A5本子是多大的尺寸

A5的尺寸：148×210，B5的尺寸：176×250，B5相对面积更大。国际尺寸中的A规格比B规格的面积更大，后面的数字代表将基本规格尺寸的折叠次数，如B5就是B型基本规格的尺寸折叠五次。其中A0的幅面尺寸为841mm×1189mm，幅面面积为1平方米；B0的幅面尺寸为1000mm×1414mm，幅面面积为2^0.5平方米。标准规定纸张的幅宽（以X表示）和长度（以Y表示）的比例关系为X：Y=1：n 。常用纸张作用：1、新闻纸定量为51克左右，主要供印刷报纸、期刊使用。2、胶版印刷纸分为双面胶版纸和单面胶版纸。双面胶版纸供印刷高级彩色胶印产品使用，单面胶版纸主要用于印刷张贴的宣传画、年画。3、书皮纸有多种颜色，以便适应印刷各种不同封面的需要。4、字典纸主要供印刷字典，手册使用。字典纸吸湿性强，稍微受潮就会起皱。

关于大家想要了解的“a5尺寸分别是多少？”相关内容介绍有下面：a5尺寸分别是4760mm、1843mm、1342mm，以奥迪a52021款Sportback40TFSI时尚致雅型为例：这款车的生产厂商为奥迪（进口），级别为中型车，进气形式为涡轮增压，最大马力为190ps，最大扭矩为320nm，变速箱为7挡双离合。该车的车身类型为5门5座掀背车，驱动方式为前置前驱，前、后悬架类型为五连杆独立悬挂，转向助力类型为电动助力，车体结构为承载式，驻车制动类型为电子驻车。

A5纸尺寸为宽148mm，长210mm。A5纸大小是A4纸的一半，将A4纸对折即可得到两张A5纸。A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32。 A5纸尺寸为宽148mm，长210mm。A5纸大小是A4纸的一半，将A4纸对折即可得到两张A5纸。A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32。

　　A5的尺寸是148mm×210mm。A5纸是A4纸的一半，俗称32开纸，是将A型基本尺寸的纸折叠5次，所以一张A5纸的面积就是1/32的基本纸面积。 　　我国采用国际标准，规定以A0、A1、A2、B1、B2......等标记来表示纸张的幅面规格。 　　纸张的规格是指纸张制成后，经过修整切边，裁成一定的尺寸。过去是以多少“开”(例如8开或16开等)来表示纸张的大小。 　　标准规定纸张的幅宽(以X表示)和长度(以Y表示)的比例关系为X：Y=1：n。

A5和A4对比的区别是：尺寸规格不同。A4纸的尺寸是：210mm*297mm；80克A4纸厚度约为0.1mm；a4纸的克重有70g/80g/100g等。A5的纸的尺寸是210*148mm, A5纸是A4纸的一半，俗称32开纸。a4和a5纸张实物相关介绍如下：A4纸的一半是A5，A5纸的尺寸是：148mm*210mm。A4纸像素尺寸大小：都知道A4纸的尺寸是210mm×297mm，当设定的分辨率是72像素/英寸时，A4纸的尺寸的图像的像素是595×842，当设定的分辨率是150像素/英寸时，A4纸的尺寸的图像的像素是1240×1754，你选择不同的分辨率，图像像素大小也随之变化。1英寸=25.4毫米。

1、a5纸尺寸为148毫米×210毫米。纸张幅面规格分为A型纸张、B型纸张和C型纸张，具体尺寸为：A0纸张幅面的尺寸为841mm×1189mm，面积为1平方米；B0纸张幅面尺寸为1000mm×1414mm，面积为2.5平方米；C0纸张幅面尺寸为917mm×1279mm，面积为2.25平方米。2、纸张的规格：纸张的规格是指纸张制成后，经过修整切边，裁成一定的尺寸。过去是以多少开（例如8开或16开等）来表示纸张的大小，我国采用国际标准，规定以A0、A1、A2、B1、B2??等标记来表示纸张的幅面规格。标准规定纸张的幅宽（以X表示）和长度（以Y表示）的比例关系为X：Y=1：n 。

1、A5纸的尺寸是148mm×210mm。 2、许多国家使用的是ISO 216国际标准来定义纸张的尺寸，此标准源自德国，在1922年通过，定义了A、B、C三组纸张尺寸，其中包括知名的A4纸张尺寸，C组纸张尺寸主要用于信封。 3、纸张尺寸是指折页机配页机能够支持纸张的尺寸范围，一般包括一个最大的尺寸和一个最小尺寸，一般用纸张的规格来表示。如果大于或者小于这个尺寸范围的纸张，产品则无法对其进行折页和配页。

A5相纸相当于8寸照片。A5纸的尺寸规格为：210mm*148mm，即为A4纸折叠一半，而照片尺寸7寸照片尺寸为178mm*127mm，8寸照片尺寸，203mm*152mm，所以A5纸大小的照片应该是相当于8寸照片。A5大小是A4纸的一半，把A4纸对折就得到两张A5了。照片的尺寸通常以英寸为单位，1英寸≈2.54厘米。X寸照片是指照片长的一边为X寸（1寸照为短的一边）。如7寸照片的长为2.54×7=17.78cm；8寸照片的长为2.54×8=20.32cm。

A5纸的尺寸规格为：148mm X 210mm（宽＊高）用平常A4纸折叠一半即是A5纸尺寸纸张幅面规格一般分为A型纸张、B型纸张和C型纸张，具体尺寸为：A0纸张幅面的尺寸为841mm×1189mm，面积为1平方米；B0纸张幅面尺寸为1000mm×1414mm，面积为2.5平方米；C0纸张幅面尺寸为917mm×1279mm，面积为2.25平方米。A1规格纸就是将A0纸张沿长度方式对开成两等分，A2规格纸张就是将A1纸张沿长度方向对开，以此类推。具体纸张幅面尺寸见下表所列。A5纸是基本纸张的1／32，所以也叫32K纸

A5笔记本大小是 148mm X 210mm。A5就是将A规格纸对折5次的纸张大小。下面来了解下纸张尺寸：纸张尺寸指的是折页机配页机能够支持纸张的尺寸范围，指的是一个最大的尺寸和一个最小尺寸，一般用纸张的规格来表示。如果大于或者小于这个尺寸范围的纸张，产品则无法对其进行折页和配页。开本按照尺寸的大小，通常分三种类型：大型 开本、中型开本和小型开本。以787×1092的纸来说，12开以上为大型开本，16～36开为中型开本，40开以下为小型开本，但以文字为主的书籍一般为中型开本。开本形状除6开、12开、20开、24开、40开近似正方形外,其余均为比例不等的长方形,分别适用于性质和用途不同的各类书籍。

