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。（白话文：比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。） 二、聚精会神 1、拼音：jù jīng huì shén 2、释义：形容专心致志，注意力高度集中的样子。 3、出处：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益彰。（白话文：明目在朝廷，庄严分布，注意力高度集中，互相配合双方作用更加显示出来。） 三、目不转睛 1、拼音：mù bù zhuǎn jīng 2、释义：眼球一动不动地盯着看，形容注意力高度集中。 3、出处：晋·杨泉《物理论》：子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。（白话文：子义点燃蜡烛端坐着直到天亮，注意力高度集中，膝盖没有挪动。） 四、全神贯注 1、拼音：quán shén guàn zhù 2、释义：全部精神集中在一点上，形容注意力高度集中。 3、出处：现代·钱钟书《围城》：人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。 五、手不释卷 1、拼音：shǒu bù shì juàn 2、释义：书本不离手，形容勤奋好学。 3、出处：东晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：光武当兵马之务，手不释卷。（白话文：光武帝在处理军队的事务时，书本不离手，十分勤奋好学。） 参考资料来源：百度百科-专心致志 参考资料来源：百度百科-聚精会神 参考资料来源：百度百科-目不转睛 参考资料来源：百度百科-全神贯注 参考资料来源：百度百科-手不释卷 2. 形容学习认真的四字词语有哪些 孜孜不倦，尝胆卧薪 薪：柴草。 睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。 成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。 穿壁引光 穿：凿通；引：引进。 凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。 刺股读书 比喻刻苦攻读。 刺股悬梁 形容刻苦学习。 冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。 顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。 分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。 形容自己刻苦，待人优厚。 攻苦食淡 攻：做；若：艰苦；淡：清淡。 做艰苦的工作，吃清淡的食物。形容刻苦自励。 坚苦卓绝 坚忍刻苦的精神超过寻常。 绝少分甘 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。 形容自己刻苦，待人优厚。 临池学书 临：靠近，挨着。 指刻苦练习书法。 刻苦耐劳 刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。 工作勤奋，经得住繁重的劳累。 埋头苦干 专心一意地刻苦工作。 驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。 勤学苦练 认真学习，刻苦训练。 十年寒窗 形容长年刻苦读书。 十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。 孙康映雪 比喻读书非常刻苦。 卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。 形容人刻苦自励，发奋图强。 悬梁刺骨 形容刻苦学习。 映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。 引锥刺股 锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。 形容学习勤奋刻苦。 志坚行苦 行：行为。 指意志坚定，行为刻苦。 圆木警枕 用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。 形容刻苦自勉。 凿壁偷光 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。 后用来形容家贫而读书刻苦。 坐薪悬胆 坐卧在柴草上，悬胆尝其味。 比喻刻苦自励，奋发图强。 囊萤映雪 原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。 后形容刻苦攻读。 照萤映雪 利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神 尝胆眠薪 薪：柴草。 睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励， 积雪囊萤 积雪：南朝孙康映雪读书。 囊萤：晋代车胤把萤火虫装在口袋里，借荧光读书。形容刻苦攻读。 匡衡凿壁 《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。” 后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。 磨砥刻厉 磨练砥砺。 形容刻苦钻研。 铁面枪牙 比喻坚忍不拔，刻苦自励。 悬梁刺股 形容刻苦学习。 雪天萤席 比喻不分寒暑，刻苦读书。 饮胆尝血 谓刻苦自励。 枕戈尝胆 头枕兵器，口尝苦胆。 形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。 镞砺括羽 比喻人刻苦磨练，力求精进。 括羽，用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。 以此言之，何学之有？"孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？"” 坐薪尝胆 指刻苦自励，奋发图强。 成人不自在，自在不成 【出处】【解释】人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。 【示例】自古道：“~。”你好生记着我的话。 （《红楼梦》第八十二回）【故事】 只要功夫深，铁杵磨成 【出处】宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。"太白感其意，还卒业”。 【解释】谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。 【示例】~，经过五年的刻苦努力，他熟 青出于蓝而胜于蓝 【出处】杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林， *** 何必派我来帮助你？” 【解释】青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深【示例】你们年轻人真是~【故事】北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。 几年后， 钝学累功 〖解释〗钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。 骑牛读汉书 〖解释〗形容刻苦攻读。 铁面枪牙 〖解释〗比喻坚忍不拔，刻苦自励。 衔胆栖冰 〖解释〗衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。 形容刻苦自励。望采纳，谢谢。 3. 关于学习认真的四字词语有哪些 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦 全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、孜孜不倦。 锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、专心致志 悬梁刺股、凿壁偷光、学而不厌、博学强记、博览群书 开卷有益、不耻下问、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 学富才高、学海无涯、读书破万卷、学而时习之、学而优则仕 举一反三、触类旁通、温故知新、笨鸟先飞、程门立雪 闻鸡起舞、挑灯夜战、水滴石穿、目不转睛、学贯中西 学富五车、才高八斗、著作等身、亡羊补牢、匡衡凿壁 4. 表示学习认真的四字成语 精益求精；孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用 用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学。

关于读书认真的成语如下：1、专心致志：致：尽，极，志：意志。把心思全放在上面，形容一心一意，聚精会神。2、心无旁骛：旁：另外的，骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。3、韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来，三：概数，表示多次，绝：断。编连竹简的皮绳断了三次，比喻读书勤奋。4、悬梁刺股：头发绑在横梁上，瞌睡的时候一低头就扯痛自己，用尖锐的物体刺自己的大腿，让自己读书的时候解决犯困的问题，形容刻苦学习。关于读书认真的名言：1、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。2、书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。3、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

潜心涤虑 心无二用 勤奋好学 博览群书 一丝不苟一毫不苟 聚精会神 屏气凝神 纤悉不苟全神贯注 出神入定 聚精凝神 目不转睛 专心致志潜心涤虑 心无二用 心无二想 专心一志 一心一意 心无旁骛

形容勤学的成语 ：废寝忘食、悬梁刺股、凿壁偷光、专心致志、勤学苦练、囊萤映雪、全神贯注、闻鸡起舞、牛角挂书、韦编三绝

有成语专心致志、牛角挂书、囊萤映雪、勤学好问、韦编三绝。1、专心致志（zhuān xīn zhì zhì），意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。 致：尽，极。志：意志。致志：一心一意。语出《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”译文：下棋也是数（计算）的一种，而且是浅易（平常）的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。2、牛角挂书（niú jiǎo guà shū），比喻读书勤奋，学习刻苦。出自《新唐书·李密传》：“以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”译文：李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。3、囊萤映雪，读音náng yíng yìng xuě，汉语成语，比喻人勤学好问。原出处：晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤， 借萤火虫的微光读书。出自刘克庄 《雷母宜人王氏墓志铭》 ：“夫子得囊萤映雪，不以家衡虑；贤郎得担簦负笈，不以贫辍学。”译文：你借萤火虫的微光读书，不让家庭担心；奔波都背着书箱，不因为贫穷停止学习。4、勤学好问（qín xué hǎo wèn）意思是勤奋学习，不懂的就问，比喻善于学习。出自宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”译文：勤奋学习，不懂的就问，就写得来文章。5、韦编三绝，读音是wéi biān sān jué，是一个汉语成语，释义是孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。韦： 熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。”译文：孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

