任末勤学文言文题

原文　　任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”编辑本段译文　　任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”

原文：任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”译文：任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。②笈（jí）：书箱。③或：有时。④庵：茅草编制的小屋。⑤荆：这里指荆的枝条。⑥麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。⑧易：交换。⑨诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。我很努力了，选我吧，我才五年级~

　任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成?或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿④自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦5其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫6人好学，虽死犹存;不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。(节选自王嘉《拾遗记》) 　　【注释】 　　①任末，东汉新繁人，字叔本，少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。②笈：书籍。③庵：茅草小屋。④麻蒿：植物名称，点燃后可照明。夫：5悦：敬佩。6(fú)句首发语词，无义。 　　【译文】 　　任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有 体会 时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的 心得体会 ，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样;要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 　　【阅读练习题】 　　1.划分朗读节奏。 　　夫人好学 　　2.解释下列加点词在句中的意思。 　　每言()虽死犹存()常以净衣易之() 　　3.翻译 　　(1)人而不学，则何以成? 　　(2)暗则缕麻蒿以自照 　　4.找出文中包含的一个成语，并且解释。 　　5.读了这篇短文，你受到了什么启发? 　　【阅读答案】 　　1.夫/人好学 　　2.每(经常、常常)虽死犹存(即使)常以净衣易之(交换) 　　3.(1)人如果不学习，那么他怎么能够有所成就呢? 　　(2)光线昏暗的时候，就捆绑着麻蒿(点燃)，用来照着自己(看书)。 　　4.行尸走肉 　　行尸：可以走动的尸体;走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。 　　5.读了这篇短文，你受到了什么启发? 　　好学的人，即使死了也活在人们的心中，是人们学习的榜样。而那些不学无术的人，虽然活着却像是行尸走肉，没有什么用处。所以我们应该勤奋好学，为世界做出自己的贡献。

任末好学勤记 原文： 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” --选自王嘉《拾遗记》 译文： 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

1. 任末勤学苦读 任末勤学 任末年十四，负笈从师。不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 翻译：任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 2. 任末苦学文言文翻译 任末苦学 【原文】 任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》 【注释】 1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。 2、常师：固定的老师。 3、负：背。笈（jí）：书箱。 4、不远：不怕路途遥远。 5、而：若，如。 6、或：有时。 7、庵：茅草编制成的小屋。 8、荆：这里指荆的枝条。 9、映星望月：指在星月下读书。 10、缚：绑。 11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 12、题：写。 13、门徒：指一同求学的人。 14、悦：意动用法，“以……为悦”。 15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？” 16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 17、犹：还。 18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。 【译文】 任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。” 【作者简介】 王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。 3. "任末勤学"译文 ①任末：人名。 ②笈：书箱。③或：有时。 ④庵：草屋。⑤荆：灌木名。 ⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。 ⑧易：交换。⑨虽：即使。 ⑩耳：罢了。u246a负：背着。 u246b缚：捆扎。u246c题：写。 任末是东汉学者、经学家和教育家。任末14岁的时候，学习常常没有老师（的教导），背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。 他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔，用树汁当墨水。 夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。（每当）看书看到领会意义的地方时，便把它写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。 临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”1）负笈从师，不惧险阻：背着书箱，外出拜师求学，不怕路途遥远，危险困阻。 2）人若不学，则何以成？：人如果不学习，那么凭什么去完成一番事业？3）夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照：晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来照亮自己。4）门徒悦其勤学，常以净衣易之：一同求学的人都佩服他能刻苦勤学（为了要研读他写的心得体会，他们），经常用干净的衣服跟他交换。 5）夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之，行尸走肉耳：人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。6）观书有会意处，题其衣裳，以记其事：每当读书有体会时，便把心得写在衣服上，用来记住那件事。 4. 任末勤学原文 作用 以旁人的态度， 突出任末勤奋、刻苦的学习态度。 译文 任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。 把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。 平日里每当看书看到领会意义时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：\“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。 \” 重点字 任末：人名。 笈：书箱。 或：有时。 庵：茅草小屋。 荆：灌木名。 麻蒿：植物名，点燃后可照明。 悦：敬佩。 易：交换。 虽：即使。 耳：罢了。 负：背着 缚：捆扎。 5. 《任末勤学》的翻译是什么 任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 〔注〕①任末：人名。②笈：书箱。③或：有时。④庵：茅草小屋。⑤荆：灌木名。⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。⑧易：交换。 译文 任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 6. 任末勤奋好学 的原文和译文 原文： 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 选自王嘉《拾遗记》 译文： 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 7. 锲而不舍 苏武牧羊 颜回好学 任末勤学 文言文翻译 急 锲而不舍，锲：镂刻；舍：停止。 即不断地镂刻。意为雕刻一件东西，一直刻下去不放手。 比喻有恒心，有毅力。出处为《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 成语信息编辑【词性】：中性词，含贬义或褒义词，本词的词性仍处于争议中；【正音】：锲，音qiè，古“契”同“锲”，意为用刀子刻； 现代汉语中多用“锲而不舍”；【辨形】：“契”同“锲”，前者音为qì，后者为qiè。【辨析】：“锲而不舍”和“持之以恒”都可形容有“恒心”。 但是“锲而不舍”是带有比喻性，更加形象；而“持之以恒”是直陈性的。[1] ===================================== 卫律知武终不可胁，白单于。 单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。 匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳始得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 翻译卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。 天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴把他当作神，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。 同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。 他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、醒来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。注释编辑 1.律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴 2.武：苏武 3.幽：囚禁 4.天雨雪：天落雪，雨，做动词用 5.啮：咬、嚼 6.尽：都 7.羝：公羊 8.廪食：食物的供应 9.节：符节，古代用来做凭证 10.白：禀告 11.始：才 12.徙：迁徙 13.并：一起 14.绝：断绝 15.以为：把……当作 16.去：除去 17.使：命令句 1.律知武终不可协：卫律知道苏武不会受降。 2.羝乳始得归：公羊产了小羊后才准苏武回国。 3.杖汉节牧羊：拄着代表汉朝的节去牧羊。 ================================== 原文编辑回（1）年二十九，发尽（2）白，蚤（3）死。孔子哭之恸（4），曰：“自（5）吾有回，门人益亲（6）。” 鲁哀公（7）问：“弟子孰（8）为（9）好（10）学？”孔子对（11）曰：“有颜回者好学，不迁怒（12），不贰过（13）。不幸短命死矣（14），今（15）也则亡（16），未闻好学者也。” 2注释编辑（1）回：指孔子的弟子，颜回。（2）尽：全部；全都。 （3）蚤：通“早”。（4）恸（tòng）：极度的哀伤。 （5）自：自从。（6）门人益亲：学生更加亲近。 益：（副词）更，更加。（7）鲁哀公：鲁国国君。 （8）孰：谁。（9）为：最。 （10）好：喜好， 爱好。（11）对：回答。 （12）不迁怒：不转移愤怒。迁，转移。 （13）不贰过：不重复犯一个错误。贰，重复。 过，错误。（14）短命死矣：命太短而死。 （15）今：现在。（16）亡：通“无”，没有。 3译文编辑颜回二十九岁的时候，头发全都发白，死的很早。孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。” 鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。” =============================== 原文编辑任末①年十四，负？笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。 夜则映星月而读，暗则缚？麻蒿⑥自照。观书有会意处，题？其衣裳，以记其事。 门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。临终诫曰：“夫人好学，虽⑨死犹存；不学者，虽存，谓行尸走肉耳⑩。” 3译文编辑任末14岁的时候，学习常常没有老师（的教导），背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。 把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。 （每当）看书看到领会意义的地方时，便把它写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 4注释编辑 ①任末：人名。 ？负：背，以背载物。 ②笈：书箱。 ③或：有时。 为：做。 ④庵：茅草小屋。 ⑤荆：灌木名。这里指荆的枝条 ⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。 ⑦悦：敬佩。 ⑧易：交换。 ⑨虽：即使。 ⑩耳：罢了。 ？缚：捆扎。 ？题：写。 任末是东汉学者、经学家和教育家。我们能从中学到任末先进的学习理念和学习方法。 5重点句翻译编辑（1）负笈从师，不惧险阻：背着书箱，外出拜师求学，不怕路途遥远，危险困阻。（2）人若不学，则何以成？：人如果不学习，那么凭什么去完成一番事业？（3）夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照：晚上。 8. 任末好学的翻译和原文 任末年十四，负笈从师，不惧险阻。 每言：人若不学，则何以成？ 或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。 观书有会意处，题其衣裳，以记其事。 门徒悦其勤学，常以净衣易之。 非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” 任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。 晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就烧麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。 一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服。快死时告诫说：“人如果喜欢学习，即使死了也好像活着（一样）；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能，如同行尸走肉一般罢了。” 9. 文言文 原文 任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。 每言：人若不学，则何以成？或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。 观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。 临终诫曰：“夫人好学，虽⑨死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳⑩。”编辑本段注释 ①任末：人名。 ②笈：书箱。 ③或：有时。 ④庵：茅草小屋。 ⑤荆：灌木名。 ⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。 ⑦悦：敬佩。 ⑧易：交换。 ⑨虽：即使 ⑩耳：罢了。 ⑾负：背着编辑本段译文 任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。 把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。 平日里每当看书看到领会意义时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 编辑本段重点句翻译 （1）负笈从师，不惧险阻：背着书箱，外出拜师求学，不怕路途遥远，危险困阻 （2）人若不学，则何以成？：人如果不学习，那么凭什么去完成一番事业？ （3）夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照：晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。 （4）门徒悦其勤学，常以净衣易之：一同求学的人都佩服他能刻苦勤学（为了要研读他写的心得体会，他们），经常用干净的衣服跟他交换。 （5）夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。其实你在百度里面直接搜索就可以了，不需要上知道的，这样结果来的又慢又不一定有人愿意回答。 10. “任末苦学”的译文 原文 ；任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。 每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。 观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”选自 王嘉《拾遗记》 译文； 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。 晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。 一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。 快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”。

