青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还出自哪首诗？

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自清代袁枚的《随园诗话》跟清代徐锡麟的《出塞》相改编而成的句子，并不是真正的古诗。

拓展知识

1、“青山处处埋忠骨”的原型是清代袁枚的《随园诗话》的句子。

松江徐氏女咏《岳墓》云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”——《随园诗话》

2、“何须马革裹尸还”的原型是《出塞》里的句子。

《出塞》

清·徐锡麟

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

3、勘误：并不是《已亥杂诗》的句子

有部分人生搬硬套，说是龚自珍的句子，实际上原句并没有这两句话。

《己亥杂诗·其五》

清·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的出处

这个问题已经困扰我近一年的时间了~~~~

去年教五年级语文。学习《青山处处埋忠骨》前，要求孩子们回家预习，提出问题：查找“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的出处。

参考书上是这样解答的：“马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。

为求更确切的答案，如，龚自珍的诗到底是如何写的？前段时间已经就这个问题上网查找过资料，遍寻答案，并不统一。总的来说，不外乎两种答案：

其一：“青山处处埋忠骨”好象改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书 马援列传》。

其二：此诗出自西乡隆盛，原诗为

男儿立志出乡关

学不成名誓不还

青山处处埋忠骨

何须马革裹尸还

另附毛泽东七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年

孩儿立志出乡关，

学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，

人生无处不青山。

另有百度双飞客博客就此问题答曰：

从网上可以搜到：

版本1“埋骨何须坟墓地，人间处处是青山。”

版本2 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。 ——《己亥杂诗》之一 有误传为：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸。落红不是无情物,化作春泥更护花。！！！

版本3 只解沙场为国死,何须马革裹尸还!(《出塞》)

版本4 人间处处有青山,何须马革裹尸还

版本5 青山有幸埋忠骨,白铁无幸铸佞臣

版本6 ：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”毛泽东

其实这首诗不是中国人写的，只是一首徘句、要叫诗也能免强哦！

那么，到底原版是怎样的哩？看官请了：

一些司空见惯、耳熟能详的事情，原来它的背后也有着不为人知的一面！

读《毛泽东传》，里面讲到：一九一○年秋天，毛泽东离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。他的激动心情是可以想象的。临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：

“孩儿立志出乡关，

学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，

人生无处不青山。”

毛泽东写的诗多了，当时也没在意“改写”两个字。后来去查《毛泽东诗词全集》，发现了“改写”的诗《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，震憾啊，震憾啊！原来改的竟然是西乡隆盛（西乡隆盛（1828－1877）是明治维新时期日本著名的军事家和政治家，他和大久保利通和木户孝允并称为“维新三杰”）的诗！真是很难把西乡隆盛跟老毛联系起来。以为老毛只是“愚于近人，独服曾文正”。那西乡的原诗到底是什么？上网搜了一下，找到了西乡的原作，结果又把我震憾了！西乡的原作：

男儿立志出乡关

学不成名誓不还

青山处处埋忠骨

何须马革裹尸还

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”太熟悉了，初中的语文课本就学过了，印象深刻啊，这是毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀请示毛主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛主席说出的一句诗。原来不是毛主席的原创，也不是引自中国古人的（我还记得课本中的注释只是提到“马革裹尸”的典故出自伏波将军马援），竟然是西乡隆盛的诗！在这样的情况下，脱口而出西乡的诗，可见这句诗以及西乡在老毛心目中的地位。看来西乡隆盛是毛泽东少年时崇拜的偶像是无疑了的。

由此我想到，近代日本对中国的影响到底有多大？不说日文学得比中文还好的周氏兄弟为代表的各种各样的留日生，连“土包子”老毛都是哈日的，没想到啊！看来这真是一个很值得研究的问题啊。

借这首诗给大家介绍一下日本的诗词文化哦：

由于对日本鬼子的仇恨，大家都说日本是一个肤浅的民族，其实不然。具我所了解的最早的成熟的日本诗歌是出现在大约公元500--600年之间，距今已有1500多年的历史了。是一个悠久而厚实的民族哦！