废寝忘食 全神贯注 专心致志 孜孜不倦 一丝不苟 一心一意, 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰,夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾

刻苦耐劳，艰苦坚决，艰苦坚决。孔刻苦耐劳，苦不绝影，砸壁借光。工裤时代

A. 描写读书认真的成语 读书认真的:悬梁刺骨、专心致志、废寝忘食、全神贯注，聚精会神， 勇敢顽强的:舍己为人、见义勇为、大公无私、不屈不饶、顽强不屈 B. 形容要认真读书的成语有哪些 好(三声）读书时不好（四声）读书 好（四声）读书时不好（三声）读书 黑发不知勤学早 白发方悔读书迟 一心一意 心无旁骛 C. 描写认真学习的成语 一丝不苟 全神贯注 废寝忘食 专心致志 孜孜不倦 一丝不苟 一心一意 悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞 聚精会神 秉烛达旦 笃学好古、 D. 描写认真的成语 尽心竭力、一丝不苟、郑重其事、精雕细刻、一本正经 一、尽心竭力 白话释义：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力认真。 朝代：1997 作者：梁沈约 引证：《宋书·宗越传》：“诛戮群公及何迈等；莫不尽心竭力” 翻译：诛杀群臣和何迈，用尽心思，使出全力 二、一丝不苟 白话释义：形容做事十分认真、细致，一点儿也不马虎。苟：苟且，马虎。 朝代：清 作者：吴敬梓 出处：·《儒林外史》：“见世叔一丝不苟；升迁就在指日。” 翻译：看见世叔做事十分认真、细致，一点儿也不马虎；升迁就在指日 三、郑重其事 白话释义：形容对待事情非常严肃认真。 朝代：清 作者：·曹雪芹 出处：《红楼梦》：“所以郑重其事；必得三日后方进门。” 翻译：所以事情非常严肃认真对待；必需要三天后才可以进门 四、精雕细刻 白话释义：比喻做事认真细致 朝代：1982年 作者：《中国青年报》 引证：《共青团员；要做八十年代的带头人》：“要以平等交心的态度；点点滴滴、精雕细刻；因势利导地对他们进行思想教育工作。” 五、一本正经 白话释义：形容庄重，规矩，非常认真 朝代：明 作者：李自成 出处：《李自成》第一卷第二十六章：“我原是故意闹别扭；也知道自己要挨打；可是一板正经地对先生说：‘我这个破题做的很恰切；没有做错。"” E. 关于认真学习的成语 认真学习的成语有： 一、学而不厌 [ xué ér bù yàn ] 1.【解释】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 2.【出自】：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 3.【示例】：对自己，“～”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 二、皓首穷经 [ hào shǒu qióng jīng ] 1.【解释】：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。 2.【出自】：唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。” 3.【示例】：青春作赋，～；笔下虽有千言，胸中实无一策。 三、好学不倦 [ hào xué bù juàn ] 1.【解释】：喜欢学习，不知疲倦。 2.【出自】：《史记·楚世家》：“昔我文公，狐季姬之了也，有宠于献公，好学不倦。” 3.【示例】：苏颋少不得父意，常与仆夫杂处，而～。 四、昼耕夜诵 [ zhòu gēng yè sòng ] 1.【解释】：白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。 2.【出自】：《魏书·崔光传》：“家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。” 3.【语法】：联合式；作定语；含褒义 五、悬梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ] 1.【解释】：形容刻苦学习。 2.【出自】：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” 3.【示例】：我～年复年，把铜雀磨穿。 F. 关于认真读书的成语 关于勤奋读书的成语 闻鸡起舞 勤学苦练 一丝不苟 一心一意 全神版贯注 聚精会神 目不斜视 专心致志权 废寝忘食 发奋图强 目不转睛 手不释卷 勤学好问 孜孜不倦 昼耕夜诵 凿壁偷光 天道酬勤 铁杵磨针 悬梁刺股 韦编三绝 囊萤映雪 程门立雪 牛角挂书 圆木警枕 卧薪尝胆 精诚所致 金石为开！ 业精于勤荒于嘻 行成于思毁于随 部分成语解释 1、囊萤映雪：用萤火虫照明读书，借着雪光照明读书。形容勤学苦读。 2、悬梁刺股：把头发挂在梁上，用锥子刺自己的大腿。形容发奋刻苦学习。 3、韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编编联起来，做“韦编”。三：多次。绝：断。反复研读，以致编联竹简的的皮绳断了多次。指读书勤奋刻苦。 4、程门立雪：冒着大雪在程颐的门前站着，形容尊师重道，虔 诚求教。 5、凿壁偷光：凿穿墙壁引过光线。形容家境贫困仍刻苦勤学。 6、牛角挂书：把书挂在牛角上，边放牛边看书。比喻勤奋好学。 7、昼耕夜诵：白天种地，夜晚读书，形容抓紧时间学习，读书勤奋。 G. 描写看书认真的四字成语 成语有：专心致志、聚精会神、目不转睛、全神贯注、手不释卷。 一、专心致志 1、拼音：zhuān xīn zhì zhì 2、释义：用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。 3、出处：战国·孟子《孟子·告子上》：今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。（白话文：比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。） 二、聚精会神 1、拼音：jù jīng huì shén 2、释义：形容专心致志，注意力高度集中的样子。 3、出处：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益彰。（白话文：明目在朝廷，庄严分布，注意力高度集中，互相配合双方作用更加显示出来。） 三、目不转睛 1、拼音：mù bù zhuǎn jīng 2、释义：眼球一动不动地盯着看，形容注意力高度集中。 3、出处：晋·杨泉《物理论》：子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。（白话文：子义点燃蜡烛端坐着直到天亮，注意力高度集中，膝盖没有挪动。） 四、全神贯注 1、拼音：quán shén guàn zhù 2、释义：全部精神集中在一点上，形容注意力高度集中。 3、出处：现代·钱钟书《围城》：人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。 五、手不释卷 1、拼音：shǒu bù shì juàn 2、释义：书本不离手，形容勤奋好学。 3、出处：东晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：光武当兵马之务，手不释卷。（白话文：光武帝在处理军队的事务时，书本不离手，十分勤奋好学。） H. 描写认真的成语有哪些 兢兢业业 兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容小心谨慎，认真踏实 马马虎虎 形容做事不认真，不仔细 不求甚解 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 草率从事 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。 粗枝大叶 绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。 丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 读书三到 形容读书十分认真。 笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。 敷衍了事 敷衍：做事不认真；了：完。指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。 敷衍塞责 塞责：搪塞责任。指工作不认真负责，表面应付了事。 精耕细作 指农业上认真细致地耕作。 脚踏实地 比喻做事踏实，认真。 精雕细刻 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。 刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。 令行禁止 下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。 勤学苦练 认真学习，刻苦训练。 全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。 善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 事必躬亲 躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。 妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。 玩世不恭 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。 玩忽职守 不认真、不负责地对待本职工作。 下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。 行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。 一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 郑重其事 郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。 出门如宾 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。 钉是钉，铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 观往知来 认真研究过去，就能推测未来。 汉人煮箦 汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋

1.关于学习认真的四字词语有哪些 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦 全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、孜孜不倦。 锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、专心致志 悬梁刺股、凿壁偷光、学而不厌、博学强记、博览群书 开卷有益、不耻下问、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 学富才高、学海无涯、读书破万卷、学而时习之、学而优则仕 举一反三、触类旁通、温故知新、笨鸟先飞、程门立雪 闻鸡起舞、挑灯夜战、水滴石穿、目不转睛、学贯中西 学富五车、才高八斗、著作等身、亡羊补牢、匡衡凿壁 2.描写看书认真的四字成语 成语有：专心致志、聚精会神、目不转睛、全神贯注、手不释卷。 一、专心致志 1、拼音：zhuān xīn zhì zhì 2、释义：用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。 3、出处：战国·孟子《孟子·告子上》：今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。（白话文：比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。） 二、聚精会神 1、拼音：jù jīng huì shén 2、释义：形容专心致志，注意力高度集中的样子。 3、出处：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益彰。（白话文：明目在朝廷，庄严分布，注意力高度集中，互相配合双方作用更加显示出来。） 三、目不转睛 1、拼音：mù bù zhuǎn jīng 2、释义：眼球一动不动地盯着看，形容注意力高度集中。 3、出处：晋·杨泉《物理论》：子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。（白话文：子义点燃蜡烛端坐着直到天亮，注意力高度集中，膝盖没有挪动。） 四、全神贯注 1、拼音：quán shén guàn zhù 2、释义：全部精神集中在一点上，形容注意力高度集中。 3、出处：现代·钱钟书《围城》：人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。 五、手不释卷 1、拼音：shǒu bù shì juàn 2、释义：书本不离手，形容勤奋好学。 3、出处：东晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：光武当兵马之务，手不释卷。（白话文：光武帝在处理军队的事务时，书本不离手，十分勤奋好学。） 参考资料来源：百度百科-专心致志 参考资料来源：百度百科-聚精会神 参考资料来源：百度百科-目不转睛 参考资料来源：百度百科-全神贯注 参考资料来源：百度百科-手不释卷 3.描写认真读书,刻苦学习的四字词语,句子 悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、 秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、 韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、 聚精会神、一丝不苟、专心致志、 孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、 坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、 博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、 长材茂学、才疏学浅 才学兼优、 村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、 独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、 笃志好学、断织劝学 高才大学、 高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、 邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、 好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、 困而学之、口耳之学 困而不学、 款学寡闻、临池学书、力学不倦、 力学笃行 敏而好学、末学肤受、 贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、 勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、 上当学乖、市民文学、宿学旧儒、 硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、 调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、 学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、 学非所用、学富五车 学贯中西、 学海无涯、学究天人、学老于年、 效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、 学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、 学书不成，学剑不成、学疏才浅、 学书学剑、学识渊博 学无常师、 学无止境、下学上达、新学小生、 学以致用 用非所学、一家之学、 鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学、 教学相长

很多，孜孜不倦

囊萤夜读，囊萤映雪

孟子三章包括《生于忧患死于安乐》、《得道多助失道寡助》、《鱼我所欲也》。接下来分享孟子三章原文翻译。 《生于忧患死于安乐》 原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 翻译： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。 所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正;在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。 这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。 《得道多助失道寡助》 原文： 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地 利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 翻译： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是(守城一方还是)弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)也不及人心所向、内部团结。 所以说：使百姓定居下来(而不迁到其他的地方去)，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 《鱼我所欲也》 原文： 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 翻译： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