原文　　任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”译文　　任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了

莪还特别是他不好

任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。今天我们学习的条件比古人好多了，我们学习任末苦学的精神就是要学习他那种生命不息、学习不已的精神。【注释】①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。②笈（jí）：书箱。③或：有时。④庵：茅草编制的小屋。⑤荆：这里指荆的枝条。⑥麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。⑧易：交换。⑨诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。

任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕一路上的危险困阻，常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水，晚上就在星月下读书，昏暗的话就烧麻蒿来自己照亮，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事，一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服，快死时告诫说：人如果喜欢学习，即使死了也好像活着一样；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能，如同行尸走肉一般罢了。 选自王嘉《拾遗记》志怪小说集，又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》，作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳今甘肃渭源人 ，《晋书》第95卷有传， 今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。

1. 任末苦学文言文翻译 任末苦学 【原文】 任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》 【注释】 1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。 2、常师：固定的老师。 3、负：背。笈（jí）：书箱。 4、不远：不怕路途遥远。 5、而：若，如。 6、或：有时。 7、庵：茅草编制成的小屋。 8、荆：这里指荆的枝条。 9、映星望月：指在星月下读书。 10、缚：绑。 11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 12、题：写。 13、门徒：指一同求学的人。 14、悦：意动用法，“以……为悦”。 15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？” 16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 17、犹：还。 18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。 【译文】 任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。” 【作者简介】 王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。 2. 任末苦学译文 原文：任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻.每言："人而不学，则何以成？"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨.夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照.观书有会意处，题其衣裳，以记其事.门徒悦其勤学，常以净衣易之.临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳.” 答：任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻.常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水.晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事.学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服.任末不是圣人的话不看.任末快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了.”。 3. 任末好学的文言文阅读答案 任末好学勤记 任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 1、解释下列句中加点的词。 ⑴或依林木之下： 或 ⑵更以净衣易之： 易 2、翻译下面的句子。 每言人而不学，则何以成。 3、任末“非圣人之言不视”对你的启发是： 。（用自己的话回答） 参考答案： 1、⑴ 有时 ⑵ 交换，换 2、（他）经常说做人如果不学习，那么凭什么来办成事情（成才）呢。 3、读书要有选择，要选读名人的好书 4. 【文言文《任未好学》翻译】 任末十四岁时，求学没有固定的老师.（他）背着书籍跟老师求学，不怕困难.他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水.晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光.看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事.同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服.他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了.”1.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年.2.负：背.3.笈（jí）：书箱.4.或：有时.5.庵：茅草小屋.[1] 6.荆：这里指荆的枝条.7.刻：划.8.缚：捆扎.9.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明.10.题：题写.11.其：书上的.12.悦：敬佩.13.静：“静”为通假字，通“净”.14.易：交换.15.终：死，终止.16.诫：告诫.这是他临终时对他弟子说的话.17.夫（fú）：句首发语词.18.犹：如同.19.虽：即使.20.耳：罢了.21.学无常师：学习没有固定的老师22.负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻.远：认为……这23.人而不学，则何以成：人如果不去学习，凭什么成功？24.暗则/缕麻蒿/以自照：如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己.25.夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在.而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了。

1.任末:字叔本，东汉繁人(今属成都市新都县)，少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。2.笈(jí):书箱。3.或:有时。4.庵:茅草编制成的小屋。5.荆:这里指荆的枝条。6.麻蒿(hāo):一种植物，点燃后可照明。7.悦:敬佩。8.易:交换。9.诫:告诫。这是他临终时对他弟子说的话。10.负:背负。11.题:在……上写。12.易:更换13.终:死，绝。14.犹:还。15.克:挤，榨。16.静衣:“静”，通假字，通“净”。指干净的衣服。17.夫(fú):句首发语词。18.或:有时19.其:书上的