A4:210MM*297MMA5:148MM*210MM

a5尺寸是14.8厘米*21厘米。A5纸即将A型基本尺寸的纸折叠5次，一张A5纸的面积是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32。A5纸是A4纸的一半，俗称32开纸。纸张尺寸：纸张尺寸是指折页机配页机能够支持纸张的尺寸范围，一般包括一个最大的尺寸和一个最小尺寸，一般用纸张的规格来表示。如果大于或者小于这个尺寸范围的纸张，产品则无法对其进行折页和配页。开本按照尺寸的大小，通常分三种类型：大型开本、中型开本和小型开本。以787×1092的纸来说，12开以上为大型开本，16～36开为中型开本，40开以下为小型开本，但以文字为主的书籍一般为中型开本。开本形状除6开、12开、20开、24开、40开近似正方形外，其余均为比例不等的长方形，分别适用于性质和用途不同的各类书籍。

A2的尺寸（4开） 594mm×420mm A3尺寸（8开） 420mm×297mm A4尺寸（16开） 297mm×210mm A5尺寸（32开）210mm× 148mm；

A3 > A4 > A5 B3 > B4 > B518K > 32K > 48K > 64K。1、通常说的大度纸就是A类纸，纸张的整张尺寸是889*1194mm通常裁切成的打印纸尺寸有：A1尺寸：又称为大对开，具体尺寸为597*840mmA2尺寸：又称为大4k，具体尺寸为420*597mmA3：又称为大8k，具体尺寸为420mm×297mmA4：又称为大16k，具体尺寸为297mm×210mmA5：又称为大32k，具体尺寸为210mm× 148mmA6：又称为大64k，具体尺寸为144mm×105mm2、通常说的正度纸就是B类纸，纸张的整张尺寸是787*1092mm通常裁切成的尺寸有：B1：又称为正对开，具体尺寸为520*740mmB2：又称为正4k，具体尺寸为370*520mmB3：又称为正8k，具体尺寸为260*370mmB4：又称为正16k，具体尺寸为185*260mmB5：又称为正32k，具体尺寸为130*185mm

A3纸 宽45cmx高29.7 A4纸宽29.6x高21 我只知道这两种,我特意量了一上...

a5纸的大小是A4纸的一半，把A4纸对折即可得到两张A5。A5纸通常被用作书本纸张、笔记本、装订、印刷书籍。另外，A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32，俗称32开纸。A0纸张：尺寸为841mm*1189mmA1纸张：尺寸为594mm*841mmA2纸张：尺寸为420mm*594mmA3纸张：尺寸为297mm*420mmA4纸张：尺寸为210mm*297mmA5纸张：尺寸为148mm*210mmA6纸张：尺寸为105mm*148mmA7纸张：尺寸为74mm*105mmA8纸张：尺寸为52mm*74mm

A5的尺寸是148mm×210mm（宽×高）。A5纸将A型基本尺寸的纸折叠5次，所以一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32。A5纸是A4纸的一半，俗称32开纸。按照纸张幅面的基本面积，把幅面规格分为A系列、B系列和C系列，幅面规格为A0的幅面尺寸为841mm×1189mm，幅面面积为1平方米；B0的幅面尺寸为1000mm×1414mm，幅面面积为2.5平方米；C0的幅面尺寸为917mm×1279mm，幅面面积为2.25平方米；复印纸的幅面规格只采用A系列和B系列。常见纸张大小：1、16开纸尺寸为大度：210mm×285mm；正度：185mm×260mm。最初在政府及事业单位内的文件中使用的纸张，也可作为打印机用纸使用。2、8开纸白料270mm×390 mm，成品260mm×370 mm。3、64开纸64开的纸张标准规格是:14.4cm×10.5cm。

a5纸的大小是A4纸的一半，把A4纸对折即可得到两张A5。A5纸通常被用作书本纸张、笔记本、装订、印刷书籍。另外，A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32，俗称32开纸。A0纸张：尺寸为841mm*1189mmA1纸张：尺寸为594mm*841mmA2纸张：尺寸为420mm*594mmA3纸张：尺寸为297mm*420mmA4纸张：尺寸为210mm*297mmA5纸张：尺寸为148mm*210mmA6纸张：尺寸为105mm*148mmA7纸张：尺寸为74mm*105mmA8纸张：尺寸为52mm*74mm

a5的尺寸大小为148mmX210mm（宽X高）。以下为相关拓展资料：1、A5纸：A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次所以一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一即1u002F32。A5纸是A4纸的一半俗称32开纸。2、其他尺寸：A3的大小为420mm×297mm；A4的大小为297mm×210mm；A6的大小为144mm×105mm。

不是1.48*2.1是14.8*21cm吧

A5纸：148mm X 210mm（宽X高）。常用类型：其中A3、A4、A5、A6和B4、B5、B6等7种幅面规格为复印纸常用的规格。书刊本册现行开本尺寸主要是A系列规格，有以下几种（高X宽）：A3（8k）420毫米×297毫米；A4（16k）297毫米×210毫米；A5（32k）210毫米× 148毫米；A6（64k）144毫米×105毫米。简介纸张的规格是指纸张制成后，经过修整切边，裁成一定的尺寸。过去是以多少“开”（例如8开或16开等）来表示纸张的大小，如今我国采用国际标准，规定以A0、A1、A2、B1、B2......等标记来表示纸张的幅面规格。标准规定纸张的幅宽（以X表示）和长度（以Y表示）的比例关系为X：Y=1：n。按照纸张幅面的基本面积，把幅面规格分为A系列、B系列和C系列，幅面规格为A0的幅面尺寸为：841mm×1189mm，幅面面积为1平方米；B0的幅面尺寸为1000mm×1414mm；C0的幅面尺寸为917mm×1297mm，幅面面积为1.2平方米。

A5好像是12.8×18.6

A5纸：148mm X 210mm（宽 X 高）。A3（8k）420毫米×297毫米。A4（16k）297毫米×210毫米。A5（32k）210毫米× 148毫米。A6（64k）144毫米×105毫米。纸张尺寸按照纸张幅面的基本面积，把幅面规格分为A系列、B系列和C系列，幅面规格为A0的幅面尺寸为：841mm×1189mm，幅面面积为1平方米；B0的幅面尺寸为1000mm×1414mm，幅面面积为1.4平方米；C0的幅面尺寸为917mm×1297mm，幅面面积为1.2平方米；复印纸的幅面规格只采用A系列和B系列。