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没有区别 这种考试不管你在哪里考都是一样的。

生于忧患，死于安乐原文： 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人) 　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患而死于安乐也。 生于忧患，死于安乐翻译及注释 翻译 　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 　　所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 　　一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 注释 1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），「父顽，母嚣，弟傲，能和以孝」，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。2、发：起，指任用。3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。4、傅说（fu yue）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅巖，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：「是也。」与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。5、举：被选拔。6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。7、胶鬲（ge）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。9、管夷吾：管仲，颖上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：「管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。」10、士：狱官。11、孙叔敖（ao）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为「期思之鄙人」，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。12、海：海滨。13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：「吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。」楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称「五羖大夫」。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，「开地千里，遂霸西戎」，成为「春秋五霸」之一。事迹见于《史记·秦本纪》。14、市：市井。15、故：所以。16、任：责任，担子。17、是：代词，这，这些。18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。21、心志：意志。22、劳：动词的使动用法，使……劳累。23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。24、体肤：肌肤。25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。27、所为：所行。28、所以：用来（通过那样的途径来……）。29、动：动词的使动用法，使……惊动。30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。31、曾益：增加。曾，通「增」。32、能：才干。33、恒：常常，总是。34、过：过错，过失。35、困于心：心中有困苦。36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通「横」，梗塞，指不顺。37、作：奋起，指有所作为。38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：「若屈原憔悴，渔父见而怪之。」《史记·屈原贾谊列传》：「屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： 『子非三闾大夫与？何故而至此？』屈原曰：『举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。』」39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：「若甯戚商歌，桓公异之。」甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：「南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。」齐桓公召与语，悦之，以为大夫。40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。41、入：名词活用作状语，在国内。42、法家：有法度的世臣。43、拂（bi）士：辅佐君主的贤士。拂，通「弼」，辅佐。44、出：名词活用作状语，在国外。45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。46、外患：来自国外的祸患。47、恒：常常。48、亡：灭亡。49、生于忧患：忧患使人生存发展。50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。 生于忧患，死于安乐文言现象 通假字 曾益其所不能：曾，通「增」，增加。衡于虑:思虑堵塞。衡，通「横」，梗塞，不顺。入则无法家拂士：拂（bi），通「弼」，辅佐。所以动心忍性。 忍，通「韧」，坚韧。这里作「使（他的性格）坚韧」。 词类活用 生于忧患（生）名词作动词，生存死于安乐（死）名词作动词，死亡 生于忧患，死于安乐创作背景 　　孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的「仁」发展为「仁政」的学说，提出「民贵君轻」的思想，主张国君实行「仁政」，要与民「同乐」。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 生于忧患，死于安乐赏析二 　　《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。 　　孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了「生于忧患，死于安乐」的深刻道理。 　　文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：「生于忧患而死于安乐」。 　　文章一开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当「大任」之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能「动心忍性，曾益其所不能」，成就一番宏大的事业。所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因。「动心忍性，曾益其所不能」为使动句。动心，使心惊动。忍性，《孟子正义》释为使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性为任性。孟子主张性善，仁义礼智生于心，即本于性。任其性，即以仁为己任也。「曾益其所不能」，使他们增加了做本来不能做的事的能力。命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。由此推论，上天如果要把重大的使命放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨，还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样，才能使他适应各种艰苦的生活，为将来的建功立业奠定坚实的基础。 　　接着，孟子进一步指出：「人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。」这写的是生于忧患。这是一个并列复句，每个分句前半写「忧」，后半写「生」。人在客观世界中，不能无过，有过能改，就求得了「生」。能改是一种境界，这种境界是指人的主观世界在客观世界中取得了相对的自由。能改，不仅指人在道德品质上符合了仁义礼智信的要求，还指人对客观世界的认识水平、创造能力得到了提高与发挥。一个「能」是人的愿望、决心与主观能动性的体现。人的一生常常会因为主观愿望与客观世界的巨大矛盾，主观学识品行才能与客观处境的矛盾而忧心忡忡，内心充满苦恼压抑与困惑，思虑阻塞不畅。但是人也正是忧患困境中磨练了意志、提高了认识、超越了自我奋发而有所作为。人是有感情的动物，客观世界常常引起人们喜怒哀乐好恶忧惧等感情，他们被这些感情所困扰。表露在脸色上与语言中，然后得到别人的同情与理解。入就在这种与忧患的斗争中，找到了「生」的方式与途径，获得了「生」的意义与价值．，取得了「生」的信心与自由，这就是生子忧患的含义。「苦其心志」等主要是说物质上的忧患，这一层主要讲的是精神上的忧患。 　　「入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡」写的是死予安乐。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是「死于安乐」的含义。 　　忧患可以使人发奋-安乐可以松懈斗志；逆境中求生，顺境中灭亡，这就是人生的辩证法，这就是生活的哲理。这也是孟子作为孔子之后又一个儒学大师所提出的体现儒家奋发有为、积极用世思想的著名论断。 　　由于儒家学说是关涉政治的学说，故黍子的论述始终扣住圣人、贤士，人君、大臣来进行，这在《舜发》一文中也体现得很明显。 　　而是进一步将上述客观环境和个人命运的互动关系推广到客观环境和国家命运的关系上去，得出「生于忧患，死于安乐」这样一个深刻的结论，将问题提高到安邦治国的层面，使得文章的寓意更为深广。 　　开始连续排比六位古圣先贤从贫贱起家的成功事迹，暗示出成功和忧患之间的内在关系，接着在大肆铺陈「大任」前的磨难中自然地得出结论，突出成功的来之不易。接着再将这一道理推广到治国，最后画龙点睛：「然后知生于忧患，而死于安乐也。」托出一篇主旨。作者论证思路清晰，层层推进，最后作结，真有水到渠成之妙。而整篇文章也是「尺幅有万里之势」，无论是思想还是艺术，都堪称鬼斧神工。 　　宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：「富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。」 　　富贵福泽可以使我们生活得更好，这是人所共知的常识，也是人们追求的愿望。贫贱忧戚，则是人们所不愿接受的。但张载却说贫贱忧戚，「庸玉汝于成也」，是帮助你取得成功的机会。人们都希望一帆风顺，万事如意，孟子却说 「生于忧患而死于安乐」；人们不愿贫贱忧戚，张载却说这是「玉汝于成」，帮助你成功。二者思想是一致的，包含着深刻哲理，体现了中国人的人生智慧。它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作激励自己奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自己，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。一部中国历史，处处渗透著这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完成了不朽巨著《史记》。他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，著了《国语》；孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马迁正是以此激励自己，继承这种精神，完成了撰写《史记》的伟业。 　　牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。 　　孟子善用排比(也善于将排比、对偶夹在一段文字里用)，往往对于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明，有如干流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势。《舜发》开头，运用归纳椎弹的方式．一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，说明了「生于忧患」是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象；接着又用排比句极力铺排天降大任于是人之前对人们的磨练与考验，反衬了圣贤成功的不易；然后再用排比句进一步说明生于忧患、死于安乐的道理。《舜发》几乎通篇用排比，从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说，加强了语言气势和感 *** 彩；从语形上看，给人以整齐对称的美感。 生于忧患，死于安乐赏析 　　吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。 　　所谓「天将降大任于是人也，必先苦其心志……」成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。 　　借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们「去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。」（《快乐的科学》） 　　因为，痛苦与希望本来就同在。 　　说到生于忧患死于安乐，太史公说得好： 　　昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公 自序》） 　　之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。 　　至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。 　　所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：「一切都经历过了，一切都过来了！」这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？　 生于忧患，死于安乐赏析三 　　文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能」这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：「人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。」客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到「能改」的境界——这个「能」，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他「生」的价值。这，就是「生于忧患，死于安乐」的全部含义。 　　刘熙载在《艺概·文概》里指出：「昌黎（韩愈）以『是』、『异』二字论文，然二者仍须合一。若不『异』之『是』，则庸而已；若不『是』之『异』，则妄而已。」这种主张，实在起于孟子的影响。孟子在提出「生于忧患」这一「是」命题的同时，也提出了它的「异」命题： 「死于安乐」。「入则无法家拂士，出则无敌国外患」。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——「国恒亡」。 　　「生于忧患，死于安乐」，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。 　　尤其值得注意的是：「生于忧患，死于安乐」这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是「困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻」两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是「发愤抒情」这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。 　　在修辞上，此文也很有特色。《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得「生于忧患」确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终得出「生于忧患，死于安乐」的结论，很有说服力。一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。原因在于，孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个「发」，五个「举」，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰「发」；傅说等是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰「举」。 　　如同所有成就辉煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色，诚为「发愤抒情」的结果。 诗词作品： 生于忧患，死于安乐 诗词作者：【 先秦 】 孟子及其弟子 诗词归类： 【初中文言文】、【议论】、【哲理】