《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。人生的本质是劳动， 劳动是积累知识的途径。 《赵普》原文:普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而 拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 《赵普》译文：赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。 赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。 任末和赵普在求学上有相同的地方。你可以自己再精炼......

ue004ue004ue004ue004任末①年十四，学无常师②，负笈③不远④险阻。每言人而⑤不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵⑥，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月⑦，暗则缚⑧麻蒿以自照。观书有合意者，题⑨其衣裳，以记其事。门徒（10）悦其勤学，更以净衣易（11）之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（12）人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉（13）耳。” ue004ue004〔注释〕①任末：东汉人。②常师：固定的老师。③笈（jí）：书箱。④不远：不怕路途遥远。⑤而：若，如果。⑥庵：小草屋。⑦映星望月：指在星月下读书。⑧缚：绑。⑨题：写。（10）门徒：指一同求学的人。（11）易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否?”（12）夫：发语词，无义。（13）行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能。 ue004ue004〔简析〕高中语文第二册第六单元的四篇课文《劝学》《师说》《问说》《病梅馆记》，其内容均与“学习”“成才”有关，这里所选的两则文言文阅读材料，虽说一篇以议论为主，一篇以记叙为主，但内容也与“学习”“成才”有关，可作为课文的延伸阅读。 ue004ue004阅读文言文，疏通词语固然重要，但关键还在于整章完篇地读懂它，把握主旨，《林逋论学问》所议论的是“学”与“问”的关系：问是为了学，而学又是为了做人，这就把学习的目的与途径都讲清了。这与刘开《问说》所议论的内容是吻合的。《任末好学勤记》的任末临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”这使人想起了《三字经》中“人不学，不知义”“人不学，不如物”的告诫，而这又同荀子《劝学》中所体现的教育思想是相一致的。《劝学》中说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《任末好学勤记》中任末感慨“夫人好学，虽死若存”强调的学习的意义是修身明智。文言文中的这些精品不仅启示我们学习的方法，更阐明了学习的意义和作用，这是我们在阅读时最应体会和把握的。 ue004ue004〔思考〕《林逋论学问》文章短小精悍，论述思路很清晰。先说学习不能死板、僵化，而要掌握方法技能。接着论说学习要重视实践，更要积极思考，把学习的要领分析得非常透彻。《任末好学勤记》则告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如懒笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。这两则材料，文体不同，但所要告诉我们的道理却是相通的。 ue004ue004〔方法〕阅读文言文的目的主要是开拓视野，扩大我们的知识面，了解我国古代优秀的传统文化。读文言文自然不是为了学写文言文（至少不是我们中学生的主要目的），但这不等于说文言文在写作上对我们没有启示，因为一些优秀的文言文在遣词用语的精练、篇章的构思及表现手法的运用方面是很能给我们以借鉴的。 ue004ue004读文言文后写读后感是学习文言作品的一个好方法，这可以加深我们对所读作品的理解，从整体上把握所读文言作品的精髓。 【学会写作】 ue004ue004〔题目〕读《劝学》后写一篇读后感 ue004ue004要求：集中谈一点体会，题目自拟。 ue004ue004〔提示〕读《劝学》后，可谈的体会很多，可谈学习的意义，可谈学习的态度，可谈学习的方法，也可谈《劝学》的文章风格、写作技巧。写作本题，应集中谈某一点感受最深的体会，不必面面俱到，既然题目的要求是集中谈一点体会，则应抓住某一感受点，在议论的深度和力度上下功夫。

什么意思

任末：字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家。他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。

1. 任末好学的文言文阅读答案 任末好学勤记 任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 1、解释下列句中加点的词。 ⑴或依林木之下： 或 ⑵更以净衣易之： 易 2、翻译下面的句子。 每言人而不学，则何以成。 3、任末“非圣人之言不视”对你的启发是： 。（用自己的话回答） 参考答案： 1、⑴ 有时 ⑵ 交换，换 2、（他）经常说做人如果不学习，那么凭什么来办成事情（成才）呢。 3、读书要有选择，要选读名人的好书 2. 【及朝臣集议,执意如前.冯诞有盛宠,文言文阅读题卢渊】 渊，字伯源，小名阳乌。 性温雅寡欲，有祖父之风，敦尚学业，闺门和睦。袭 侯爵，拜主客令，典属国。 迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。 给事黄门侍郎， 迁兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。是时，高祖将立冯后，方集朝臣议之。 高祖 先谓渊曰：“卿意以为何如？”对曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更简卜。”高 祖曰：“以先后之侄，朕意已定。” 渊曰：“虽奉敕如此，然于臣心实有未尽。” 及朝臣集议，执意如前。 冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。译文： 卢渊，字伯源，小名阳乌。 性情温雅寡欲，有祖父的风范，笃志学业，家门和睦。袭爵为侯，拜为主客令，典属国。 迁任秘书令、始平王师。后按例降爵为伯。 任给事黄门侍郎，迁任兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。当时，高祖将立冯后，准备召集朝中大臣讨论此事。 高祖先问卢渊：“卿觉得怎么样？”卢渊说：“这种事自古以来都是很慎重的，依臣愚见，应该求之卜筮。”高祖说：“因她是先后的侄女，我的主意已定。” 卢渊说：“虽然为臣奉命如此，然而心中实有未尽之意。”等到朝臣聚集讨论，卢渊仍像以前一样坚持自己的意见。 冯诞得到皇帝的隆厚宠遇，这下深深记恨在心，卢渊也不记挂。 3. 宋史黄廉传全文文言文 宋史黄廉传 黄廉，字夷仲，洪州分宁人。 第进士，历州县。熙宁初，或荐之王安石。 安石与之言，问免役事，廉据旧法以对，甚悉。安石曰：“是必能办新法。” 白神宗，召访时务，对曰：“陛下意在便民，法非不良也，而吏非其人。朝廷立法之意则一，而四方推奉纷然不同，所以法行而民病，陛下不尽察也。 河朔被水，河南、齐、晋旱，淮、浙飞蝗，江南疫疠，陛下不尽知也。”帝即命廉体量振济东道，除司农丞。 还报合旨，擢利州路转运判官，复丞司农。 为监察御史里行，建言：“成天下之务，莫急于人才，愿令两制近臣及转运，各得举士。” 诏各荐一人。继言：“寒远下僚，既得名闻于上，愿令中书审其能而表用，则急才之诏，不虚行于天下矣。” 又言：“比年水旱，民蒙支贷倚阁之恩，今幸岁丰，有司悉当举催。久饥初稔，累给并偿，是使民遇丰年而思歉岁也，请令诸道以渐督取之。” 论俞充结王中正致宰属，并言中正任使太重。帝曰：“人才盖无类，顾驾御之何如耳。” 对曰：“虽然，臣虑渐不可长也。” 河决曹村，坏田三十万顷、民庐舍三十八万家。 受诏安抚京东，发廪振饥，远不能至者，分遣吏移给，择高地作舍以居民，流民过所毋征算，转行者赋粮，质私牛而与之钱，养男女弃于道者，丁壮则役其力，凡所活二十五万。 相州狱起，邓温伯、上官均论其冤，得谴去，诏廉诘之，竟不能正。 未几狱成，始悔之。加集质校理，提点河东刑狱。 辽人求代北地，廉言：“分水画境，失中国险固，启豺狼心。”其后契丹果包取两不耕地，下临雁门，父老以为恨。 王中正发西兵，用一而调二，转运使又附益之，廉曰：“民朘剥至骨，斟酌不乏兴，足矣！忍自竭根本邪？”即奏云：“师必无功，盍有以善其后？”既，大军溃归，中正嫁罪于转饷。廉指上党对理，坐贬秩。 元祐元年，召为户部郎中。陆师闵茶法为川、陕害，遣廉使蜀按察，至则奏罢其太甚者。 且言：“前所为诚病民，若悉以予之，则边计不集，蜀货不通，园甿将受其敝。请榷熙、秦茶勿罢，而许东路通商；禁南茶毋入陕西，以利蜀货。 定博马岁额为万八千匹。”朝廷可其议，使以直秘阁提举。 明年，进为左司郎中，迁起居郎、集贤殿修撰、枢密都承旨。上官均论其往附蔡确为狱，改陕西都转运使。 拜给事中，卒，年五十九。