奥迪a5四门版的长宽高分别是4760毫米，1843毫米，1342毫米，轴距为2831毫米，双门硬顶版车型长宽高分别是4700毫米，1846毫米，1331毫米，轴距为2770毫米，敞篷版车型高度为1350毫米。奥迪a5全系都是进口的，这款车一共使用了两款发动机，一款是低功率版2.0升涡轮增压发动机，另一款是高功率版2.0升涡轮增压发动机。低功率版2.0升涡轮增压发动机最大功率为140kw，最大扭矩为320牛米，这款发动机能在4200到6000转每分钟时输出最大功率，能在1450到4200转每分钟时输出最大扭矩。这款发动机搭载了混合喷射技术，并且使用了铝合金缸盖和铸铁缸体。与这款发动机匹配的是7速双离合变速箱。高功率版2.0升涡轮增压发动机最大功率为185kw，最大扭矩为370牛米，这款发动机能在5000到6000转每分钟时输出最大功率，能在1600到4500转每分钟时输出最大扭矩。这款发动机搭载了混合喷射技术，并且使用了铝合金缸盖和铸铁缸体。与这款发动机匹配的是7速双离合变速箱。这款车的前悬架使用了五连杆独立悬架，后悬架使用了五连杆独立悬架。奥迪a5的操控性是比较好的，并且外观也是非常拉风的，这款车有双门版车型，有四门版车型，还有敞篷版车型。百万购车补贴

a5的尺寸大小为148mmX210mm（宽X高）。A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，所以一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1u002F32。A5纸是A4纸的一半，俗称32开纸。其他尺寸：A3的大小为420mm×297mm；A4的大小为297mm×210mm；A6的大小为144mm×105mm。按照纸张幅面的基本面积:把幅面规格分为A系列、B系列和C系列,幅面规格为A0的幅面尺寸为841mmx 1189mm ,幅面面积为1平方米。B0的幅面尺为1000mmx 1414mm ,幅面面积为2.5平方米;C0的幅面尺寸为917mmx 1279mm ,幅面面积为2.25平方米;复印纸的幅面规格只采用A系列和B系列。

a5纸的大小是A4纸的一半，把A4纸对折即可得到两张A5。A5纸通常被用作书本纸张、笔记本、装订、印刷书籍。另外，A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32，俗称32开纸。A0纸张：尺寸为841mm*1189mmA1纸张：尺寸为594mm*841mmA2纸张：尺寸为420mm*594mmA3纸张：尺寸为297mm*420mmA4纸张：尺寸为210mm*297mmA5纸张：尺寸为148mm*210mmA6纸张：尺寸为105mm*148mmA7纸张：尺寸为74mm*105mmA8纸张：尺寸为52mm*74mm

A5的印刷尺寸是： 210X140一张A4上可以拼2个A5的

正好大一倍。

简单说就是规定啦。许多国家使用的是ISO 216国际标准来定义纸张的尺寸，此标准源自德国，在1922年通过，定义了A、B、C三组纸张尺寸，其中包括知名的A4纸张尺寸，C组纸张尺寸主要用于信封。全开 781×10862开 530×7603开 362×7814开 390×5436开 362×3908开 271×39016开 195×271注：成品尺寸=纸张尺寸－修边尺寸大度纸张：850×1168mm开数(正度) 尺寸 单位（mm）全开 844×11622开 581×8443开 387×8444开 422×5816开 387×4228开 290×422注：成品尺寸=纸张尺寸－修边尺寸另外国内还有很多非标准尺寸，比如中国移动等公司使用的业务受理登记单等，尺寸是190mm*265mm,在复印机自动选纸时要注意很容易出错。

A5的尺寸是148mm×210mm（宽×高）。A5纸，就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，所以一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32。A5纸是A4纸的一半，俗称32开纸。按照纸张幅面的基本面积，把幅面规格分为A系列、B系列和C系列，幅面规格为A0的幅面尺寸为841mm×1189mm，幅面面积为1平方米；B0的幅面尺寸为1000mm×1414mm，幅面面积为2.5平方米；C0的幅面尺寸为917mm×1279mm，幅面面积为2.25平方米；复印纸的幅面规格只采用A系列和B系列。若将A0纸张沿长度方式对开成两等分，便成为A1规格，将A1纸张沿长度方向对开，便成为A2规格，如此对开至A8规格；B8纸张亦按此法对开至B8规格。

a4和a5的区别是：1、尺寸规格不同A4尺寸纸张的实际尺寸为210mm×297mm或8.27英寸×11.69英寸，而A5纸的尺寸（以英寸为单位）为5.83×8.27。以毫米为单位，A5为148×210mm。将A4纸张分成两半时，将得到A5纸张。2、用途不同A4尺寸的纸张用于信件和其他正式文件。更具体地说，A4主要用于书写信件，计算机打印输出（例如作业等）以及保持记录。相比A4，由于尺寸较小，A5纸有许多用途。它用于打印传单和传单。另外，您会发现存在这种尺寸纸张的小型笔记本电脑，因为它们占用的空间较小。3、是否适用信件不同当A4沿其短边在中心折叠时，可以得到A5尺寸的纸张，该纸张为148 mm×210mm或5.83×8.27英寸。发现A4对于手写信件来说很大，浪费了很多纸，而A5也不合适，因为对于手写信件来说太短了。但是，A4是标准字母大小，而A5被认为适合小报。A4尺寸的纸张可以折叠成A5尺寸，非常适合C5信封。

a5纸的大小是A4纸的一半，把A4纸对折即可得到两张A5。A5纸通常被用作书本纸张、笔记本、装订、印刷书籍。另外，A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32，俗称32开纸。A0纸张：尺寸为841mm*1189mmA1纸张：尺寸为594mm*841mmA2纸张：尺寸为420mm*594mmA3纸张：尺寸为297mm*420mmA4纸张：尺寸为210mm*297mmA5纸张：尺寸为148mm*210mmA6纸张：尺寸为105mm*148mmA7纸张：尺寸为74mm*105mmA8纸张：尺寸为52mm*74mm

a5纸的大小是A4纸的一半，把A4纸对折即可得到两张A5。A5纸通常被用作书本纸张、笔记本、装订、印刷书籍。另外，A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32，俗称32开纸。A0纸张：尺寸为841mm*1189mmA1纸张：尺寸为594mm*841mmA2纸张：尺寸为420mm*594mmA3纸张：尺寸为297mm*420mmA4纸张：尺寸为210mm*297mmA5纸张：尺寸为148mm*210mmA6纸张：尺寸为105mm*148mmA7纸张：尺寸为74mm*105mmA8纸张：尺寸为52mm*74mm

A5是148毫米×210毫米。大小是A4纸的一半。按照纸张幅面的基本面积，把幅面规格分为A系列、B系列和C系列，幅面规格为A0的幅面尺寸为841mm×1189mm。若将A0纸张沿长度方式对开成两等分，便成为A1规格，将A1纸张沿长度方向对开，便成为A2规格，如此对开5次即为A5规格纸张。纸张的规格：纸张的规格是指纸张制成后，经过修整切边，裁成一定的尺寸。过去是以多少"开"（例如8开或16开等）来表示纸张的大小，我国采用国际标准，规定以A0、A1、A2、B1、B2……等标记来表示纸张的幅面规格。标准规定纸张的幅宽（以X表示）和长度（以Y表示）的比例关系为X：Y=1：n。按照纸张幅面的基本面积，把幅面规格分为A系列、B系列和C系列，幅面规格为A0的幅面尺寸为841mm×1189mm，幅面面积为1平方米；B0的幅面尺寸为1000mm×1414mm，幅面面积为2.5平方米；C0的幅面尺寸为917mm×1279mm，幅面面积为2.25平方米；复印纸的幅面规格只采用A系列和B系列。

