曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 有关于这样的故事吗

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。……死而后已，不亦远乎？” 本文分类：论语名句　发布时间：2014/5/5　 曾子曰：“士①不可以不弘毅②，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ——《论语·泰伯》 注释 ①士：读书人。 ②弘毅：抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。 译文 曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，路程遥远。把实现仁作为自己的任务，责任难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 评析与感悟 实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。 扩展阅读 孔子圣迹图·读易有感 孔子读至《易经》的“损”、“益”章而叹息。子夏问他为什么，孔子说减少要增加，增加会减少，所以我叹息。”子夏说：“难道学习不能增长学问吗？”孔子说：“我不是那个意思。学问越高越谦虚，谦虚就能接受别人的意见，所以才能不断进步。” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之……无兄弟也？”子曰：“鄙夫可与事君也与哉？……苟患失之，无所不至矣。”

意思：实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思：曾子说：“士人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？”延伸意义：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。 因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。延伸意义：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。 因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。扩展资料曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊

　　“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任”的意思是：曾子说：“读书人不可以不志向远大，性格刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务。这句话出自《论语·泰伯》，句子中的“士”指的是“读书人”；“弘毅”的意思是“弘大的志向、坚忍的品质、态度”。　　《论语·泰伯》原文节选及翻译 　　原文：曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”子曰：“民可，使由之。民不可，使知之。”子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 　　翻译：曾子说：“有才能却向没有才能的人请教，知识渊博的人却向知识浅薄的人请教；有学问却像没学问一样；满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯也不去计较。从前我的一位朋友就这样做过了。”曾子说：“可以把幼小的君主托付给他，可以把国家的政权寄放于他，即使在生死存亡关头也不会妥协。这样的人是君子吗？是君子啊！”曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”　　孔子说：“人的修养从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能让他们知道为什么要这样做。”孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那其他方面也就不值得一提了。”孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”孔子说：“做人要勤奋好学，要坚持真理，坚定信仰。处在危险境地的国家不进入，处在乱世的邦国不去居住。天下国家有正道就现身，荒乱无道就隐退。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是：曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志,因为责任重大而且道路遥远.以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?”对于士人，应该有一种刚强的品格，有毅力的品质，因为士人所肩负的责任重大、道路遥远。具体而言，作为士人，一是把实现仁作为自己的责任，二是奋斗终身，死而后已。这是说，具有刚毅的品质，才能担当重大的责任，才能不畏路途遥远，才能担当仁的重任，才能生命不息、奋斗不止，才能死而后已。总之，只有具有刚毅的品质，才能担当和完成仁的重任。作为士人，应该养成一种刚毅的品质，做一个有担当、有毅力、有责任，能够担当起振兴中华的大任。屈原说："路漫漫其修远兮，我将上下而求索。"，做一个坚定的追求梦想的士人。么士人具体指什么样的人呢？在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。从孔子的时代起，士人就有着内圣外王的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。中国士人阶层的这种精神追求和生活状态与其他社会阶层迥异，这在整个世界上都是绝无仅有的。承担起这样的历史使命，努力实现大同社会的理想，就是儒家所说的“行仁”。从上面的叙述中不难看出，这个使命何等伟大，这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不配承担这样的重大使命。所以，曾子才说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”也就是说，曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的解释是：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”

哎，我无语了，你这样简直就是太太简单了，这个问题还要问呀我可是学霸，你想问你多少就问多少尽情地问吧。？

我也是问的，冒个泡，评论一起来

“士不可以不弘毅”是出自《论语·泰伯章》。

8、士不可以不弘毅的原因是（任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”）

可以：要。

曾子说：“有志之人不可以不刚强，责任沉重而道路漫长。把仁作为自己的责任，难道不是非常沉重的责任吗？直到生命结束才可以停止，难道不是非常漫长的道路吗？”

士不可以不弘毅指的是士不可以不弘大刚强而且毅力的意思。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？”这段话出自《论语》，“弘”是宽广之意，“毅”是强忍之意，“弘毅”指的是宽广、坚忍的品质、态度，这是完成学业必须具有的精神状态。

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曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”1.翻译曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”2.赏析这句话意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这是一种个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。相关成语:【任重道远】：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。3.感悟一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。即：任重道远，死而后已。曾子的这句话激励所有人都应当有远大的志向，高远的抱负，有了目标，才会尽力去实现它。

你说的是翻译吗？

时至今日，很多古诗文还能随口吟出，一些经典句还能信手拈来，常常让人自得其乐。那么士不可以不弘毅出自哪里呢？ 1、 这句话出自《论语。泰伯第八》，原文是：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 2、 意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。 关于士不可以不弘毅出自哪里的相关内容就介绍到这里了。

人不知而不愠，不亦君子乎？意思:人家不了解我，我却不恼怒。

　　张月明先生在《论语、孟子、左传中的"可以"》一文中指出，《论语》中“可以”只取“可”义而“以”并无实义，乃为语气助词。　　“弘毅”出自《论语》。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“弘”是宽广之意，“毅”是强忍之意，“弘毅”指的是宽广、坚忍的品质、态度，这是完成学业必须具有的精神状态。　　也就是说，作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，“不可以不”就是不能不的意思，在这里起强调作用。