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你好！GRE专项考试，即Subject，测试内容为某一学科领域或专业领域内的知识和技能以及相关能力，在中国大陆地区每年只有一次考试，一般在11月初，General考试后第二个或第三个礼拜六。考生在每次考试当天只能参加一种专项考试，额外的考试可以在另外的日期参加，允许重考。考试长度为170分钟。考试地点一般是这样规定的：Sub的考试中心并非GRE General Test的考点。全国的考点数量并不多。具体考试中心可以在ETS官方的Bulletin里找到。目前的Sub考试设有八个专业，分别为：生物Biology；生化Biochemistry；化学Chemistry；计算机Computer Science；英语文学Literature In English；数学Math；物理Physics；心理学Psychology。希望我的回复对你有帮助！

　　“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”这句话乃孟子所云，天将降大任于斯人也原文有哪些呢？下面和我一起来看天将降大任于斯人也原文及翻译，希望有所帮助！ 　　 原文 　　《生于忧患，死于安乐》 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患而死于安乐也。 　　 注释 　　（1）选自《孟子·告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 　　（2）舜（shn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。 　　（3）傅说（yu）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 　　（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。 　　（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。 　　（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 　　（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市，做买卖的地方。 　　（8）降大任：下达重大责任或治理国家的责任。降：下达。任，责任，使命。 　　（9）于是人也：（把重大责任）给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 　　（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。 　　（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。其，代词，他的。 　　（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使动用法，使……经受饥饿（之苦）。 　　（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使……贫穷。乏：绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏：资源缺乏，即贫困，使……不顺。 　　（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂：违背。所为，所行。乱：扰乱，使……错乱。 　　（15）所以：用来（通过这样的途径来……）。 　　（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使……惊动。忍，使……坚韧。 　　（17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。不能：没有的才能。 　　（18）恒：常常，往往。 　　（19）过：错误，此处指犯错误。 　　（20）然后能改：这样以后才能改过。 　　（21）困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。 　　（22）衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。 　　（23）而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。 　　（24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，此处有表现的意思。 　　（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 　　（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓。 　　（27）入则无法家拂士：在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的`大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅弼，辅佐。则，如果。 　　（28）出则无敌国外患者：在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌国：势力。地位相等的国家。 　　（29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常常。 　　（30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。 　　（31）死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死：使……死亡。 　　 参考翻译 　　（语文版） 　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。 　　人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡，因此忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人委靡死亡。 　　（另一版本） 　　孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。” 　　（考试要求版本） 　　生于忧患，死于安乐 　　舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。 　　所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。 　　人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。 　　这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。 　　孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》。 　　 作者简介 　　孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 　　孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。 　　孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 　　《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 　　本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。 　　孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。 　　 【鉴赏】 　　生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言。原文是这样的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下》） 　　这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。 　　宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。” 　　富贵福泽可以使我们生活得更好，这是人所共知的常识，也是人们追求的愿望。贫贱忧戚，则是人们所不愿接受的。但张载却说贫贱忧戚，“庸玉汝于成也”，是帮助你取得成功的机会。人们都希望一帆风顺，万事如意，孟子却说“生于忧患而死于安乐”；人们不愿贫贱忧戚，张载却说这是“玉汝于成”，帮助你成功。二者思想是一致的，包含着深刻哲理，体现了中国人的人生智慧。它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作激励自己奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自己，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。一部中国历史，处处渗透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完成了不朽巨著《史记》。他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，著了《国语》；孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马迁正是以此激励自己，继承这种精神，完成了撰写《史记》的伟业。 　　牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。 鲁迅《孔乙己》原文及赏析 推荐度： 寒窑赋原文解读 推荐度： 寒窑赋原文注解及译文 推荐度： 《怒海潜将》电影观后感 推荐度： 七一讲话原文要点 推荐度： 相关推荐

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生于忧患 死于安乐：原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

1.两直线 L1:2x+5y-4=0 及 L2:3x+py+17=0 相交于点(q 2)，求p和q的值。 wer:(q 2)代入L1及L2得 2q+6=3q+p+17 p=-q-11-------(1) 由L1得: 2q+6=0 q=-3 p=-8 2.若(x y)=(2 -3)是联立方程 4x+ay+b=0-----1 { x-ay+b=0-----2 的一个解，则b= wer:(2 -3)代入1和2 得: 8-3a+b=0-----3 { 2+3a+b=0-----4 4-3得:-6+6a=0 a=1 b=-5 1. 相交于点(q 2)，代入y=2 L1: 2x+5(2)-4=0 X=-3 代入y=2 X=-3 L2:3(-3)+p(2)+17=0 P=??? 相交于点(q 2)，L1:2x+5y-4=0 2(q)+5(2)-4=0 q=??? 2. (x y)=(2 -3) 代入 方程 你就揾到答案la.. 要自己试试做先识咖 参考: 试试la 1. sub (q 2) into L1 we have 2q+5(2)-4 = 0 2q = -6 q = -3 sub (-3 2) into L2 we have 3(-3)+p(2)+17 = 0 -9+2p+17 = 0 2p = -8 p = -4 2. sub (2 -3) into 4x+ay+b = 0 we have 4(2)+a(-3)+b = 0 8-3a+b = 0 b = 3a-8 ---------(1) sub (2 -3) into x-ay+b = 0 we have 2-a(-3)+b = 0 2+3a+b = 0 ------------- (2) sub (1) into (2) we have 2+3a+3a-8 = 0 6a-6 = 0 a = 1 sub a =1 into (1) we have b = 3(1)-8 b = -5

1、多数副词放在动词后面，或者放在be动词、助动词或情态动词之后，实义动词之前。 如果实义动词后有宾语，则放于宾语之后。2、副词修饰形容词时，一般放在被修饰词之前，但enough除外。3、频度副词可放在实义动词的前面，情态动词和助动词的后面。4、疑问副词，连接副词，关系副词以及修饰整个句子的副词，通常放在句子或从句的前面。5、时间副词和地点副词在一个句中， 地点副词在前面，时间副词在后面。扩展资料副词在句子中，可以充当状语，表语，宾语，宾语补足语以及定语。副词用作宾语的用法十分有限，通常只用作介词宾语，并且只限于某些表示时间和地点的副词，而且不同的副词有不同的搭配特点，如 here和there 可与along, around, down, from, in, near, round, up 等介词连用。