村上喜代子有一首诗介绍给大家：

为何又为何，

然后复然后。

儿童询问间，

黄叶落悠悠。

稻叶京子也有一首诗介绍给大家：

花儿如雨纷纷落，

触景生情几万千。

生平长篇宏论语，

不敌心中未吐言。

（PS：另说改自我国古代一位名叫月性的和尚的<题壁诗> 原诗为:男儿立志出乡关, 学若不成死不还; 埋骨何期坟墓地, 人间到处有青山。）

还有，我已经遍查龚自珍的315首《已亥杂诗》，却没有找到教参上说的这首诗。就此问题，有些迷惑了。希望有识之士予以指点！在这里先谢谢您了！

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。

为求更确切的答案，如，龚自珍的诗到底是如何写的？前段时间已经就这个问题上网查找过资料，遍寻答案，并不统一。总的来说，不外乎两种答案：

其一：“青山处处埋忠骨”好象改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书 马援列传》。

其二：此诗出自西乡隆盛，原诗为

男儿立志出乡关

学不成名誓不还

青山处处埋忠骨

何须马革裹尸还

另附毛泽东七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年

孩儿立志出乡关，

学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，

人生无处不青山。

另有百度双飞客博客就此问题答曰：

从网上可以搜到：

版本1“埋骨何须坟墓地，人间处处是青山。”

版本2 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。 ——《己亥杂诗》之一 有误传为：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸。落红不是无情物,化作春泥更护花。！！！

版本3 只解沙场为国死,何须马革裹尸还!(《出塞》)

版本4 人间处处有青山,何须马革裹尸还

版本5 青山有幸埋忠骨,白铁无幸铸佞臣

版本6 ：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”毛泽东

其实这首诗不是中国人写的，只是一首徘句、要叫诗也能免强哦！

那么，到底原版是怎样的哩？看官请了：

一些司空见惯、耳熟能详的事情，原来它的背后也有着不为人知的一面！

读《毛泽东传》，里面讲到：一九一○年秋天，毛泽东离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。他的激动心情是可以想象的。临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：

“孩儿立志出乡关，

学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，

人生无处不青山。”

毛泽东写的诗多了，当时也没在意“改写”两个字。后来去查《毛泽东诗词全集》，发现了“改写”的诗《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，震憾啊，震憾啊！原来改的竟然是西乡隆盛（西乡隆盛（1828－1877）是明治维新时期日本著名的军事家和政治家，他和大久保利通和木户孝允并称为“维新三杰”）的诗！真是很难把西乡隆盛跟老毛联系起来。以为老毛只是“愚于近人，独服曾文正”。那西乡的原诗到底是什么？上网搜了一下，找到了西乡的原作，结果又把我震憾了！西乡的原作：

男儿立志出乡关

学不成名誓不还

青山处处埋忠骨

何须马革裹尸还

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”太熟悉了，初中的语文课本就学过了，印象深刻啊，这是毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀请示毛主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛主席说出的一句诗。原来不是毛主席的原创，也不是引自中国古人的（我还记得课本中的注释只是提到“马革裹尸”的典故出自伏波将军马援），竟然是西乡隆盛的诗！在这样的情况下，脱口而出西乡的诗，可见这句诗以及西乡在老毛心目中的地位。看来西乡隆盛是毛泽东少年时崇拜的偶像是无疑了的。

由此我想到，近代日本对中国的影响到底有多大？不说日文学得比中文还好的周氏兄弟为代表的各种各样的留日生，连“土包子”老毛都是哈日的，没想到啊！看来这真是一个很值得研究的问题啊。

借这首诗给大家介绍一下日本的诗词文化哦：

由于对日本鬼子的仇恨，大家都说日本是一个肤浅的民族，其实不然。具我所了解的最早的成熟的日本诗歌是出现在大约公元500--600年之间，距今已有1500多年的历史了。是一个悠久而厚实的民族哦！

村上喜代子有一首诗介绍给大家：

为何又为何，

然后复然后。

儿童询问间，

黄叶落悠悠。

稻叶京子也有一首诗介绍给大家：

花儿如雨纷纷落，

触景生情几万千。

生平长篇宏论语，

不敌心中未吐言。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

2019-09-06

问问

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》

诗文如下：

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。

赏析：

1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

·龚自珍《已亥杂诗之一》诗文如下：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。赏析：1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。全文