1. 【古文中“若”的解释】 1.如果，假如：果。 有情天亦老.2.如，像：年相~.安之~素.无人.罔闻.门庭~市.3.你，汝：辈.“更~役，赋，则何如？” 4.约计：干（ɡān ）.许.5.此，如此：“以~所为，所欲，犹缘木而求鱼也.” 6.顺从：“曾孙是~.” 7.指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹.” 8.指“若木”（古代神话中的树名）.9.指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，芳”.英（“杜若”的花）.10.文言句首助词，常与“夫”合用：夫阴雨霏霏，连月不开.” 11.用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”.。 2. 任末好学的文言文阅读答案 任末好学勤记 任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 1、解释下列句中加点的词。 ⑴或依林木之下： 或 ⑵更以净衣易之： 易 2、翻译下面的句子。 每言人而不学，则何以成。 3、任末“非圣人之言不视”对你的启发是： 。（用自己的话回答） 参考答案： 1、⑴ 有时 ⑵ 交换，换 2、（他）经常说做人如果不学习，那么凭什么来办成事情（成才）呢。 3、读书要有选择，要选读名人的好书 3. 文言文阅读题及答案 1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。 子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。 予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。 （乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。 甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。 所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。 要轻松安然。 4. 文言文“若”字解释及其3个例句 1.像，如，好像。 《孟子 梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”成语有“若明若暗”。 “不若”：不如，比不上。《列子 汤问》：“曾不若孀妻弱子。” 2.第二人称代词。你，你的。 《商君书 画策》：“失法离令，若死，我死。”柳宗元《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如？”（改变你的差使，恢复你的赋税，那么，怎么样呢？） 3.指示代词，此，这个。 《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲。” 4.连词。 假如，如果。《左传 隐公元年》：“若厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然。” 李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老。” 5.连词。 与，和。《史记 魏其武安候列传》：“愿取吴王若将军头，以报父仇。” 6.连词。相当于现代汉语的“或”。 《汉书 食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。” 7.至，至于。 《国语 晋语五》：“病未若死。”“若夫”：句首语气词。 用以引起下文，有“至于说到……”的意思。 8.奈，怎样。 《左传 僖公十五年》：“寇深矣，若之何？” 参考资料：如果您的回答是从其他地方引用，请表明出处。 5. “若”在文言文中的各种解释 若 拼音： rě，ruò， 笔划： 8 部首： 艹 五笔输入法： adkf | 有关若的汉字演变 | 有关若的谜语 基本解释： -------------------------------------------------------------------------------- 若 ruò ㄖㄨㄛˋ ◎ 如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。 ◎ 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。 ◎ 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？” ◎ 约计：~干（ɡān ）。~许。 ◎ 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。” ◎ 顺从：“曾孙是~。” ◎ 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。” ◎ 指“若木”（古代神话中的树名）。 ◎ 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。 ◎ 文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。” ◎ 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~ 6. 文言文阅读题（写答案,要正确的） 一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。 ②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。 二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。 2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 3 吃苦耐劳，勤奋学习。 三、1 ①啖：吃。 ②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可） 四、1 ①自：从。 ②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写； 更加具体地楚国人的死板、愚昧。 6 刻舟求剑； 这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。 7. 现代文言文阅读 含答案 桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。 大守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 12.解释下列句中加点词的意思。（2分） （1）阡陌交通（ ） （2）欣然规往（ ）13.下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）。 （2分） A、芳草鲜美 / 陶后鲜有闻 B、悉如外人 / 悉以咨之 C、有良田美池桑竹之属 / 属予作文以记之 D、设酒杀鸡作食 / 食之不能尽其材14.将下面句子翻译成现代汉语。（2分） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 15.请用简洁的文字补充下面对“渔人”行踪的概括：（2分） 发现桃花源→ →做客桃花源→离开桃花源→ 。16.“桃花源”是作者追求的社会理想，请谈谈你对作者这一社会理想的积极意义的认识。 （2分）12.(1)交错相通 （2）计划 （2分，每小题1分）13.B (2分) 14.（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。 或：问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏、晋两朝了。 （2分，“何世”“乃”“无论”必须译正确，译对一处给1分） 15.进入桃花源 复寻（迷失）桃花源（2分，每空1分） 16.作者这一社会理想寄托了作者对和平的向往，对幸福美好生活的追求，客观上反映的是人民的意愿。或：作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。 （只要答出要点“对和平的向往”“幸福美好生活的追求”即可）（2分）桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 4.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.阡陌交通 交通：交错相通。 B.余人各复延至其家 延：邀请。 C.不足为外人道也 足：值得。 D.处处志之 志：记住。 5.下列句子中加点词的意义相同的一组是（ ）A.忘路之远近/徐公不若君之美也 B.见渔人，乃大惊/乃诈称公子扶苏、项燕C.此人一一为具言所闻/今为宫室之美为之 D.太守即遣人随其往/ 其如土石何6.下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是A.桃花源里，没有剥削和纷扰，土地肥沃，男女耕作，老幼欢乐，是古代理想中的“大同社会”的形象体现。B.在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文推知，他们发出的主要是“山中方一日，世上已千年”的时光易逝。 C.桃源人希望渔人不要把这里的情况告诉给外界，目的是希望远离战乱和苦难，永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活。D.作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有似无。 寻觅不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。7.把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （4分）（1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（2分）译文： （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 （2分）译文： 4、D（志：做标记）5、B（都解释为“于是”“就”；A项前句“之”不译，取消句子独立性；C项前句“为”解释为“向”，后句“为”解释为“为了”；D项前句“其”解释为“他”，后句“其”不译，加强反问语气） 6、B（他们感叹的主要是外界朝代的更替及带给人们的战争灾难） 7、（4分）（1）(2分)渔人对此感到非常诧异，又继续往前走，想要走到林子的尽头。（译出大意计1分，落实“异”“穷”的意思各计0.5分）（2）(2分)他们自己说他们的祖先（为了）躲避。 8. 弈喻文言文的阅读答案 予观弈于友人所（1），一客数败（2），嗤其失算（3），辄欲易置之（4），以为不逮己也（5）。顷之（6），客请与予对局（7），予颇易之（8）。甫下数子（9），客已得先手（10）。局将半，予思益苦（11），而客之智尚有馀。竟局数之（12），客胜予十三子，予赧甚（13），不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。 今之学者（14），读古人书，多訾古人之失（15）；与今人居（16），亦乐称人失。人固不能无失（17），然试易地以处（18），平心而度之（19），吾果无一失乎（20）？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇（21），何暇论人哉！弈之优劣有定也（22），一着之失（23），人皆见之，虽护前者不能讳也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世无孔子（26），谁能定是非之真（27）？然则人之失者未必非得也（28），吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时（29），曾观弈者之不若已（30）。[2]注释译文我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。 作品注释 (1)弈：下棋。所：处所，住的地方。 （2）数（shuò）：屡次。 （3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。 （4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。 （5）逮（dài）：及，赶上。 （6）顷之：过一会儿。 （7）对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。 （8）易之：（轻视它）认为它很容易。 （9）甫：刚刚。 （10）先手：下棋时主动的形势。 （11）益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。 （12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。 （13）赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，脸红。 （14）学者：求学的人。 （15）訾（zǐ）：诋毁。 （16）居：相处。 （17）固：本来。 （18）易地：彼此交换地位。 （19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。 （20）果：真。 （21）不暇：没时间，忙不过来。 （22）优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。 （23）一着（zhāo）：走一步棋。 （24）护前：回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。” （25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。 （26）无孔子：意思是没有大智的圣人。 （27）是非之真：真正的是非。 （28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。 （29）无有已时：没完没了。 （30）曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