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副词主要用来修饰动词，形容词，副词或其他结构。 一、副词的位置 1） 在动词之前。 2） 在be动词、助动词之后。　 3） 多个助动词时，副词一般放在第一个助动词后。 注意： 　 a. 大多数方式副词位于句尾，但宾语过长，副词可以提前，以使句子平衡。例如： 　　We could see very clearly a strange light ahead of us.我们清楚地看到前面有奇怪的光。 　 b. 方式副词well，badly，hard等只放在句尾。例如： 　　　He speaks English well. 他英语说得好。 二、副词的排列顺序： 1） 时间，地点副词，小单位的在前，大单位在后。 2） 方式副词，短的在前，长的在后，并用and或but等连词连接。例如： 　　　 Please write slowly and carefully. 请写得慢一些，仔细一些 3） 多个不同副词排列：程度+地点+方式+时间副词。 注意：副词very 可以修饰形容词，但不能修饰动词。 　 改错：（错）　I very like English.　　　　 （对）　I like English very much.注意：副词enough要放在形容词的后面，形容词enough放在名词前后都可。例如： 　　　　 I don"t know him well enough. 他我不熟悉。 　　　　 There is enough food for everyone to eat.有足够的食物供每个人吃。 　　　　 There is food enough for everyone to eat.兼有两种形式的副词 1） close与closely close意思是"近"；closely 意思是"仔细地"。例如： 　 He is sitting close to me. 他就坐在我边上。 　 Watch him closely. 盯着他。 2） late 与lately　 late意思是"晚"；lately 意思是"最近"。例如： 　 You have come too late. 你来得太晚了。 　 What have you been doing lately? 近来好吗？ 3） deep与deeply　　 deep意思是"深"，表示空间深度；deeply时常表示感情上的深度，"深深地"。例如： 　　　 He pushed the stick deep into the mud.他把棍子深深插进泥里。 　　　 Even father was deeply moved by the film.老爸也被电影深深打动了。 4） high与highly　　 high表示空间高度；highly表示程度，相当于much。例如： 　　 The plane was flying high. 这架飞机飞得很高。 　　 I think highly of your opinion. 你的看法很有道理。 5） wide与widely　　 wide表示空间宽度；widely意思是"广泛地"，"在许多地方"。例如： 　　 He opened the door wide. 他把门开得大大的。 　　　 English is widely used in the world.英语在世界范围内广泛使用。 6） free与freely　 free的意思是"免费"；freely 的意思是"无限制地"。例如： 　 You can eat free in my restaurant whenever you like.无论什么时候，我这饭铺免费对你开放。 　 You may speak freely; say what you like.你可以畅所欲言，想说什么就说什么

完整是：subject to（受限于）在数学中一般在后面加上限制条件

没有考验那么难，但是也不简单，考察点不一样。一般经济学sub作用不大，数学sub被认为是最有用的。可以再网上买到很多帮助复习的书，crack the gre sub系列和kaplan不错

据我推测孟子写了尽信书，则不如无书

复制的其他论坛的,楼主看看吧,呵呵``````1。对于考生能力和水平的基本要求既然选择了数学Sub，就应该是具备比较好数学基础的。对于工科学生来说，如果数学素养一般或者比较差，就需认真考虑一下是否必须参加考试；对于数学专业背景的学生，也不能是太糟的底子。掌握多少数学知识是一个方面，而对数学的基本“感觉”是另一方面。如果对数学还比较有兴趣或者说“感觉”还行，那么学习那些自己陌生的考试内容时就比较容易了。话又说回来，考这个的大多还是数学系的科班出身，又是想出国的，应该没啥问题。：）下面主要对工科学生来说说，数学科班的应该比我强，或许也不用我废话了。2。考试范围和特点请到http://www.gre.org/subdesc.html#math看一看数学Sub的考试范围对我们来说这个考试范围实在是够大了。数学专项和考研数学（工科）的最大区别就在于含盖范围广泛的多而涉及到某方向的题目在此方向中却最多是中等难度的题。所以如果考研卷子做的好，就会觉得数学Sub中微积分和线性代数的题目比较弱智，但是其他题目就很难说了。我觉得必须保证抓好几个方面：基本的数学知识和技能（中学里都涉及啦），微积分（工科高等数学），线性代数和抽象代数。需要说明的有几点：一，微积分本身只需要高等数学就可以了，但是考试范围中有“实分析初步”。这部分内容基本包含在数学系的“数学分析”教材中，而工科的“数学分析”也会涉及到这些概念中的一大部分，但是似乎深度略显不足。不过这部分肯定不到“实变函数论”的内容和难度，没必要去专门学习关于集合的势和测度之类的内容。二，线性代数部分还需要保证“欧式空间和线性变换”的内容，因为这部分才是体现了代数方面的基本思维和理论构架，而前面的线性方程组和行列式则重点偏重于计算。三，抽象代数部分重点抓住“群”，并熟悉“环”的基本概念和特征，其他则相对次要很多，不看也没大问题。如果能找到专门讲“群”的书当然非常好，不过也并非必须如此，比如我就是通过查《大百科全书》学习到很多知识的。四，重视基础。基本的运算和分析能力必须保证，否则连一些基本题都可能会丢分。我考数学Sub之前已经大约两三年没有怎么碰过数学了，所以很长一段时间内计算能力提不上去，经常出错。如果是高考早就完蛋了：P3。准备资料请到ftp://ftp.ets.org/pub/gre/Math.pdf下载ETS提供的样题，这好像是97年下半年的数学Sub真题。此外还有93年真题和Research and Education Association（REA）出版的数学Sub准备资料（一共6套模拟题），新东方有的，但是好像因为版权问题不公开出售了，我是通过关系才弄到的。事后证明这些题目基本可以保证含盖考试范围的内容，难度上也有比真的考试题更高的。我觉得做好这几套题目是确保复习质量，进而保证较好的成绩的关键。当然，如果你追求95％－100％，那我就不用废话了——我肯定没那个本事啊。4。复习过程仅作为参考建议。首先复习一下高等数学，线性代数，学习抽象代数。这个过程花时间要多一些，争取一次性把后面需要的这几部分内容弄懂。然后拿97真题模拟一下，除了一些涉及自己不熟悉方向（例如拓扑或者复变函数之类）的题目，总体感觉应该是比较容易的，只要是学过的内容，就应该基本保证正确。然后再开始93真题，应该觉得要难一些。接下来把97和93里面自己还不熟悉的内容加以认真学习，把这些题目弄懂。随后开始REA的练习题，做完一套就立刻认真弄懂。6套题目难度差别较大，第1－3套难度逐步上升，然后4、5又猛然下降（5最容易），6又恢复到1左右的难度。这个过程可能会做得比较难受，但是没关系，认真看后面的答案，然后查相应的书。我觉得整个过程中自己应试能力长进最快最多的就是这个过程了，的确多了解了许多内容。最后一套如果能错题不多于10题，就说明水平挺不错了，不超过15题的都可以以较好的信心去考试了。请注意这些题目里有不少题答案有误，如果有问题以后可以讨论：）5。考场注意考试无需紧张，基本上会就是会，不会就是不会，不像考GRE General时务需要状态调整到很好的水平。做题时注意前面10题稍微慢一些，平静心态，10题之后到40题左右不要太拘谨，保持正常速度或者略微快一点也可，省出时间，因为后面难题会多一些。最后若干难题第一遍也不要太纠缠，可以回头再做。我当时就是前面很多题目过分仔细，导致后面时间紧张，最后空了6题，不过其他应该错的不太多吧。