3610139

妙酒LV.202020-03-09

青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还

出自汉朝刘媛

后来出自清代龚自珍的《己亥杂诗之一》

诗是这样说的：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。

其一百零一

美人才调信纵横，我亦当筳拜盛名。一笑劝君输一著，非将此骨媚公卿。

其一百零二

网罗文献吾倦矣，选色谈空结习存。江淮狂生知我者，绿笺百字铭其言。（读某人与友人书，即书其后。）

其一百零三

梨园爨本募谁修，亦是风花一代愁。我替尊前深惋惜，文人珠玉女儿喉。（元人百种，临川四种，悉遭伶师窜改，昆曲俚鄙极矣，酒座中有徵歌者，予辄挠阻。）

其一百零四

河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。一事平生无齮龁，但开风气不为师。（予平生不蓄门弟子。）

其一百零五

生还重喜酹金焦，江上骚魂亦可招。隔岸故人如未死，清樽读曲是明朝。

其一百零六

西来白浪打旌旗，万舶安危总未知。寄语瞿塘滩上贾，收帆好趁顺风时。

其一百零七

少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时。今日不挥闲涕泪，渡江只怨别蛾眉。

其一百零八

六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船。风定月出半江白，江上女郎眠未眠？

其一百零九

四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。（重见予告大学士阮公于扬州。）

其一百一

蜀冈一老抱哀弦，阅尽词场意惘然。绝似琵琶天宝后，江南重遇李龟年。（重晤秦敦夫编修恩复。）

其一百一十一

家公旧治我曾游，只晓梅村与凤洲。收拾遗闻浩无涘，东南一部小阳秋。（太仓邵子显辑《太仓先哲丛书》八帙，起南宋，迄乾隆中，使予序之。）

其一百一十二

七里虹桥腐草腥，歌钟词赋两漂零。不随天市为消长，文字光芒聚德星。（时上元兰君、太仓邵君，为扬州广文，魏默深舍人、陈静庵博士侨扬州，又晤秦玉笙、谢梦渔、刘楚桢、刘孟瞻四孝廉，杨季子都尉。）

其一百一十三

公子有德宜置诸，有德公子毋忘诸。我方乞籴忽诵此，箴铭磊落肝脾虚。

其一百一十四

诗人瓶水与谟觞，郁怒清深两擅场。如此高材胜高第，头衔追赠薄三唐。（郁怒横逸，舒铁云瓶水斋之诗也；清深渊雅，彭甘亭小谟觞馆之诗也。两君死皆一纪矣。）

其一百一十五

荷衣说艺斗心兵，前辈须眉照座清。收拾遗闻归一派，百年终恃小门生。（少时所交多苍老，于乾隆庚辰榜过从最亲厚，次则嘉庆己未，多谈艺之士。两科皆大兴朱文正为总裁官。）

其一百一十六

中年才子耽丝竹，俭岁高人厌薜萝。两种情怀俱可谅，阳秋贬笔未宜多。

其一百一十七

姬姜古妆不如市，赵女轻盈蹑锐屣。侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾？（偶感。）

其一百一十八

麟趾袅蹄式可寻，何须番舶献其琛？汉家平准书难续，且仿齐梁铸饼金。（近世行用番钱，以为携挟便也，不知中国自有饼金，见《南史·褚彦回传》，又见韩偓诗。）

其一百一十九

作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华？不行官钞行私钞，名目何人饷史家？

其一百二

促柱危弦太觉孤，琴边倦眼眄平芜。香兰自判前因误，生不当门也被锄。

其一百二十一

荒青无缝种交加，月费牛溲定几车？只是场师消遣法，不求秋实不看花。（所僦寓有治圃者，戏赠。）

其一百二十二

六朝古黛梦中横，无福秦淮放棹行。想见钟山两才子，词锋落月互纵横。（欲如江宁，不果，亦不得马湘帆户部、冯晋渔比部两同年消息。）

其一百二十三

不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾？

其一百二十四

残客津梁握手欷，多君郑重问乌衣。故家自怨风流歇，肯骂无情燕子飞。（重晤段君果行、沈君锡东于逆旅，执手言怀。两君，家大人旧宾客也。）

其一百二十五

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（过镇江，见赛玉皇及风神雷神者，祷词万数。道士乞撰青词。）

其一百二十六

不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情。别有狂言谢时望，东山妓即是苍生。

其一百二十七

汉代神仙玉作堂，六朝文苑李男香。过江子弟倾风采，放学归来祀卫郎。

其一百二十八

黄河女直徙南东，我道神功胜禹功。安用迂儒谈故道，犁然天地划民风。（渡黄河而南，天异色，地异气，民异情。）

其一百二十九

陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩雠心事涌，江湖侠骨恐无多。（舟中读陶潜，诗三首。）

其一百三

陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。

其一百三十一

陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门。

其一百三十二

江左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。（江阴见李申耆丈、蒋丹棱茂才。丹棱，申耆之门人也。）