A5（32k）210毫米× 148毫米；　B5:176×250mm

a5纸的大小是A4纸的一半，把A4纸对折即可得到两张A5。A5纸通常被用作书本纸张、笔记本、装订、印刷书籍。另外，A5纸就是将A型基本尺寸的纸折叠5次，因此一张A5纸的面积就是基本纸面积的2的5次方分之一，即1/32，俗称32开纸。A0纸张：尺寸为841mm*1189mmA1纸张：尺寸为594mm*841mmA2纸张：尺寸为420mm*594mmA3纸张：尺寸为297mm*420mmA4纸张：尺寸为210mm*297mmA5纸张：尺寸为148mm*210mmA6纸张：尺寸为105mm*148mmA7纸张：尺寸为74mm*105mmA8纸张：尺寸为52mm*74mm

任末14岁的时候，背着书箱跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。（每当）看书看到领会意义的地方时，便把它写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”原文：任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓行尸走肉耳。”扩展资料1、启示我们应该学习任末爱学习的品质，要刻苦学习，这样才能变得博学多才。任末十分勤奋，有着刻苦的学习态度，并且习惯于把自己的感想及时写下来。这两点值得我们学习！2、作用以旁人的态度，突出任末勤奋、刻苦的学习态度。侧面烘托手法

表现了作者不怕困难 敢于冒险的精神

任末十四岁，背着书籍更从与老师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就烧麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服。快死时告诫说：“人如果喜欢学习，即使死了也好像活着（一样）；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能，如同行尸走肉一般罢了。”2郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外交辞令。之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。因此子产执政时很少有失败的事情发生。

1. 宋濂苦学的文言文翻译 你好，很高兴回答你的问题 【原文】： 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【译文】： 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。 到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。 2. 翻译文言文《宋濂苦学》 原文： 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。 今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 译文： 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， *** 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。 3. 任末苦学文言文翻译 任末苦学 【原文】 任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》 【注释】 1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。 2、常师：固定的老师。 3、负：背。笈（jí）：书箱。 4、不远：不怕路途遥远。 5、而：若，如。 6、或：有时。 7、庵：茅草编制成的小屋。 8、荆：这里指荆的枝条。 9、映星望月：指在星月下读书。 10、缚：绑。 11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 12、题：写。 13、门徒：指一同求学的人。 14、悦：意动用法，“以……为悦”。 15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？” 16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 17、犹：还。 18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。 【译文】 任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。” 【作者简介】 王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。 4. 文言文启蒙读本第108篇宋濂苦学的翻译 是这段文字吗？ 原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 译文：我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 5. 王冕苦学 文言文翻译和阅读答案 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗 6. 《范仲淹少年苦学》古文怎么翻译 译文：范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。 他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸；连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。 以至于有人说他坏话被贬官，由参知政事降职做邓州太守。范仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。 他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人快乐之后才快乐。” 原文：范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 孤：幼年丧父。 适：旧指女子出嫁。 世家：家世。 去：离开，离去。 寝：睡觉。 或：有时。 辄（zhé）：总是。 啖（dàn）：吃，喝。 再：两次。 旨：要义。 始：曾经。 昏怠：昏沉困倦；怠，疲惫困倦。 食不重肉：吃饭不用两道肉食。 指饮食节俭。同“食不兼肉”。 之：到。.去 扩展资料： 据《宋史》载，范仲淹作品有《文集》二十卷，《别集》四卷，《尺牍》二卷，《奏议》十五卷，《丹阳编》八卷。 北宋有刻本《范文正公文集》，南宋时有乾道刻递修本、范氏家塾岁寒堂刻本，皆二十卷。 范仲淹作为宋学开山、士林领袖，开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。 7. 文言文启蒙读本的宋濂苦学译文 余幼时即嗜学。 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。 余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ ——选自《四部备要》本《宋文宪公全集》 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。 天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。 因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。 前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。 所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。 到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。 同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。 我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和 夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。 他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。 他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治 学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！ （邓乔彬）。 8. 幼时记趣文言文翻译 原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 译文：我回忆自己年幼时，能睁大眼睛直视太阳，视力极好，每见到小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 原文： 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快 译文：夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作一群白鹤在空中飞舞。我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样；我抬着头看，脖子也累得发僵了。（我）又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾飞鸣，（我把这个景象）比作“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因为这我高兴得拍手叫好。 原文：余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 译文： 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草看作树林，把虫蚁想象为野兽，把凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便幻想在其中，心情无比畅快。 原文： 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 译文：有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。

任末苦学【原文】任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》【注释】1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。2、常师：固定的老师。3、负：背。笈（jí）：书箱。4、不远：不怕路途遥远。5、而：若，如。6、或：有时。7、庵：茅草编制成的小屋。8、荆：这里指荆的枝条。9、映星望月：指在星月下读书。10、缚：绑。11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。12、题：写。13、门徒：指一同求学的人。14、悦：意动用法，“以……为悦”。15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？”16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。17、犹：还。18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。【译文】任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”【作者简介】 王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。