任末好学文言文原文 任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成?”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存;不学者虽存，谓之行尸走肉耳!” 任末好学文言文翻译 任末十四岁时，求学没有固定的老师。(他)背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢?”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着;不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。” 注释①任末：人名。②负：背着。③笈：书箱。④或：有时。⑤庵：茅草小屋。⑥荆：灌木名。⑦麻蒿：植物名，点燃后可照明。 任末好学文言文赏析 任末的成功，告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是学习态度，务必克服一切困难，勤奋学习;二是学习方法，“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，一定要随时记录。我们要好读书，读好书，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到有用的知识。学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠日月积累、刻苦努力得来的。 任末好学作者简介 任末，字叔本，蜀郡繁人，东汉学者，经学家和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾(字汉伯，梓潼人)等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。 作为汉代的乡土名人，以后的《新繁县志》、《新繁乡土志》都记载了任末的事迹，五四时期反封建礼教的斗士吴虞在其所作《新繁中学校歌》的第一句则写道"任先经苑起儒宗"，热情地赞美了任末在中国的学术和教育上的历史功绩。

“任末好学”出自王嘉志怪小说集《拾遗记》。作品告诉人们学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠日月积累、刻苦努力得来的。原文任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”译文任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书籍跟老师求学，不怕困难。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”作品鉴赏任末的成功，告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是学习态度，务必克服一切困难，勤奋学习；二是学习方法，“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，一定要随时记录。我们要好读书，读好书，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到有用的知识。学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠日月积累、刻苦努力得来的。人物简介任末：字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家。他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。出处简介志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途说的传闻，尤其宣扬神仙方术，多诞谩无实，为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。 《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书於天禄阁，夜有老人燃藜授学；贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。现存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字与世德堂本出入较大。今人齐治平有校注《拾遗记》。

1、原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！ 2、译文：任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。 3、看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不重视。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。

　　1、原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！ 　　2、译文：任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。 　　3、看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不重视。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。