其一百三十三

过江籍甚颜光禄，又作山中老树看。赖是元龙楼百尺，雄谈夜半斗牛寒。（陈登之别驾座上，重晤盛午洲光禄。）

其一百三十四

五十一人忽少三，我闻陨涕江之南。箧中都有旧墨迹，从此袭以玫瑰函。（闻都中狄广宣侍御、苏宾嵎吏部、夏一卿吏部三同年忽然同逝。）

其一百三十五

偶赋淩云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。

其一百三十六

万卷书生飒爽来，梦中喜极故人回。湖山旷劫三吴地，何日重生此霸才？（梦顾千里有作。忆己丑岁与君书，订五年相见，君报书云：“敢不忍死以待。”予竟爽约。君以甲午春死矣。）

其一百三十七

故人有子尚饘粥，抱君等身大著作。刘向而后此大宗，岂同陈晁竞目录。（千里著《思过斋笔记》，校定六籍、百家，諟其文字，且生陈、晁后七百载，目录方驾陈晁，亦足豪矣。嗣君守父书，京师传闻误也。）

其一百三十八

今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨。山人生死无消息，梦断查湾一角青。（拟寻洞庭山旧游，不果，亦不得叶山人昶消息。）

其一百三十九

玉立长身宋广文，长州重到忽思君。遥怜屈贾英灵地，朴学奇才张一军。（奉怀宋于庭丈作。于庭投老得楚南一令，“奇才朴学”，二十年前目君语，今无以易也。）

其一百四

太湖七十溇为墟，三泖圆斜各有初。耻与蛟龙竟升斗，一编聊献郏侨书。（陈吴中水利策于同年裕鲁山布政。郏侨，郏亶之子，南宋人，父子皆著三吴水利书。）

其一百四十一

铁师讲经门径仄，铁师念佛颇得力。似师毕竟胜狂禅，师今迟我莲花国。（江铁君沅是予学佛第一导师，先予归一年逝矣。千劫无以酬德，祝其疾生净土。）

其一百四十二

少年哀艳杂雄奇，暮气颓唐不自知。哭过支硎山下路，重抄梅冶一奁诗。（舅氏段右白，葬支硎山，平生诗晚年自涂乙尽。予尚抱其《梅冶轩集》一卷。）

其一百四十三

温良阿者泪涟涟，能说吾家六十年。见面恍疑悲母在，报恩祝乳后昆贤。（金媪者，尝保抱予者也。重见于吴中，年八十有七。阿者，出《礼记·内则》，今本误为可者。悲母，出《本生心地观经》。）

其一百四十四

天教梼杌降家门，骨肉荆榛不可论。赖是本支调护力，若敖不馁怙深恩。（到秀水县重见七叔父作。）

其一百四十五

径山一疏吼寰中，野烧苍凉吊达公。何处复求龙象力，金光明照浙西东。（明紫柏大师刻《大藏》，版在径山，康熙中，由径山迁嘉兴之楞严寺。今什不存四矣。求天台宗各书印本，亦无所得。）

其一百四十六

有明像法披猖后，荷担如来两尊宿。龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。（拜紫柏、藕益两大师像。）

其一百四十七

道场馣馤雨花天，长水宗风在目前。一任拣机参活句，莫将文字换狂禅。（示楞严讲主逸云。讲主新刻明人《楞严宗通》一书，故云。）

其一百四十八

一脉灵长四叶貂，谈经门祚郁岧峣。儒林几见传苗裔？此福高邮冠本朝。（访嘉兴太守王子仁。子仁，文肃公曾孙，石臞孙，吾师文简公子。）

其一百四十九

只将愧汗湿莱衣，悔极堂堂岁月违。世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。（于七月初九日到杭州，家大人时年七十有三，倚门望久矣。）

其一百五

里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。桑梓温恭名教始，天涯何处不家江？（家大人扶杖出游，里少年皆起立。）