1. 求（十四）（十五）两篇文言文答案 文章蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 贫者语于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃①而往？”越明年②，贫者自⑩南海还，以告富者。 富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可恃⑤而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败⑥者也。 昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。注释【注释】①恃：凭借。 ②越：到。明年：第二年。 ③顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。⑤恃：凭借。 ⑥败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。 ⑦昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。⑧限：限制。 ⑨之：去，往，到。⑩自：从。 （11）？连词，相当于“而”。10至：到，达到。 11惭：惭愧12欲：想13往：去14.语：告诉、说15.于：对16.何如：怎么样17.下：指顺江而下18.犹：还、尚且19.明：第二20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁21.顾：难道、反而22.哉：表示反问语气，相当于"吗"23.足：足够24鄙：边境25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。26.瓶：水瓶。 译文四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。” 富和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下，（到现在）还不能够去（南海）。您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了。 他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚听了，露出惭愧的神色。四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。 一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？################################################太宗有一骏马，特爱之，恒①于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔②齐景公以马死杀人，晏子请数③其罪云：”尔养马而死，尔罪一也；使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也；诸侯闻之，必轻④吾国，尔罪三也。 ‘公乃释⑤罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪⑥？“太宗意乃解。 又谓房玄龄曰：“皇后（6）庶事（7）相启沃，极有利益尔。”（选自《贞观政要》）太宗纳谏2翻译一天，这匹骏马无缘无故突然死了。 唐太宗非常生气，要杀那位养马的官人。皇后劝谏说：“以前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定怨恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。 "齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确实很有益的。” 3注解1：平常2：从前，以前3：列举（罪状或过失）4：轻视；看不起。5：取消；解除。 6：曾经7：通“耶”，语气词，相当于“吗”。 2. tpo14阅读答案 分别34道题的答案 1 B 2 A 3 A,D 4 C 5 B 6 D 7 A 8 C 9 C 10 A 11 B 12 D 13 C,D 14 B 15 A 16 C 17 B 1 D 2 C 3 B,D 4 A,D 5 C 6 B 7 D 8 A D 9 C 10 A 11 B 12 B 13 D 14 D 15 C 16 B 17 A 3. 文言文阅读 小题1：有时 捆扎 背 即使 小题1:(1)人如果不好好学习，那么凭什么成就事业？ (2)（门徒）经常用干净的衣服跟他交换。 小题1：学习贵在勤奋 小题1：这是对文言实虚词考点的考查。要求学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的重点字词。 小题1：这是考查对文言文句子的理解和翻译。翻译句子要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。能通过增补、替换、调整等手段来准确理解句子的意思。 小题1：这是考查对文言文中心主题理解和表达。学生能分析和概括作者在文中的观点态度，要求考生在分析归纳原文有关内容的基础上，以推理的方式，分析和概括在某一叙述事件或说明某一道理时作者的主张和看法。学生能用简练的语言进行概括。 4. 世说新语容城第十四的文言文的答案 参照翻译可以自己推断答案。 容止第十四之一、床头捉刀（原文）魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。” 魏武闻之，追杀此使。（译）魏武帝（曹操）要见匈奴使者，他觉得自己外貌丑陋，不能威镇远道而来的异国人，就让崔季珪代替他，自己提刀站在坐榻一旁。 接见完毕，派密探问使者：”魏王怎么样？”匈奴使者说：“魏王仪容非常高雅，不过坐榻旁那个提刀的人，才是真正的英雄啊。”魏武帝听说后，就派人追杀了那个使者。 容止第十四之二、何平叔美姿仪（原文）何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。 既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。（译）何平叔（何晏）容貌俊美，脸很白。 魏明帝（曹睿）怀疑他搽了粉，当时正是夏季，给他热汤面吃。何晏吃完后，大汗淋漓，就用自己的红色公服搽脸，脸色更加洁白。 容止第十四之三、蒹葭倚玉树（原文）魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树。”（译）魏明帝（曹睿）让皇后的弟弟毛曾和夏侯玄坐在一块儿，当时人们认为是“蒹葭倚玉树”。 容止第十四之四、夏侯玄和李安国（原文）时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”，李安国“颓唐如玉山之将崩”。（译）当时人们品评夏侯太初（夏侯玄）“光明磊落，就像日月投入他的胸怀”，品评李安国“萎靡颓丧，就像玉山要崩溃”。 容止第十四之五、嵇康风姿（原文）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。” 或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” （译）嵇康身高七尺八寸，风采卓异。看到他的人赞叹道：“潇洒端正，爽朗清高。” 还有人说：“就像松下清风，潇洒清丽，高远绵长。”山公（山涛）说：“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立；他醉酒时高大的样子，就像玉山将要崩溃。” 5. 求古文的翻译~年十四,侍王父于芜湖逾岁归,曰：吾乡所学,无所 爱 稍等一下，我给你仔细翻译一下 ：这篇文章是清朝桐城派方苞给大哥所做的墓志铭。 方苞的祖父方帜（1615-1687）为岁贡生，先后出任芜湖县学训导，兴化县学教谕。 父方仲舒（1638-1707）为国子监生。 兄方舟（1661-1701）方苞尝称方舟，制举之文名天下。 年十四，侍王父于芜湖。 逾岁归，曰：“吾乡所学，无所施用。家贫，二大人冬无絮衣。 当求为邑诸生，课蒙童，以赡朝夕耳。”逾岁，入邑庠，遂以制举之文名天下。 慕庐韩公见之叹曰：“二百年无此也。”自以时文设科，用此名家者仅十数人，皆举甲乙科者。 以诸生之文而横被六合，自兄始。一时名辈皆愿从兄游，而兄遇之落落然。 （哥哥）十四岁那年，在芜湖侍奉王父（估计是指别人，而不是自己的父亲）。 过了一年回家，他说：“我历来所学的知识，一直没有可用的地方。 家里（这么）穷困，二老冬天连棉衣都没有。我应该请求做一名乡校的教师，教授那些小学童，以供 奉养父母度日之需啊。” 过了一年，哥哥进了乡校，于是凭借擅写科举范文名扬天下。慕庐韩老先生见了哥哥的文章感叹说：“近二百年都没有这样好的文章了啊。 ”自从朝廷用应时文章开设科考，因此而成名的只有十几个人，都是朝廷录选为甲、乙科的。凭邑诸生的文章而名声遍及天下的，是从我哥哥开始。 一时间社会名流都愿意跟我哥哥交往，而我哥哥对他们总是磊落自然。 终于弄完了，这一段确实不好翻译。 6. 【走进文言文答案走进文言文14 我只有6单元的把分给我好吗？鳝救婢 高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面.他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中.这样经过了大约一年的光景.有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤.她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了.醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多.有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹.她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她.高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉，将库存的数石活鳝鱼，全部放到河里.二鹊救友 某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了.一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫.一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去.有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面.喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说.鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求.鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去.喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢.原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！知恩图报 秦穆公外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉.穆公对他们说：“这是我的马呀”.这些人都害怕惊恐的站起来.秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人是要被杀的.”于是给他们酒喝.杀马的人都惭愧的走了.过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了.以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德的时候了.”于是冲散了包围，穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来.蝙蝠 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面.凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你？”过了几天，麒麟做寿.百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面.麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你？”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎.凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了.偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！” 杀驼破翁 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中.一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了.因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法.你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了.”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食.这样行事的人，被后人所耻笑.。 7. 【看文言文,答题任末年十四时,学无常时,负笈不远险阻.每言：“ 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢.有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨.晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮.看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事.一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服.不是圣人的话不看.快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能.”帮你弄成现代文了，应该会做了吧？自己学着动动脑筋~。 8. 七下文言文扩展阅读与训练《14.画竹》的答案 只能给你翻译了原文：余家有茅屋二间，南面种竹.夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也. 郑燮画竹秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用均薄洁白之纸糊之.风和日暖，冻蝇触纸上，咚咚作小鼓声.于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳.译文：我家有草房两间，屋的南面种有竹子.夏天，新的竹子刚刚长出嫩叶，苍翠碧绿，光亮照人，在里面放一个小床，非常凉爽舒适.在秋冬交替的时节，拿来屏风的架子，去掉两端，横起来安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来.在风和日暖的时候，受冻的苍蝇碰在纸上，发出冬冬的像敲打小鼓的声音.在那时，纸上映出一片零乱的竹影，难道这不是一幅天然的图画吗？我画竹子，没有老师的指导，大多是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发的. 注释：篁（huáng）：竹子 榻（tà）：床 凉适：凉爽舒适 围屏骨子：屏风架子 窗棂（líng）：窗子上构成格子的木条 棂 ，旧时窗户上的雕花格子 冻蝇：受冻的苍蝇 岂非：难道不是 师承：老师传授作者 置：放 师承：老师传授.各人所得启示应该是有所不同.我的理解是：善于寻找成事的捷径. 作者门前有竹，一年四季，日日夜夜与竹相伴，以画竹著称，又以卖画为生，《画竹》正是揭示了作者能作出好作品的捷径，“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳”.其实捷径就在我们的身边，多观察、多留心、多思考，是获取捷径之最佳途径.。