1. 任末好学这篇文言文的翻译 译文 任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。” 2. 文言文《任末好学》的意思 选自 王嘉《拾遗记》 志怪小说集。 又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人 。 《晋书》第95卷有传。 今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。 编辑本段原文 任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？ 或依林木之下，编茅为 庵，削荆为笔，刻树汁为墨。 夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。 门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” 编辑本段译文 任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。 常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就烧麻蒿来自己照亮。 看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服。 快死时告诫说：“人如果喜欢学习，即使死了也好像活着（一样）；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能，如同行尸走肉一般罢了。” 编辑本段注释 1.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。 2.笈（jí）：书箱。 3.或：有时。 4.庵：茅草编制成的小屋。 5.荆：这里指荆的枝条。 6.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 7.悦：敬佩。 8.易：交换。 9.诫：告诫。 这是他临终时对他弟子说的话。 10.负：背。 11.题：在……上写。 12.易：交换 13.终：死，绝。 14.犹：还。 15.克：挤，榨。 16.静衣：“静”，通假字，通“净”。 17.夫（fú）：句首发语词。 18.或：有时 19.其：书上的 编辑本段启示 我们要好好的读书，多看名著，增长知识，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到好的有用的知识。 活到老 学到老。 学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠积累、刻苦努力得来的，在这种条件下，任末能坚持学习，我们更应该努力学习，回报老师的付出，父母的辛苦。编辑本段任末 任末，字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。 他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。 任末十四岁时，学习没有固定的教师，常背着书箱，不怕路远和险阻到处求学，有时，他在树林里搭个小茅棚住下，削树枝作笔，汲树汁当墨，晚上，他就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，他刻苦读书，到了中、晚年仍坚持不懈。每有心得，便写在衣服上，以免忘掉。 学生们钦佩他的勤学精神，便用洗净的衣服换取他写满字的衣服，他常说："人如果不学习，怎能有所成就呢？" 任末不仅刻苦好学，而且还以爱友尊师闻名。友人董奉德在洛阳病死，因家境贫寒无力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿车（古时一种独轮小车）载上棺木，亲自推着送回董奉德老家的祖墓。 古代风俗，人死于异乡，不能归葬祖茔，对死者或死者家属，都是一件遗恨终身的大事。任末出于对朋友的至诚，不顾路途坎坷，栉风沐雨地推车送友人尸骨还乡，这是很需要令人感佩的高行义举，由此传为美谈。 以后，任末回到家乡，蜀郡守曾聘请他做管理全郡总务的功曹史，他称病未去。不久，他的老师亡故，他又不顾路途遥远前去奔丧，竟死在奔丧途中。 临死前，任末告诉陪他同行的的侄儿任云造说："你一定要把我的尸体送到老师家门，如果人死后还有知觉，我为老师奔丧尽了弟子的礼节，魂灵也不感到惭愧，如果死后没有知觉，把我埋在泥土里，我也满足了。" 任末尊师爱友的风范，对后世产生了良好的影响，晋代著名史学家常璩所著《华阳国志》一书的《先贤士女总赞》中，有"叔本慕仁"条。 东晋文学家王嘉所著《拾遗记，后汉》又记载，任末临终时曾告诫学生们说"好学不倦的人，虽然死了犹如活着；不学无术的人，即使活着也只是行尸走肉罢了！"从此，"行尸走肉"便作为了一条成语，意思是可以走动的尸体，没有灵魂的肉体，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌无能、不求上进、无所作为、糊涂过日子的人。 作为汉代的乡土名人，以后的《新繁县志》、《新繁乡土志》都记载了任末的事迹，五四时期反封建礼教的斗士吴虞在其所作《新繁中学学校歌》的第一句则写道"任先经苑起儒宗"，热情地赞美了任末在中国的学术和教育上的历史功绩。编辑本段成语 行尸走肉【解释】：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。 比喻没有精神追求，庸碌无为，毫无生气的人。【示例】：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的~而已。 ◎峻青《不尽巨涛滚滚来》【近义词】：酒囊饭袋、行尸走骨【反义词】：虽死犹生【语法】：联合式；作宾语、定语；含贬义 成语：虽死犹生 发音：suīsǐyóushēng 释义：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。 也指心。 3. 【任末好学】这篇文言文的翻译：任末年十四时,学无常师 原文：任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” 译文：任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” ①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。 ②笈（jí）：书箱。 ③或：有时。 ④庵：茅草编制的小屋。 ⑤荆：这里指荆的枝条。 ⑥麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 ⑦悦：敬佩。 ⑧易：交换。 ⑨诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 4. 【文言文《任未好学》翻译】 任末十四岁时，求学没有固定的老师.（他）背着书籍跟老师求学，不怕困难.他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水.晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光.看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事.同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服.他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了.”1.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年.2.负：背.3.笈（jí）：书箱.4.或：有时.5.庵：茅草小屋.[1] 6.荆：这里指荆的枝条.7.刻：划.8.缚：捆扎.9.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明.10.题：题写.11.其：书上的.12.悦：敬佩.13.静：“静”为通假字，通“净”.14.易：交换.15.终：死，终止.16.诫：告诫.这是他临终时对他弟子说的话.17.夫（fú）：句首发语词.18.犹：如同.19.虽：即使.20.耳：罢了.21.学无常师：学习没有固定的老师22.负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻.远：认为……这23.人而不学，则何以成：人如果不去学习，凭什么成功？24.暗则/缕麻蒿/以自照：如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己.25.夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在.而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了。 5. 任末苦学译文 原文：任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻.每言："人而不学，则何以成？"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨.夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照.观书有会意处，题其衣裳，以记其事.门徒悦其勤学，常以净衣易之.临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳.” 答：任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻.常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水.晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事.学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服.任末不是圣人的话不看.任末快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了.”。

《任末好学》翻译原文：任末年十四时,负笈从师,不惧险阻.每言：人若不学,则何以成?或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,刻树汁为墨.夜则映星月而读,暗则缚麻蒿自照.观书有会意处,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,常以净衣易之.临终诫曰：“夫人好学,虽死犹存；不学者,虽存,谓之行尸走肉耳!” 译文：任末十四岁,背着书籍去拜师,不怕（一路上的）危险困阻.常常说：人如果不学习,那么凭什么取得成就呢?有时靠在林木下,编白茅为茅草小屋,削荆条制成笔,刻划树汁作为墨水.晚上就在星月下读书,昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮.看书有领会的时候,写在他的衣服上,用来记住这件事.一同求学的人十分喜欢他的勤学,常用干净的衣服交换任末的脏衣服.快死时告诫说：“人喜欢学习,即使死了也好像活着；不学的人,即便是活着,也是庸碌无能.” ①任末：字叔本,东汉繁人（今属成都市新都县）,少习《齐诗》,学识渊博,游京师,教授十年. ②笈（jí）：书箱. ③或：有时. ④庵：茅草编制的小屋. ⑤荆：这里指荆的枝条. ⑥麻蒿（hāo）：一种植物,点燃后可照明. ⑦悦：敬佩. ⑧易：交换. ⑨诫：告诫.这是他临终时对他弟子说的话.

1、原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！ 2、译文：任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。 3、看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不重视。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。

《任末好学》的启示是：我们要好好的读书，多看名著，增长知识，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到好的有用的知识。学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠积累、刻苦努力得来的，在这种条件下，任末能坚持学习，我们更应该努力学习，回报老师的付出，父母的辛苦。相关原文任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”译文任末十四岁时，求学没有固定的老师。他背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不重视。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”

　　1、原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！ 　　2、译文：任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。 　　3、看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不重视。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。

原文： 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 选自王嘉《拾遗记》 译文： 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

我们要学习勤奋刻苦的品质，从现在开始努力学习，不耽误一分一秒，以后成为对社会有贡献的人。

1. 谁知道任末好学这篇文言文的解释和启发 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。 今天我们学习的条件比古人好多了，我们学习任末苦学的精神就是要学习他那种生命不息、学习不已的精神。 【注释】 ①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。②笈（jí）：书箱。③或：有时。④庵：茅草编制的小屋。⑤荆：这里指荆的枝条。⑥麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。⑧易：交换。⑨诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 2. 任末好学这篇文言文的翻译 译文 任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。” 3. 《任末好学》带给我们启示是什么 任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。 常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。 看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。 任末不是古代圣贤的著作他是不看的。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 今天我们学习的条件比古人好多了，我们学习任末苦学的精神就是要学习他那种生命不息、学习不已的精神。

任末好学 - 选自 　王嘉《拾遗记》 志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。 任末，字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。 今天我们学习的条件比古人好，我们更加应该学习任末苦学的精神,更应该学习他那种刻苦学习，发奋图强积极向上的精神。 任末好学 - 任末苦学原文 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言:"人若不学，则何以成。"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” 任末好学 - 译文 任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

文言文任末好学翻译和阅读答案 任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成?或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿④自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦5其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫6人好学，虽死犹存;不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。(节选自王嘉《拾遗记》)【注释】 ①任末，东汉新繁人，字叔本，少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。②笈：书籍。③庵：茅草小屋。④麻蒿：植物名称，点燃后可照明。夫：5悦：敬佩。6(fú)句首发语词，无义。 【译文】 任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有 体会 时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的` 心得体会 ，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样;要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 【阅读练习题】 1.划分朗读节奏。 夫人好学 2.解释下列加点词在句中的意思。 每言()虽死犹存()常以净衣易之() 3.翻译 (1)人而不学，则何以成? (2)暗则缕麻蒿以自照 4.找出文中包含的一个成语，并且解释。 5.读了这篇短文，你受到了什么启发? 【阅读答案】 1.夫/人好学 2.每(经常、常常)虽死犹存(即使)常以净衣易之(交换) 3.(1)人如果不学习，那么他怎么能够有所成就呢? (2)光线昏暗的时候，就捆绑着麻蒿(点燃)，用来照着自己(看书)。 4.行尸走肉 行尸：可以走动的尸体;走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。 5.读了这篇短文，你受到了什么启发? 好学的人，即使死了也活在人们的心中，是人们学习的榜样。而那些不学无术的人，虽然活着却像是行尸走肉，没有什么用处。所以我们应该勤奋好学，为世界做出自己的贡献。