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原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。译文 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

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1. 生于忧患而死于安乐文言文翻译 生于忧患 死于安乐孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 2. 生于忧患,死于安乐的这篇文言文 （生于忧患，死于安乐原文） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也 （生于忧患，死于安乐译文） 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 3. 古文《生于忧患,死于安乐》全文翻译 译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 全文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 扩展资料： 创作背景 孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。 孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明； 《诗经·邶风》的《燕燕》诗，相传即为庄姜送别戴妫而作。“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝”，引用了汉代另一个典故。汉李陵抗击匈奴，力战援绝，势穷投降，败其家声；他的友人苏武出使匈奴，被留十九年，守节不屈。 后来苏武得到归汉机会，李陵送他有“异域之人，一别长绝”之语；又世传李陵《与苏武诗》，有“携手上河梁”、“长当从此别”等句。“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。 正壮士、悲歌未彻”，写战国时燕太子丹在易水边送荆轲入秦行刺秦王政故事。相传送行者都穿戴白衣冠，荆轲临行歌唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 以上这些事都和远适异国、不得生还，以及身受幽禁或国破家亡之事有关，都是极悲痛的“别恨”。这些故事，写在与堂弟的一首送别词中，强烈地表达了作者当时沉重、悲壮之情。 参考资料来源：搜狗百科-生于忧患，死于安乐 4. 文言文《生于忧患 死于安乐》的译文 (1)< >--生于忧患，死于安乐 翻译 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。 而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 （2）（生于忧患，死于安乐原文） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也 （生于忧患，死于安乐译文） 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。（3）【原文】 孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举 于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改； 困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。 入则无 法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。” 【注释】 ①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒， 在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。 ③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙 版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生， 周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。 ⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管 理者。 当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁 国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。 鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。 （6）孙叔敖： 是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百 里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格 把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。 （8）曾：同 “增”。（9）衡： 通“横”，指横塞。 （10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法 度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。 【常见译文】 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选 *** ， 胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被 发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿， 使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。 这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。 心气郁结，殚思 极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容 易亡国。 由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 【普遍观点】 原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意 志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图 强的浓厚悲剧意识。 这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。有3种可以选择.希望可以满意。 5. 生于忧患死于安乐原文翻译 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被推举出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官（手中获释）被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用，百里奚从奴隶市场上被（赎回）并登上相位。 因此，上天要下达重要使命给这种人，必须要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用（这样的途径）使他内心惊动，性格坚韧起来，增加他所不具有的才干。 一个人经常犯错误，这样以后才能改正，内心困扰，思绪阻塞，然后才能有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上然后才能被人们了解。 一个国家内部如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有实力相当的国家的外来祸患，这个国家常常会导致灭亡。 这样以后，才会知道忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡，导致死亡。 劳：使动用法，使。 疲劳；喻，明白，了解。 生于忧患，死于安乐（1） 舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任（8）于是（斯）人也（9），必先苦其心志（10），劳其筋骨（11），饿其体肤（12），空乏其身（13），行拂乱其所为（14），所以（15）动心忍性（16），曾益其所不能（17）。 人恒（18）过（19），然后能改（20）；困于心（21），衡于虑（22），而后作（23）；征于色（24），发于声（25），而后喻（26）。入则无法家拂士（27），出则无敌国外患者（28），国恒亡（29）。 然后知生于忧患（30），而死于安乐（31）也。编辑本段注释 （1）选自《孟子u2022告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。 这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。 舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。 于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。 亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。 舜，传说中的远古帝王。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。 傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。 版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。 筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。 胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。 于，介词，从。 （5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。 管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。 士，狱官。 举于士，指从狱官手里被释放并任用。 （6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 （7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。 市，市场，做买卖的地方。 （8）大任：重大责任或治理国家的责任。 任，责任，使命，担子。 （9）于是人也：（把重大责任）给这个人。 是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 （10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。 （11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳苦。 其，代词，他的。 （12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。 饿，使……挨饿。 （13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。 空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。 （14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂，拂逆，不顺，违背。 所为，所行。 乱，使……错乱。 （15）所以：用来（通过这样的途径来……）。 （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。 动，使……惊动。忍，使……坚忍。 （17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。 所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。 （18）恒：常常。 （19）过：这里的意思是犯过失。 （20）然后能改：这样以后才能改过。 （21）困于心：内心困扰。困，忧困。 于，介词，在。 （22）衡于虑：思虑堵塞。 衡，通“横”，堵塞，指不顺。 （23）而后作：然后才能有所行为。 作，奋起，指有所作为。 （24）征于色：表现在脸上。 意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，表征，表现。 （25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 喻，明白，了解。 （27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。 入，在里面，。 6. 文言文《生于忧患,死于安乐》的课文和翻译 【原文】 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。” 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡. 7. 《生于忧患,死于安乐》的译文 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。 在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 8. “生于忧患,死于安乐”在文言文中的意思是什么 生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言。 原文是这样的： “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。” （《孟子·告子下》） 这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。 所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。 9. 生于忧患死于安乐的文言现象 文言常识 1、通假字： （1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。 （2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。 （3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。 2、一词多义： （1）舜发于畎亩之中（发，被起用）/征于色发于声而后喻（发，发出）。 （2）舜发于畎亩之中（于：从）/故天将降大任于是人也（于：给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。 （3） 行拂乱其所为（拂，违背）/法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。 （4）国恒亡（必然）人恒过（经常） 3、古今异义 （1）发 古义：被任用； 今义：送出，交付。 （2）举 古义：被举用； 今义：举起。 （3）所以 古义：用来；今义：表因果关系的关联词。 （4）征 古义：征验； 今义：出征。 （5）喻 古义：明白，了解； 今义：比喻。 （6）入 古义：在国内；今义：进入。 （7）出 古义：在国外；今义：出去。