其一百五十一

小别湖山劫外天，生还如证第三禅。台宗悟后无来去，人道苍茫十四年。

其一百五十二

浙东虽秀太清孱，北地雄奇或犷顽。踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。

其一百五十三

亲朋岁月各萧闲，情话缠绵礼数删。洗尽东华尘土否？一秋十日九湖山。

其一百五十四

高秋那得吴虹生，乘轺西子湖边行。一丘一壑我前导，重话京华送我情。（时已知浙中两使者消息，非吴虹生也。祝其他日使车莅止耳。）

其一百五十五

除却虹生忆黄子，曝衣忽见黄罗衫。文章风谊细评度，岭南何减江之南？（谓蓉石比部。）

其一百五十六

家住钱塘四百春，匪将门阀傲江滨。一州典故闲徵遍，撰杖观涛得几人？（八月十八日侍家大人观潮。）

其一百五十七

问我清游何日最，木樨风外等秋潮。忽有故人心上过，乃是虹生与子潇。（吴虹生及固始蒋子潇孝廉也。）

其一百五十八

灵鹫高华夜吐云，山凹指点旧家坟。千秋名教吾谁愧？愧读羲之誓墓文。（表弟吴鹫云，先世丙舍在灵鹫下，绘图乞一诗，时予不至先慈殡宫十四年矣。）

其一百五十九

乡国论文集古欢，幽人三五薜萝看。从知阆苑桃花色，不及溪松耐岁寒。（晤曹葛民籀、徐问蘧楙、王雅台熊吉、陈觉庵春晓诸君。）

其一百六

眼前石屋著书象，三世十方齐现身。各搦著书一枝笔，各有洞天石屋春。（葛民以画象乞题，为说假观偈。）

其一百六十一

如何从假入空法，君亦莫问我莫答。若有自性互不成，互不成者谁佛刹。（为西湖僧讲《华严》一品竟，又说此偈。）

其一百六十二

振绮堂中万轴书，乾嘉九野有谁如。季方玉粹元方死，握手城东问蠹鱼。（汪小米舍人死矣，见其哲弟又村员外。）

其一百六十三

与吾同祖砚北者，仁愿如兄壮岁亡。从此与谁谈古处，马婆巷外立斜阳。（吊从兄竹楼。）

其一百六十四

醰醰诸老惬瞻衣，父齿随行亦未稀。各有清名闻海内，春来各自典朝衣。（时乡先辈在籍，科目、年齿与家大人颉颃者五人：姚亮甫、陈坚木两侍郎，张云巢鹾使，张静轩、胡书农两学士。）

其一百六十五

我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。（重见慈风法师于乔松庵。叩以台宗疑义，聋不答。送予至山门，予辞，师正色曰：是佛法。）

其一百六十六

震旦狂禅沸不支，一灯慧命续如丝。灵山未歇宗风歇，已过庞家日眚时。（钱△庵居士死矣，得其晚年所著《宗泛》二卷。）（按：△，作者原注如此。）

其一百六十七

曩向真州订古文，飞龙滂熹折纷纭。经生家法从来异，拓本模糊且饷君。（在京师，阮芸台师属为齐侯中垒二壶释文。兹吾师觅六舟僧手拓精本，分寄徐问蘧，属别释一通。因柬问蘧。）

其一百六十八

闭门三日了何事，题图祝寿谀人诗。双文单笔记序偈，笔秃幸趁酒热时。

其一百六十九

磨之道义拯之难，赏我出处好我书。史公副墨问谁氏，屈指首寄虬髯吴。（欲以全集一分寄虹生，未写竟。）

其一百七

少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。

其一百七十一

猰貐猰貐厉牙齿，求覆我祖十世祀。我请于帝诅于鬼，亚驼巫阳莅鸡豕。

其一百七十二

书梦亚驼告有意，明年三月猰貐死。大神羹枭殄枭子，焚香敬慰少昊氏。

其一百七十三

碧涧重来荐一毛，杉楠喜比往时高。故人地下仍相护，驱逐狐狸赖尔曹。（吊朱大发、洪士华。二人为先祖守茔者也。先母殡宫在先祖侧，地名花园埂也。）

其一百七十四

志乘英灵琐屑求，岂其落笔定阳秋。百年子姓殷勤意，忍说挑镫为应酬。（乞留墨数行为异日相思之资者，填委牖户。唯撰次先世事行，属为家传、墓表，则详审为之，多存稿者。）

其一百七十五

琼林何不积缗钱，物自低昂人自便。我与徐公筹到此，朱提山竭亦无权。（近日银贵，有司苦之，古人粟红贯朽，是公库不必接纳镪也。予持论如此。徐铁孙大令荣论与予合。）

其一百七十六

俎脍飞沈竹肉喧，侍郎十日敞清樽。东南不可无斯乐，儒笔亲题第四园。（过严小农侍郎富春山馆，觞咏旬日。其地为明金尚书别墅，杭人犹称金衙庄。予品题天下名园，金衙庄居第四。）