<任末好学勤记>原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”选自王嘉《拾遗记》【注释】任末:人名。②笈(jí):书籍。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名称,点燃后可照明。译文：任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

1.⑴ 有时 ⑵ 交换 2.（他）常说人如果不学习，那么凭什么来办成（事情）呢。3.读书要有选择，要选读名人的好书

任末好学勤记 原文： 任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻.每言：“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨.夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照.观书有合意者,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,更以静衣易之.临终诫曰：“夫人好学,虽死犹存；不学者虽存,谓之行尸走肉耳!” --选自王嘉《拾遗记》 译文： 任末十四岁,学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途遥远,危险困阻,常常说人如果不学习,那么凭什么成功呢.有时靠在林木下,编白茅为小草屋,削荆制成笔,刻划树汁作为墨.晚上就在星月下读书,昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮.看得符合心意,写在他的衣服上,来记住这件事.一同求学的人十分喜欢他的勤学,更用干净的衣服交换他的脏衣服.不是圣人的话不看.快死时告诫说：“人喜欢学习,即使死了也好象活着；不学的人,即便是活着,也是庸碌无能.” 启示： 《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”,“好记性不如烂笔头”,随时记录,这是读书的好方法；二是读书应有选择,“非圣人之言不视”,其意是应读好的、有益的书.人生的本质是劳动,劳动是积累知识的途径.

原文：任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？　或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。 　　门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”　　任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就烧麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。他的学生跟被他的学习精神所打动，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服。快死时告诫说：“人如果喜欢学习，即使死了也好像活着（一样）；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能，如同行尸走肉一般罢了。”

任末好学》翻译原文：任末年十四时,负笈从师,不惧险阻.每言：人若不学,则何以成?或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,刻树汁为墨.夜则映星月而读,暗则缚麻蒿自照.观书有会意处,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,常以净衣易之.临终诫曰：“夫人好学,虽死犹存；不学者,虽存,谓之行尸走肉耳!”译文：任末十四岁,背着书籍去拜师,不怕（一路上的）危险困阻.常常说：人如果不学习,那么凭什么取得成就呢?有时靠在林木下,编白茅为茅草小屋,削荆条制成笔,刻划树汁作为墨水.晚上就在星月下读书,昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮.看书有领会的时候,写在他的衣服上,用来记住这件事.一同求学的人十分喜欢他的勤学,常用干净的衣服交换任末的脏衣服.快死时告诫说：“人喜欢学习,即使死了也好像活着；不学的人,即便是活着,也是庸碌无能.”

1. 任末苦学文言文翻译 任末苦学 【原文】 任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》 【注释】 1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。 2、常师：固定的老师。 3、负：背。笈（jí）：书箱。 4、不远：不怕路途遥远。 5、而：若，如。 6、或：有时。 7、庵：茅草编制成的小屋。 8、荆：这里指荆的枝条。 9、映星望月：指在星月下读书。 10、缚：绑。 11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 12、题：写。 13、门徒：指一同求学的人。 14、悦：意动用法，“以……为悦”。 15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？” 16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 17、犹：还。 18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。 【译文】 任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。” 【作者简介】 王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。 2. 任末好学这篇文言文的翻译 译文 任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。” 3. 【文言文《任未好学》翻译】 任末十四岁时，求学没有固定的老师.（他）背着书籍跟老师求学，不怕困难.他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水.晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光.看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事.同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服.他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了.”1.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年.2.负：背.3.笈（jí）：书箱.4.或：有时.5.庵：茅草小屋.[1] 6.荆：这里指荆的枝条.7.刻：划.8.缚：捆扎.9.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明.10.题：题写.11.其：书上的.12.悦：敬佩.13.静：“静”为通假字，通“净”.14.易：交换.15.终：死，终止.16.诫：告诫.这是他临终时对他弟子说的话.17.夫（fú）：句首发语词.18.犹：如同.19.虽：即使.20.耳：罢了.21.学无常师：学习没有固定的老师22.负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻.远：认为……这23.人而不学，则何以成：人如果不去学习，凭什么成功？24.暗则/缕麻蒿/以自照：如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己.25.夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在.而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了。 4. 任末苦学译文 原文：任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。 每言："人而不学，则何以成？"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。 观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 答：任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。 常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。 学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末不是圣人的话不看。 任末快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”。

1. 任末好学这篇文言文的翻译 译文 任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。” 2. 【文言文《任未好学》翻译】 任末十四岁时，求学没有固定的老师.（他）背着书籍跟老师求学，不怕困难.他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水.晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光.看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事.同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服.他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了.”1.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年.2.负：背.3.笈（jí）：书箱.4.或：有时.5.庵：茅草小屋.[1] 6.荆：这里指荆的枝条.7.刻：划.8.缚：捆扎.9.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明.10.题：题写.11.其：书上的.12.悦：敬佩.13.静：“静”为通假字，通“净”.14.易：交换.15.终：死，终止.16.诫：告诫.这是他临终时对他弟子说的话.17.夫（fú）：句首发语词.18.犹：如同.19.虽：即使.20.耳：罢了.21.学无常师：学习没有固定的老师22.负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻.远：认为……这23.人而不学，则何以成：人如果不去学习，凭什么成功？24.暗则/缕麻蒿/以自照：如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己.25.夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在.而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了。 3. 【任末好学】这篇文言文的翻译：任末年十四时,学无常师 原文：任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” 译文：任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” ①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。 ②笈（jí）：书箱。 ③或：有时。 ④庵：茅草编制的小屋。 ⑤荆：这里指荆的枝条。 ⑥麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 ⑦悦：敬佩。 ⑧易：交换。 ⑨诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 4. 《任未好学》的全文翻译 [编辑本段]原文 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言："人若不学，则何以成。"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” [编辑本段]选自 王嘉《拾遗记》 志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。 [编辑本段]译文 任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。任末不是古代圣贤的著作他是不看的。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 5. 任末好学的文言文阅读答案 任末好学勤记 任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 1、解释下列句中加点的词。 ⑴或依林木之下： 或 ⑵更以净衣易之： 易 2、翻译下面的句子。 每言人而不学，则何以成。 3、任末“非圣人之言不视”对你的启发是： 。（用自己的话回答） 参考答案： 1、⑴ 有时 ⑵ 交换，换 2、（他）经常说做人如果不学习，那么凭什么来办成事情（成才）呢。 3、读书要有选择，要选读名人的好书 6. 文言文《任末好学》解释 任末好学勤记 原文： 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” --选自王嘉《拾遗记》 译文： 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 启示： 《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。人生的本质是劳动， 劳动是积累知识的途径。 7. 文言文翻译 任末（东汉人）年十四时，学无常师（固定的老师），负笈不远险阻（不怕路途遥远，道路难行）。每（经常）言人而（如果）不学，则何以成。或（有时）依林木之下，编茅为庵（ān，小草屋），削荆（一种有棘的植物）为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月（指在月光下读书），暗则缚（捆扎）麻蒿（hāo，两种植物名称，点燃后可照明）自照。观书有合意者，题（写）其衣裳，以记其事。门徒（指门人）悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（句首发语词，无义）人之好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉（死活人）耳。” 东汉时的任末，是个学识渊博的人。他14岁时就拜了很多老师，只要听到有名师可从，就不怕路途遥远，总要背着书箱上门求教。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不好学习，即使活着也如同死了。”