“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”（此处断句存在争议，还有一说法是：“民可，使由之，不可，使知之”）；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。

不用管它什么意思，因为它本身没有意思。

《论语·泰伯》原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”注释：弘毅：弘，广大。毅，强毅。译文： 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

意思是说，士应该具有坚毅宏大的品格；因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。参考资料：百度百科-论语

读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长

一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

意思是：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？出自孔子的弟子及其再传弟子编撰而成《论语·泰伯篇》。释义：“弘毅”：“弘”是弘大之意；一说强，章太炎先生《广论语骈枝》说：“《说文》：弘，弓声也。后人借‘强"为之，用之‘疆"义”。此‘弘"字即今之‘强"字。“毅”是坚毅之意。“弘毅”指的是弘大的志向、坚忍的品质、态度，这是完成学业必须具有的精神状态。拓展资料：曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是：曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志,因为责任重大而且道路遥远.以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?”对于士人，应该有一种刚强的品格，有毅力的品质，因为士人所肩负的责任重大、道路遥远。具体而言，作为士人，一是把实现仁作为自己的责任，二是奋斗终身，死而后已。这是说，具有刚毅的品质，才能担当重大的责任，才能不畏路途遥远，才能担当仁的重任，才能生命不息、奋斗不止，才能死而后已。总之，只有具有刚毅的品质，才能担当和完成仁的重任。作为士人，应该养成一种刚毅的品质，做一个有担当、有毅力、有责任，能够担当起振兴中华的大任。屈原说："路漫漫其修远兮，我将上下而求索。"，做一个坚定的追求梦想的士人。么士人具体指什么样的人呢？在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。从孔子的时代起，士人就有着内圣外王的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。中国士人阶层的这种精神追求和生活状态与其他社会阶层迥异，这在整个世界上都是绝无仅有的。承担起这样的历史使命，努力实现大同社会的理想，就是儒家所说的“行仁”。从上面的叙述中不难看出，这个使命何等伟大，这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不配承担这样的重大使命。所以，曾子才说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”也就是说，曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。

意思是说，士应该具有坚毅宏大的品格；因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。参考资料：百度百科-论语

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？意思如下：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 原文：论语十则【作者】孔子弟子及再传弟子 【朝代】先秦子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”作者简介：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘 排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。

士不可以不弘毅的原因是（任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”）因为仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?(将仁爱之心作为自己的重任,就是是有责任感的表现,即使是死去了,他依然觉得有很多责任没有尽到,不是吗?)所以士不可以不弘毅

意思是说，士应该具有坚毅宏大的品格；因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。参考资料：百度百科-论语

“士不可以不弘毅”是出自《论语·泰伯章》。

一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这两句话回答了“重”在哪里，“远”在哪里。 “仁以为己任”就是“以仁为己任”——将推行仁政当做自己的责任。这是很重要很重大也很艰巨的任务，所以说它“重”。 “死而后已”中的已是停止的意思，就是说“仁以为己任”这件事情直到死才停止，才不用干了。也就是说要干一辈子。从生到死，不能不说很遥远。

曾子曰士不可不弘毅，任重而道远。“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。 因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。扩展知识：曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

意思是说，士应该具有坚毅宏大的品格；因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。参考资料：百度百科-论语

出自：论语61泰伯篇第八子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。"而今而后，吾知免夫！小子！” 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。” 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 子曰：“三年学，不至于谷不易得也。” 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾空而不信，吾不知之矣。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！” 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德， 其可谓至德也已矣。” 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

曾子说:"士人不可以不意志坚强,因为他肩负着重大使命,路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想,不也很重大吗?到死为止,不也遥远吗?"" 弘毅:刚强,勇毅. 已:停止.

把的意思

鼓励门人要一生为实现 仁 的理想而奋斗

“不成功便成仁”这句话的意思是：如果不能成功，就宁愿牺牲生命。“成仁”出自《论语》中的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，意思是那些有志向、有仁德的人不会贪生怕死、为保全生命而伤害仁，而是宁愿牺牲自身来维护仁。所以，“不成仁便成人”就是指如果不能成为一个有志向、有仁德的人，就宁愿成为一个平凡但有人格尊严的人。