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远与险阻（去寻师）。他常常说：“人如果不学习，那么怎么可以成功呢?”有时他在竹林树林附近，编扎白茅成为小屋，削荆条作为笔，挤出树汁作为墨；晚上在月亮星光下读书，黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书）。看书有体会时，（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。学生们敬佩他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得），不是圣人的言语不看。（他）临死时告诫他的学生们说：“一个人喜欢学习，即使死了，他还活在人们的心里；不肯学习的人即使活着，也不过是活着的死人（比喻庸碌无为的人）罢了

1，做 2，是 3，被 4，当做

成语故事：半途而废东汉时，河南郡有一位贤惠的女子，人们都不知她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝"盗泉"的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的乐西。这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”妻子听罢，操起一把刀走到织布机前，严厉地说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。”妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自已的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。

身材尽管矮小，但是为人不卑不亢，令所有君王刮目相看。与楚王的智辩晏婴身材矮小，其貌不扬。一次，他奉命出使楚国，楚王见其个头太矮，就戏弄他说：“堂堂齐国为何派个矮子出使我国，难道齐国没有更好的人了吗？”晏婴灵机一动，厉声回答：“我们齐国派人出访有个规矩，那就是：有贤才的人出使上等国，不才的人出使下等国。大人出使大国，小人出使小国。我晏婴是小人，又最不才，因此，我只能出使楚国。”楚王听了很尴尬，只好自我解嘲地说：“我本来要戏弄他，反而被他耍笑了。”于是，楚国上下都不敢轻视晏婴，处处对其以礼相待。楚王虽已知道晏婴的厉害，但他从心底总不服气。晏子又一次出使到楚国，楚王与其左右想要羞辱他一顿，所以故意与晏子在前庭站着说话。说话间，一个小吏绑着一个人从楚王面前走过。这时，楚王故作不知，问道：“绑的是什么人，竟从这里走？”押解的小吏回答说：“是个齐国人。”楚王瞅了一眼晏子，又问：“他犯了什么罪？”小吏回答说：“是个盗贼。”楚王接着大有挑衅之意地说到：“难道齐国人生来就是盗贼吗？”晏子听了，已明白其意，针锋相对地说道：“江南有桔树，把它移栽到江北，就变为枳树，之所以如此，是因其地域不同而发生了查化。现在的齐国人，在齐国安分守己，没有盗窃行为，而到了楚国就犯盗窃罪，这大概是楚国的习俗影响的吧。”楚王与其左右，面面相觑，无言以对。最后楚王又只好自我解嘲地说“晏子确是贤人啊，贤人怎么可以戏弄，戏弄不成，反倒自讨没趣。”为国家赢得荣誉晏婴为齐相，无论出使到哪个诸侯国，都不辱使命。一次，他出使到吴国。吴王对身边的大臣说：“晏婴很有辩才，辞令娴熟，合于礼节。”停了一下，他下令说：“晏婴来见，就说天子召见他。用这个试探一下，看他如何？”第二天，晏婴果然有事要见吴王。负责的官员对他说：“天子召见。”晏婴机智地说：“臣晏婴奉齐君之命出使到吴国，见的是吴王。没想到啊，事情会如此令人不解，怎么变而为见天子呢？”停了停，他接着又说：“我还是要见吴王，吴王现在在哪儿？”负责的官员见事情有点不妙，心想，晏子果然厉害，于是急忙改口说：“吴王夫差请见。”这样，晏婴仍以诸侯之礼与吴王相见。对君主同样毫不留情晏婴为齐相期间，诸侯国不敢轻易对齐施威。他对内处理朝政，刚直不阿，秉公执法。有一次，身边的一个人不小心，得罪了齐景公。齐景公非常生气，怒气难消，便叫人把那个人绑到殿下，命令左右把他大卸八块，以消心中之气。大臣们见景公如此动怒，无人敢前来劝谏。这时晏子走过来，问明怎么回事，他走到被绑的人面前，只见他举起左手扯着那个人的头发，右手霍霍磨刀，仰着头问道：“古代的圣明之王肢解罪人的刑罚，不知是从何时开始的？”齐景公听了，马上离开座席并说：“把那人放了吧，罪过在寡人这里。”一句话，使景公怒气全消，茅塞顿开。晏婴善于辞令，以能言善辩著称，刚直不阿，秉公执法也为人称颂。后人推崇他，还因其平紊一般不参与酒席之事。即使是国君，他也婉言谢绝。齐景公饮酒作乐常常是通宵达旦。一次，齐景公和他的宠姬美妾饮酒作乐，虽已酒过三巡，可景公仍未能尽兴。宠姬美妾一个个娇姿百媚，你让我劝，景公总觉不够欢畅。忽然，他想起相国晏子来，心想若是与他一起开怀畅饮，那才痛快。随即命令手下人去叫晏子，有人说这不太好，于是就叫人备车，并把酒具佳肴全部移动到晏子那里。报信的人只说大王光临，要晏子接驾。晏子不知有何事竟然惊动国王驾临。他穿上朝服，束好腰带。手持笏板，恭候在门旁。片刻，景公驾到，晏子忙迎上前去并问道：“大王有什么事吗？”景公说：“没有啊！”晏子不解地说：“若无事，为何烦劳大王深夜屈尊来到臣舍？”景公兴冲冲地说：“相国政务繁忙，日理万机，难得消闲。寡人今夜带来美味佳肴，还有动听的音乐，优美的舞蹈，愿与相国一起痛饮，共享欢乐。”不料晏子回答说：“若是安邦治国之事，臣当为之谋划，在所不辞；若是宴饮尽欢的酒席之事，大王左右之人尽可与大王同欢，我不敢参与其间啊。还望大王见谅。”景公万没想到，竟然碰了钉子。但想到晏子勤于政事，一身正气以及他的贡献，没有发怒。只好兴味索然地回驾了。

庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一　　晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能说也，尔何来为？”　　晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起，北面坐地。公曰：“夫子从席，曷为坐地？”　　晏子对曰：“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，彊而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。 ”遂趋而归，管籥其家者纳之公，财在外者斥之市。曰：“君子有力于民，则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱。”　　遂徒行而东，耕于海滨。居数年，果有崔杼之难。　　庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二　　晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”　　晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公，晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉！吾死也！”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归！君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之。且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归！”门启而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？”　　晏子曰：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉！其缢而从之也！” 遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民。”　　崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三　　崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，陷其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俛而饮血。　　崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”　　晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫诗乎！诗云： ‘莫莫葛藟，施于条枚，恺恺君子，求福不回。"今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。 ”　　崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。” 崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。诗云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。　　晏子再治阿而见信景公任以国政第四　　景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。　　晏子谢曰：“婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国。”景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国。景公说，召而赏之。景公问其故。　　对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避，贵彊恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵彊，而贵彊说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。”　　景公知晏子贤，乃任以国政，三年，而齐大兴。　　景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五　　景公与晏子立于曲潢之上，晏子称曰：“衣莫若新，人莫若故。”　　公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情。”　　晏子归，负载使人辞于公曰：“婴故老耄无能也，请毋服壮者之事。”公自治国，身弱于高国，百姓大乱。公恐，复召晏子。诸侯忌其威，而高国服其政，田畴垦辟，蚕桑豢收之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝。墨子闻之曰：“晏子知道，景公知穷矣。”　　齐饥晏子因路寝之役以振民第六　　景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食。君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。 ”　　景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七　　景公登东门防，民单服然后上，公曰：“此大伤牛马蹄矣，夫何不下六尺哉？”　　晏子对曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也，古者不为，殆有为也。蚤岁溜水至，入广门，即下六尺耳，乡者防下六尺，则无齐矣。夫古之重变古常，此之谓也。”　　景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八　　景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”　　晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也。”　　公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。”　　公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。　　景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺第九　　景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子闻之，不待时而入见景公。公汗出惕然，晏子曰：“君何为者也？”　　公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之。”　　晏子逡巡北面再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣！”　　公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其当圣王之道者何也？”　　晏子对曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是长幼也。吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎！此圣王之道也。 ”　　景公睹乞儿于涂晏子讽公使养第十　　景公睹婴儿有乞于涂者，公曰：“是无归矣！”　　晏子对曰：“君存，何为无归？使吏养之，可立而以闻。”　　景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一　　景公正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。　　晏子睹裔款而问曰：“君何故不朝？”　　对曰：“昔者君正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。"公惭而反，不果出，是以不朝。”　　晏子入见。景公曰：“昔者寡人有罪，被发，乘六马，以出正闺，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。" 寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”　　晏子对曰：“君勿恶焉！臣闻下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪直辞禁之，是君之福也。故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”　　公笑曰：“可乎？”　　晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。　　景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二　　景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：“君至！”　　晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”　　公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”　　晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”　　公曰：“移于司马穣苴之家。”前驱款门，曰：“君至！”　　穣苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”　　公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。”　　穣苴对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”　　公曰：“移于梁丘据之家。”前驱款门，曰：“君至！”　　梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：“乐哉！今夕吾饮也。微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”　　君子曰：“圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。”　　景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三　　晏子侍于景公，朝寒，公曰：“请进暖食。”　　晏子对曰：“婴非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“ 请进服裘。”　　对曰：“婴非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：“然夫子之于寡人何为者也？”　　对曰：“婴，社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”　　对曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼，不见晏子。　　晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四　　晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于氓。”　　晏子曰：“止！夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”　　晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五　　晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：“诗云：‘侧弁之俄"，言失德也。‘屡舞傞傞"，言失容也。‘既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福"，宾主之礼也。‘醉而不出，是谓伐德"，宾之罪也。婴已卜其日，未卜其夜。”　　公曰：“善。”举酒祭之，再拜而出。曰：“岂过我哉，吾讬国于晏子也。以其家货养寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎！”　　晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六　　晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰：“请君之弃樽。”公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“彻樽，更之。”樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。　　景公谓晏子曰：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”　　晏子曰：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。”　　景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎？”　　太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。”　　范昭归以报平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。”　　仲尼闻之曰：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉。”　　景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七　　景公伐鲁，傅许，得东门无泽，公问焉：“鲁之年谷何如？”对曰：“阴水厥，阳冰厚五寸。”不知，以告晏子。　　晏子对曰：“君子也。问年谷而对以冰，礼也。阴水厥，阳冰厚五寸者，寒温节，节则刑政平，平则上下和，和则年谷熟。年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。请礼鲁以息吾怨，遣其执，以明吾德。”公曰：“善。”乃不伐鲁。　　景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八　　景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之，鲁使子叔昭伯受地，不尽受也。晏子曰：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？”　　子叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委多，争受少，行之实也。礼成文于前，行成章于后，交之所以长久也。"且吾闻君子不尽人之欢，不竭人之忠，吾是以不尽受也。”晏子归报公，公喜笑曰：“鲁君犹若是乎。”　　晏子曰：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。”　　公曰：“寡人说鲁君，故予之地，今行果若此，吾将使人贺之。”　　晏子曰：“不！君以欢予之地，而贺其辞，则交不亲，而地不为德矣。”公曰：“善。”于是重鲁之币，毋比诸侯，厚其礼，毋比宾客。