其一百七十七

藏书藏帖两高人，目录流传四十年。师友凋徂心力倦，羽陵一记亦荆榛。（吊赵晋斋魏、何梦华元锡两处士。两君为予諟正《金石墨本纪》者也。）

其一百七十八

儿谈梵夹婢谈兵，消息都防父老惊。赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。（到家之日，早有传诵予出都留别诗者，时有“诗先人到”之谣。）

其一百七十九

吴郎与我不相识，我识吴郎拂画看。此外若容添一语，含元殿里觅长安。（从妹粤生与予昔别时才髫龄，今已寡矣。妹婿吴郎，予固未尝识面也。粤生以其遗像乞题，因说是偈。）

其一百八

科名掌故百年知，海岛畴人奉大师。如此奇才终一令，蠹鱼零落我归时。（吊黎见山同年应南。见山顺德人，官平阳令，卒于杭州。）

其一百八十一

惠逆同门复同薮，谋臧不臧视朋友。我兹怦然谋乃心，君已砉然脱诸口。（陈硕甫秀才奂，为予规画北行事，明白犀利，足徵良友之爱。）

其一百八十二

秋风张翰计蹉跎，红豆年年掷逝波。误我归期知几许，蟾圆十一度无多。（以下十有六首，杭州有所追悼而作。）

其一百八十三

拊心消息过江淮，红泪淋浪避客揩。千古知言汉武帝，人难再得始为佳。

其一百八十四

小楼青对凤凰山，山影低徊黛影间。今日当窗一奁镜，空王来证鬓丝斑。

其一百八十五

娇小温柔播六亲，兰姨琼姊各沾巾。九泉肯受狂生誉，艺是针神貌洛神。

其一百八十六

阿娘重见话遗徽，病骨前秋盼我归。欲寄无因今补赠，汗巾钞袋枕头衣。

其一百八十七

云英未嫁损华年，心绪曾凭阿母传。偿得三生幽怨否，许侬亲对玉棺眠。

其一百八十八

杭州风俗闹兰盆，绿蜡金炉梵唱繁。我说天台三字偈，胜娘膜拜礼沙门。

其一百八十九

残绒堆积绣窗闲，慧婢商量赠指环。但乞崔徽遗像去，重摹一帧供秋山。

其一百九

昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。

其一百九十一

蟠夔小印镂珊瑚，小字高华出汉书。原是狂生漫题赠，六朝碑例合镌无。

其一百九十二

花神祠与水仙祠，欲订源流愧未知。但向西泠添石刻，骈文撰出女郎碑。

其一百九十三

小婢口齿蛮复蛮，秋衫红泪潸复潸。眉痕约略弯复弯，婢如夫人难复难。

其一百九十四

女儿魂魄完复完，湖山秀气还复还。炉香瓶卉残复残，他生重见艰复艰。

其一百九十五

天将何福予蛾眉，生死湖山全盛时。冰雪无痕灵气杳，女仙不赋降坛诗。

其一百九十六

一十三度溪花红，一百八下西溪钟。卿家沧桑卿命短，渠侬不关关我侬。

其一百九十七

一百八下西溪钟，一十三度溪花红。是恩是怨无性相，冥祥记里魂朦胧。

其一百九十八

草创江东署羽陵，异书奇石小崚嶒。十年松竹谁留守，南渡飞扬是中兴。（复墅。）

其一百九十九

野冬修竹欲连天，苦费西邻买笋钱。此是商鞅垦土令，不同凿空误开边。（拓墅。）

春山处处理忠骨原句是青山有幸埋忠骨，但这不是诗，这是秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸；

下联「白铁无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白铁铸造的秦桧夫妇像, 不骂二人而写白铁之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。

此对联为清朝徐姓女子所写，具体历史上没有记载。

而"何须马革裹尸还"出自出塞，原诗是《出塞》

清 · 徐锡麟

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

所以这两句不是己亥杂诗，只是拼凑在一起的一句话而已U0001f60a