是曾子说的，出自《论语》

曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想而奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？” “士不可以不弘毅”，意思是作为士人、君子，意志一定要足够坚定、足够宏大。 因为士“任重而道远”。所谓“任重而道远”，不是将一家公司做到上市这样“短暂”的目标，毕竟有的公司发展几年就能上市了。任重道远，一定是因为“仁以为己任”，士的肩上，扛着的是仁，士的目标是推行仁。 推行仁，要从两个方向入手。第一个方向是让天下归仁，让更多的人拥有仁心。这当然是一件了不起的、伟大的、难以做到的事。第二个方向也同样了不起，同样伟大，同样难度极高——要让自己保持在仁的状态。一个人锻炼内在的修为，也是一件长远而重要的事。我们什么时候才能确定自己处于仁的状态呢？这就像是一个无限游戏。 一个有志于道的人，一方面要心怀天下，一方面要不断的修炼自己，这件事难道不重大吗？ “死而后已，不亦远乎”，追求理想直至自己生命的尽头，这样做，难道不是最长远的道路吗？ 曾子的这段话，可以让我们反思。我们该如何看待自己的事业？能不能像曾子一样，让自己更有使命感，既能心怀天下，又让自己变得更好，而且愿意为之不懈的努力？ 如果你也愿意背负这样的使命，为实现这个任重而道远的目标，必须得有宏大的气魄和强有力的意志力，才能够把这件事一直坚持下去。 希望我们都能将自己的人生活成一段修炼的过程，让自己的人生成为满意的作品，而不是被身上所背负的名利权情压得直不起腰。兴于诗，立于礼，成于乐子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 孔子说：“以吟诵诗篇开启求学的热情、以坚守礼法来建功立业、以聆听音乐来娱悦身心。” “兴于诗”，是说一个人在开始学习的时候最有效的入门方法是读诗。古代的诗是可以唱诵的，比如《诗经》。通过唱《诗经》，我们可以学很多名词，认识很多动物和植物，了解多样化的风俗。对于十来岁的童子而言，诗歌能够以最朴实的方式激发他们对学习的兴趣，学诗是求学的入门路径和最方便的法门。 “立于礼”，意思是想要在社会上立足，必须学礼。一个人到了二十岁、三十岁，要在世间行走，要做事，都应该以礼为根本、为依据。如果一个人不知礼，就无法与人沟通，就容易做错事。 “成于乐”，意思是要以音乐养性，才算是真正的学有所成。一个人到了五六十岁，准备退休了，怎样才能保持内心的从容和喜悦，并且依然修炼自身呢？孔子认为，最好的方式是进行乐教。孔子提倡“以乐教人”，在他的私学中，经常是弦歌之声不绝，上课时总有乐器在旁。当时，音乐分类为五声十二律，极为动听，孔子的教育可以说是一种美的教育。以音乐养人之性情，这便是学之成也。 当学问达到一个境界时，就可以用音乐表达出来，用音乐进行涵养。 这是在孔子那个时代，人生求学的三个阶段。第一阶段是诗教，以诗歌起蒙；第二阶段是礼教，以礼为重点；第三阶段是乐教，以乐为重点。 我们可以从中学到，在孩子小的时候，重要的是激发他对于学习的兴趣，让他自己焕发出内在的力量，发现学习的乐趣，愿意去学习。 到人生的最后，最重要的是找到生命中真正的乐趣。如果过完一辈子，在抵达生命的终点之前，还是浑浑噩噩，觉得人生苦闷无聊，没什么值得回忆和品味，那这一辈子该多么苍白？这段话，即可以作为我们一生求学、工作的大致脉络。

任重而道远。就是这句

修身治国平天下

士不可不弘毅，任重而道远的意义“士不可不弘毅，任重而道远”这句话的意思是有抱负的人不可缺乏刚强勇毅的品质，因为承担的责任很重，而实现目标的道路又很遥远。【出处】这句话出自先秦时期孔子的弟子曾子的话语，收录在《论语》中的《学而》一章。【原文节选】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【译文】曾子说：“有志向的人必须要有刚强勇毅的品质，因为承担的责任重大，前路漫漫。视推行仁爱为自己的职责，难道不是重大的吗？即使在死后才停止奋斗，难道不是漫长的吗？”【赏析】这句话想要表达的是，有志向的人必须要有强大的意志力和毅力，因为他们要承担的责任非常重大，前途也十分漫长。在推行仁爱的道路上，需要承担很多的责任和压力，只有弘毅才能走得更远，更稳定。即使在死后才停止奋斗，也不应该轻言放弃，要有坚定的信念和奋斗不息的精神。【创作背景】这句话出自《论语》，是孔子及其弟子的言行录。在孔子时代，社会动荡，战争频繁，生活困难。而孔子则提出了仁爱之道，他认为要做一个君子，要以仁爱为中心，努力追求道德的完美，这也成为了中国传统文化中的重要价值观。【注释】“士”指的是有志向有抱负的人，“弘毅”指的是刚强勇毅的品质，“任重而道远”指的是承担的责任重大，前途漫漫，“仁”是儒家思想中的核心价值观之一，意味着仁爱、仁慈、仁心，“已”指的是“结束”。【生活启示】这句名言“士不可不弘毅，任重而道远”启示我们，如果想要在人生道路上取得成功，就必须拥有刚强勇毅的品质。在实现理想和目标的过程中，我们常常会遭遇困难和挫折，需要有足够的毅力和勇气来面对和克服。

其因祸富避趋之

曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把“仁”当做是自己的信念，不也很重大吗？到死以后才放手，不也很遥远吗？”

学习的时候，能不高兴？