君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。　　景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九　　景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“ 食鱼无反，勿乘驽马。”　　公曰：“善哉！知苦言，食鱼无反，则恶其鱢也；勿乘驽马，恶其取道不远也。”　　晏子对曰：“不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”　　公曰：“纪有书，何以亡也？”　　晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾。纪有此言，注之壶，不亡何待乎！”　　景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十　　鲁昭公弃国走齐，齐公问焉，曰：“君何年之少，而弃国之蚤？奚道至于此乎？”　　昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾志不能用；好则内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣。”　　景公辩其言，以语晏子，曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”　　晏子对曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已。”　　景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一　　晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰：“孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。"今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：“夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。夫子反此乎？”　　晏子曰：“婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之来速，是以登阶历堂上趋以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之。　　晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二　　晏子之鲁，朝食进馈膳，有豚焉。晏子曰：“去其二肩。”昼者进膳，则豚肩不具。侍者曰：“膳豚肩亡。 ”　　晏子曰：“释之矣。”侍者曰：“我能得其人。”　　晏子曰：“止。吾闻之，量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。子教我所以改之，无教我求其人也。 ”　　曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三　　曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？”曾子曰：“请以言。”　　晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”　　晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四　　晏子之晋，至中牟，睹敝冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。曰：“子何为者也？”对曰： “我越石父者也。”　　晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”　　晏子曰：“何为为至仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”　　晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”　　晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”　　遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”　　越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣；向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”　　晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”　　乃令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子礼之，仆不敢当也。” 晏子遂以为上客。　　君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”　　晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五　　晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御；然子之意，自以为足，妾是以求去也。”　　其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。　　泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六　　燕之游士，有泯子午者，南见晏子于齐，言有文章，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。晏子假之以悲色，开之以礼颜，然后能尽其复也。客退。晏子直席而坐，废朝移时。在侧者曰：“向者燕客侍，夫子胡为忧也？”　　晏子曰：“燕，万乘之国也；齐，千里之涂也。泯子午以万乘之国为不足说，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎！吾所以不得睹者，岂不多矣！然吾失此，何之有也。”　　晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七　　齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”　　晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有闲，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：“夫子将焉适？”　　晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”　　北郭骚曰：“夫子勉之矣！”　　晏子上车太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。”　　晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”　　着衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也；今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死，请以头讬白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以讬。”退而自刎。　　其友因奉讬而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”　　景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八　　景公谓晏子曰：“吾闻高纠与夫子游，寡人请见之。 ”　　晏子对曰：“臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴为兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何足以补君乎！”　　高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九　　高纠事晏子而见逐，高纠曰：“臣事夫子三年，无得，而卒见逐，其说何也？”　　晏子曰：“婴之家俗有三，而子无一焉。”纠曰：“ 可得闻乎？”　　晏子曰：“婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。”　　晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十　　晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。其家老曰：“非大夫丧父之礼也。”　　晏子曰：“唯卿为大夫。”曾子以闻孔子，孔子曰： “晏子可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”庄公不高兴晏子晏子坐在地上诉讼公正而归第一晏子我在庄公，景公不高兴，喝酒，下令召见晏子。晏子到，进了门，公命令乐人唱歌说：“终止终止！我不能说的，你怎么来做？”晏子入坐，乐人三奏，然后知道他对自己的。于是站起来，面朝北坐下地。你说：“你从席，为什么坐在地上？”晏子回答说：“我听说争辩的人坐在地上，现在我将要和你打官司，我不坐在地上呢？我听说他，人多而没有意义，强大而无礼，喜欢勇敢而憎恶贤能的人，灾祸一定会降临到他的身，如果你的情况。而且我说不用，希望让我走。”于是快步回家，锁在家中的纳的公，钱财在外的集市上卖掉。说：“君子有能力为百姓，就进爵禄，不推辞富贵；没有能力为百姓而旅居，不讨厌贫贱。”于是步行向东，在海滨耕作。过了几年，果然有崔杼之难。庄公不听晏子晏子送食邑而退后有崔氏之祸第二晏子为庄公臣，说大用，每次朝廷，赐爵位与食邑；不久，不使用，每次朝廷，导致城市与爵位。爵位与食邑都，退朝后乘，嘳叹息，结果而笑。他的仆人说：“为什么叹笑相从规律？”晏子说：“我叹息的原因，可怜我你不免于难；我笑了，很高兴我自己找到了，我不会死了。“崔杼果然弑杀了庄公，晏子站崔杼的门，随从的人说：“死吗？“晏子说：“只有我们国君吗！我死了！”他说：“走吧？”他说：“只有我的罪过吗！我死了！”他说：“回家吧？”他说：“我你死，平安回来！统治百姓的人，难道因为我百姓，国家是主；我你的，难道为了糊口，国家是养。所以国君为社稷而死，那么死的，为国家灭亡，就死亡的；如果你为自己而死，为自己而逃亡，不是他的私人，谁能胜任的。而且有人你而杀了他，我怎么会死的？而他能逃的？将回到哪里去！门开了，进来”，崔先生说：“你为什么不去死？你为什么不去死？”晏子说：“祸端，我不在了；灾祸最终，我不知道啊，我为什么而死？而且我听说过，以死亡为行的，不足以保存你；以死亡为义的人，不足以建功立业。我难道是他的婢女吗！他上吊听从啊！”于是袒衣免冠，坐在，在你尸而哭，兴，三个跳跃而出。人对人你一定要杀了他，崔先生说：“人民的愿望的，放弃的，得民心。”崔庆劫齐将军大夫结盟晏子不与第三崔杼弑杀了庄公，立景公，崔杼和庆封相的，胁迫诸将军大夫和显士庶人在太子宫的坎上，他不能不盟誓的人。为坛三仞，被他的下，以甲千列环绕其内外，盟的人都解下佩剑而进入。只有晏子不肯，崔杼答应了。有敢不盟誓的人，用戟钩着他的脖子，剑承他的心，让自己发誓说：“与崔庆而与公室的人，遭受不幸。说不快，指不到血的死。”杀害七人。轮到晏子，晏子奉杯血，仰天长叹，说：“唉！！崔先生为无道，而杀死了自己的国君，不与公室而与崔庆的，接受这种不吉利。低而血”。崔杼对晏子说：“你改变你的话，那么我与您共享齐国的；你不改变你的话，戟已经在您的脖子，剑已经在心里，维子图的方法。”晏子说：“我用刀威胁，而失去他的志向，这不是勇敢的表现；用利益诱惑我，而背叛君王，没有意义的。崔先生！你难道不为那首诗吗？！《诗经》上说：‘没有没有绑，蔓延缠绕树枝树干，恺恺君子，求福有道不邪不奸。”现在我就能以邪道求福吗？曲刃钩的，直直的兵刃，我也改变了。”崔杼想杀了他，有人说：“不可！你认为你的国君无道而杀了他，现在的我有道之士啊，接着又杀了他，不能被教了。“崔杼于是放了他。晏子说：“如果大夫为大不仁，而当小仁，怎么行呢！”走出，为安抚而乘。他的仆人将奔驰，晏子抚摸着他的手说：“慢慢的！有病不一定生，徐不一定会死，鹿生长在野外，命令县在厨房，我的命有联系。”按之成节，然后离开。《诗经》上说：“他自己的儿子，宁死也不改变。“晏子的意思。晏子再治阿而被信任景公主持国家政务第四景公派晏婴为阿宰，三年，毁坏闻名全国。景公不高兴，召而避免的。晏子辞谢说：“我知道我错了，请让我再去治理阿，三年后一定会听到在国家声誉。“景公不忍心，又让他治理阿，三年，名声传遍国内。景公高兴，召而赏赐他。景公问他原因。他回答说：“以前我的治阿；，修筑蹊径，紧急门闾的管理，而过度百姓厌恶的；选用俭力孝悌，惩罚苟且懈怠之，而懒惰的人厌恶的；断案不避，权贵讨厌他；左右之人所求，方法就我，不是法则吗，而身边讨厌他；事奉显贵的人不超过礼节，而你讨厌他。因此三邪在外诋毁，二谗毁在里面，三年来毁坏听到吗你的。现在我把它，不修筑蹊径，而放松门闾的管理，而过度兴奋；不推荐俭力孝悌，不惩罚苟且懈怠之，而懒惰的人说；案件阿权贵，而贵勉强说；左右之人所求说吧，而身边说；事奉显贵的人超过礼节，而你说。因此三邪在外称誉，二人赞誉吗内，三年而声誉传到你的。以前我应当处死的人应该奖赏，现在是应该奖赏的人应该被杀，所以不敢接受。”景公知道晏子贤德，就任用他为国政，三年，而齐国国力大增。景公对晏子退朋友国家又召见晏子第五景公和晏子站在曲潢上面，晏子说：“衣服不如新，没有人比过去。”你说：“新衣服”，相信好了，

怪,奇怪. 以,；这.是以,因为这. 御以实对,与相王如实地回答 大夫,是官位. 晏子为齐相,出.其御之妻从门间而窥,其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也.既而归,其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯.今者,妾观其出,志念深矣,常有以自下者.今子长八尺,乃为人仆御,然子之意,自以为足,妾是以求去也.” 其后夫自抑损.晏子怪而问之,御以实对.晏子荐以为大夫. 译文：晏子做齐相的时候,有一次出门,他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄,扬鞭驱马,意气扬扬,很是自我满足.回家后,他的妻子请求离开他.车夫问她是什么原因,晏子的妻子说：“晏子身长不满六尺,却做了齐国的相,名声显赫于诸侯.今天我看他出门,见他思虑非常深远,总是态度谦和.现在你身长八尺,却做了人家仆从和车夫,但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来,车夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪,便问车夫,车夫如实地回答,晏子就推荐他做了大夫.

1.缘故，原因2.晏子对他的变化感到奇怪，就问他原委，车夫就按实际情况做了回答。 3.一个人志向远大，心胸就越宽广，态度就越谦逊。（意思对即可）

身相齐国 相：相国今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者的意思是今天，我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫的意思是晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实的回答。感悟到做人要虚心接受批评并立即改正缺点。