1.⑴ 有时 ⑵ 交换 2.（他）常说人如果不学习，那么凭什么来办成（事情）呢。3.读书要有选择，要选读名人的好书

负,背着题,写

　　任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕一路上的危险困阻，常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水，晚上就在星月下读书，昏暗的话就烧麻蒿来自己照亮，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事，一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服，快死时告诫说：人如果喜欢学习，即使死了也好像活着一样；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能，如同行尸走肉一般罢了。 　　选自王嘉《拾遗记》志怪小说集，又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》，作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳今甘肃渭源人 ，《晋书》第95卷有传， 今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。

译文：任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻画树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”——选自东汉王嘉《拾遗记》文章启示《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。人生的本质是劳动，劳动是积累知识的途径。创作背景志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。

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笨蛋负就是零下真笨

生命不息、学习不已

任末好学勤记 原文： 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” --选自王嘉《拾遗记》 译文： 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

1. 任末好学勤记 文言文译文 任末好学勤记 原文： 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” --选自王嘉《拾遗记》 译文： 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 启示： 《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。人生的本质是劳动， 劳动是积累知识的途径。 2. 急求《任末好学勤记》译文 任末十四岁，背着书箱不怕路途遥远与险阻（去寻师）。 他常常说：“人如果不学习，那么怎么可以成功呢？”有时他在竹林树林附近，编扎茅草成为小屋，削荆条作为笔，刻出树汁作为墨；晚上在月亮星光下读书，黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书）。看书有体会时，（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。 同学们敬佩他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得）。（他）临死时告诫说：“一个人喜欢学习，即使死了，他还活在人们的心里；不肯学习的人即使活着，也不过是活着的死人（比喻庸碌无为的人）罢了。” 3. 任末好学勤记的译文 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远与险阻（去寻师）。他常常说：“人如果不学习，那么怎么可以成功呢？”有时他在竹林树林附近，编扎白茅成为小屋，削荆条作为笔，挤出树汁作为墨；晚上在月亮星光下读书，黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书）。看书有体会时，（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。学生们敬佩他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得），不是圣人的言语不看。（他）临死时告诫他的学生们说：“一个人喜欢学习，即使死了，他还活在人们的心里；不肯学习的人即使活着，也不过是活着的死人（比喻庸碌无为的人）罢了。” 4. 任末好学的文言文阅读答案 任末好学勤记 任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 1、解释下列句中加点的词。 ⑴或依林木之下： 或 ⑵更以净衣易之： 易 2、翻译下面的句子。 每言人而不学，则何以成。 3、任末“非圣人之言不视”对你的启发是： 。（用自己的话回答） 参考答案： 1、⑴ 有时 ⑵ 交换，换 2、（他）经常说做人如果不学习，那么凭什么来办成事情（成才）呢。 3、读书要有选择，要选读名人的好书 5. 求一文言文的译文 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 启示 《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如懒笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。人生的本质是劳动，劳动是积累知识的途径。

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任末①年十四，学无常师②，负笈③不远④险阻。每言人而⑤不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵⑥，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月⑦，暗则缚⑧麻蒿以自照。观书有合意者，题⑨其衣裳，以记其事。门徒（10）悦其勤学，更以净衣易（11）之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（12）人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉（13）耳。”〔注释〕①任末：东汉人。②常师：固定的老师。③笈（jí）：书箱。④不远：不怕路途遥远。⑤而：若，如果。⑥庵：小草屋。⑦映星望月：指在星月下读书。⑧缚：绑。⑨题：写。（10）门徒：指一同求学的人。（11）易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否?”（12）夫：发语词，无义。（13）行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能。〔简析〕高中语文第二册第六单元的四篇课文《劝学》《师说》《问说》《病梅馆记》，其内容均与“学习”“成才”有关，这里所选的两则文言文阅读材料，虽说一篇以议论为主，一篇以记叙为主，但内容也与“学习”“成才”有关，可作为课文的延伸阅读。阅读文言文，疏通词语固然重要，但关键还在于整章完篇地读懂它，把握主旨，《林逋论学问》所议论的是“学”与“问”的关系：问是为了学，而学又是为了做人，这就把学习的目的与途径都讲清了。这与刘开《问说》所议论的内容是吻合的。《任末好学勤记》的任末临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”这使人想起了《三字经》中“人不学，不知义”“人不学，不如物”的告诫，而这又同荀子《劝学》中所体现的教育思想是相一致的。《劝学》中说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《任末好学勤记》中任末感慨“夫人好学，虽死若存”强调的学习的意义是修身明智。文言文中的这些精品不仅启示我们学习的方法，更阐明了学习的意义和作用，这是我们在阅读时最应体会和把握的。〔思考〕《林逋论学问》文章短小精悍，论述思路很清晰。先说学习不能死板、僵化，而要掌握方法技能。接着论说学习要重视实践，更要积极思考，把学习的要领分析得非常透彻。《任末好学勤记》则告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如懒笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。这两则材料，文体不同，但所要告诉我们的道理却是相通的。〔方法〕阅读文言文的目的主要是开拓视野，扩大我们的知识面，了解我国古代优秀的传统文化。读文言文自然不是为了学写文言文（至少不是我们中学生的主要目的），但这不等于说文言文在写作上对我们没有启示，因为一些优秀的文言文在遣词用语的精练、篇章的构思及表现手法的运用方面是很能给我们以借鉴的。读文言文后写读后感是学习文言作品的一个好方法，这可以加深我们对所读作品的理解，从整体上把握所读文言作品的精髓。 【学会写作】 〔题目〕读《劝学》后写一篇读后感要求：集中谈一点体会，题目自拟。〔提示〕读《劝学》后，可谈的体会很多，可谈学习的意义，可谈学习的态度，可谈学习的方法，也可谈《劝学》的文章风格、写作技巧。

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