首先要了解，gre sub数学其实就是高考数学选择题的extended version。所以很多高考时做选择题的技巧基本可以照搬(比如排除法，代入法之类的)。做题时要保持一个好的心态，sub的试题难度并不高，都是考基本概念和结论(加上一些变化)，时间是刚好够用的。(粗心的问题时可以解决的，多做几套练习题)不过题目难度是逐渐上升的，所以在做前面的题目是最好是快一点，最好每题用时不要超过2分钟。难题出现在45题之后。如果遇到3分钟都做不出来的题目，要坚决放弃，留到最后再做。因为如果为了一道题目而放弃后面的简单题目是非常不值的。如果一道题目一个错误选项都找不出来，最好不要去蒙答案。Sub每道题的得分期望是0，如果是蒙答案的话，不一定能得到很多的分数。在平时准备的时候最好熟悉一下答题纸和试题册上相关信息的填涂，不过基本上和General Test差不多。样卷和答题纸在ETS提供的样题中有。每次做模考卷，一定要在170分钟内一次性做完，不能今天做10道，明天做20道。因为sub考试的强度太大(比General Test要不少)，如果平时没有训练过的话，到了考场上做到最后20题会受不了的，体力脑力都会透支的。

生于忧患，死于安乐孟子及其弟子 〔先秦〕　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)　　人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。2、发：起，指任用。3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。吠，田间水渠。5、举：选拔。6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。10、士：狱官。12、海：海滨。14、市：市井。15、故：所以。16、任：责任，担子，使命。17、是：代词，这，这些。18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。21、心志：意志。22、劳：动词的使动用法，使……劳累。23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。24、体肤：肌肤。25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。27、所为：所行。28、所以：用来（通过那样的途径来……）。

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1. 古文《生于忧患,死于安乐》全文翻译 译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。 一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 全文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （是人 一作：斯人） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 扩展资料： 创作背景 孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。 孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。 其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明； 《诗经·邶风》的《燕燕》诗，相传即为庄姜送别戴妫而作。“将军百战身名裂。 向河梁、回头万里，故人长绝”，引用了汉代另一个典故。汉李陵抗击匈奴，力战援绝，势穷投降，败其家声；他的友人苏武出使匈奴，被留十九年，守节不屈。 后来苏武得到归汉机会，李陵送他有“异域之人，一别长绝”之语；又世传李陵《与苏武诗》，有“携手上河梁”、“长当从此别”等句。“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。 正壮士、悲歌未彻”，写战国时燕太子丹在易水边送荆轲入秦行刺秦王政故事。相传送行者都穿戴白衣冠，荆轲临行歌唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 以上这些事都和远适异国、不得生还，以及身受幽禁或国破家亡之事有关，都是极悲痛的“别恨”。这些故事，写在与堂弟的一首送别词中，强烈地表达了作者当时沉重、悲壮之情。 参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐。 2. 文言文《生于忧患,死于安乐》的课文和翻译 【原文】 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。” 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡. 3. 生于忧患死于安乐的原文及翻译 生于忧患，死于安乐【作者】《孟子》 【朝代】先秦 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。 一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 扩展资料： 创作背景： 孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。 《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。 其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。 此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。 这篇文章就是在这种背景下写的。 赏析： 文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。 这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。 然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。” 客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。 更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。 这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。 4. 生于忧患死于安乐 译全文 原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。 困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 翻译 舜在田间被选拔，傅说在水泥匠中的时候被选拔，胶鬲在鱼盐小贩中被选 *** ，管仲在狱官的手中被释放并加以重用，孙叔敖在隐居的时候被提拔，百里奚在当奴隶的时候被赎回并任用。 所以上天将要下达重大的责任给这个人，必定先要使他心意痛苦，使他筋骨劳累，使他身体饥饿，使他穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他性情坚韧，增加他不没有的才能。人常常发生错误，这样以后才能（从中受到教训）改正；内心受到困惑，思虑阻塞，之后才能奋起；一个人的心事显露在脸色上，表达在言谈上，之后才能被别人知晓。 在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外来忧患的侵扰，这样的国家必然会灭亡。这样以后才知道忧愁祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理 注释 1、选自《孟子·告子下》。 孟子，名轲，字子舆，战国时期，政治家、思想家。 2、发：被任用 3、于：从 4、畎亩：田地、田间。 畎：田间小沟。 5、举：被选拔，被举用 6、士：当时掌刑狱之官 7、故：所以 8、任：责任 9、是：这，这个 10、苦：使……痛苦 11、劳：使……劳累 12、饿：使……受饥饿 13、空：穷 14、乏：绝 15、空乏：使……贫穷困苦 16、行：做，所行 17、拂：拂逆 18、乱：使……违背意愿 19、所以：用这些来 20、动：使……内心惊动 21、忍：使……坚韧 22、曾：同“增”，增加 23、恒：常常 24、过：犯错误 25、然后：这样以后 26、衡：同“横”，梗塞 27、作：奋发 28、征：验 29、喻：知晓 30、入：在里面，指国内 31、拂：通“弼”，辅佐 32、出：在外面，指国外。 5. 生于忧患死于安乐原文（带译文） 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他每一次行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。如果一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。 这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。出自战国·孟子《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。 扩展资料创作背景春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 诗词赏析吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。 所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神，是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。 关于生于忧患死于安乐，西汉史学家司马迁《史太公自序》中说道：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；孙子膑脚，而论兵法；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。 至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。 6. 生于忧患死于安乐的原文译文 原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 出自：战国 孟子《生于忧患，死于安乐》 扩展资料 文学赏析 “生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。 既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。 尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。 但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。 这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。 在修辞上，此文也很有特色。 《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。 《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易； 一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读。 而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。原因在于，孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。 以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个“发”，五个“举”，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发”；傅说等是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“举”。 7. 文言文《生于忧患死于安乐》、解释词语翻译字所以动心忍性：所以（ 所以，用这些办法.忍，使……坚忍作：奋起，指有所作为.举，被举用，被选拔出，在外面，指在国外于，在，给空乏其身：这里是动词，意思是使他受到贫困之苦发，起，指被任用举于士，从狱官手里释放出来并得到任用.士：当时掌管刑狱的官 市（集市）.苦，使……痛苦.恒，常.全文翻译附送舜在做农民的时候被选 *** ，傅说在当水泥匠的时候被选 *** ，胶鬲在当卖鱼盐的小贩的时候被选 *** ，管仲在当狱官的时候被提拔，孙叔敖在隐居的时候被提拔，百里奚在当奴隶的时候被选拔. 所以上天将要下达重大的责任给这个人，必定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他饱经饥饿，使他经受贫困之苦，使他所做的事颠倒错乱，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他以前所没有的才能. 人常常发生错误，这样以后才能改正；内心困惑，思想梗塞，之后才能奋发有所作为；一个人的心事显露在脸色上，表达在声音上，之后才能被别人知晓.在国内没有执法的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外来忧患的侵扰，这样的国家常常灭亡. 这样以后才知道忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐使人或国家灭亡的道理.。