登云梯诗句

使我不得开心颜。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。出自：唐李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。李白（701年至762年），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，自言祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），汉飞将军李广后裔，西凉武昭王李暠之后，与李唐皇室同宗。

使我不得开心颜。意思是：岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快。可看出诗人的思想是曲折复杂，但是主要方面是积极的，富有反抗精神。背景：最初李白的人生观是受了儒道两家的影响，所以他想出仕为官，为皇帝排忧解难之后功成身退，寻仙问道。却不想在长安受了权贵们的排挤，仕途失意，李白在本诗中塑造了一个奇伟瑰丽的天姥山，尽写梦中天姥之奇幻，梦中游山寻仙之畅快，大概这就是李白用来排解仕途不得意的方式吧。到最后梦醒之时美丽的梦境与苦闷的现实对比，令他发出了安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的呼声。梦是美梦，但是也只是超脱了俗世的美梦，回到现实，他还是不得重用，贵族们笙歌依旧。

　　1.“安能摧眉折腰事权贵”是唐代诗人李白写的《梦游天姥吟留别》中的最后一句，整句是这样的：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”　　意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。这是李白失意时作的诗。　　2.附全文：李白《梦游天姥吟留别》　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语（yu 四声）天姥（mu 三声），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shan 四声）溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！　　3.诗背景：此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。望采纳。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻。 赏析 诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。 这句诗源于唐代李白的《梦游天姥吟留别》。 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

1.描写“想脱离世俗而去”的古诗有哪些 1、东晋陶渊明的《饮酒·其五》 全诗： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 2、宋代欧阳修的《阮郎归·南园春半踏青时》 全诗： 南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。 花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。 3、魏晋陶渊明的《归园田居·其三》 全诗： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 4、魏晋陶渊明的《归园田居·其一》 全诗： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 4、唐代王维的《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》 全诗： 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 2.形容向往自由生活,不被世俗困扰的诗句有哪些 1、堪笑荣华枕中客， 对莲余做世外仙。——周敦颐《对莲》 释义：可笑那些贪图荣华的人，我想对着这些美好的莲花做个出世的仙人。 2、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》 释义：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 3、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》 释义：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 4、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》 释义：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。 5、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《归园田居·其五》 释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。 6、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》 释义：清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。 7、道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明《归园田居·其三》 释义：狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。 8、衣沾不足惜，但使愿无违。——陶渊明《归园田居·其三》 释义：衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。 9、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》 释义：笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 10、久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》 释义：久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 3.关于世俗的诗句有哪些 1. 《奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙》张耒 杨君冢木已萧萧，笔墨遗文久寂寥。堕泪交亲悲宿草，长饥奴仆守空瓢。平生好事谁能继，后世高名骨已消。欲酌一杯浇墓隧，遗魂楚些倘能招。 2. 《东窗》陆游 才薄常为世俗轻，还山力不给躬耕。即今赢得都无事，袖手东窗听雨声。 3. 《杂诗》 繁钦 世俗有险易。时运有盛衰。老氏和其光。蘧瑗贵可怀。 4. 《游惠山》苏轼 梦里五年过，觉来双鬓苍。还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。炯然肝肺间，已作冰玉光。虚明中有色，清净自生香。还从世俗去，永与世俗忘。 5. 《勿去草》王安石 勿去草，草无恶。若比世俗俗浮薄。君不见长安卿家，公卿盛时客如麻。公卿去后门无车，惟有芳草年年佳。又不见千里万里江湖滨，触目凄凄无故人，惟有芳草随车轮。一日还旧居，门前草先锄。 6. 《司法曾子美新第荣归欲得余诗不敢效世俗谀语》李昴英 里同清献久闻风，耿耿胸中便不同。一疏叫云韦布日，大廷对策想输忠。 7. 《生平》黄干 生平因寡合，岁晚交更少。非干世俗薄，自是志量小。 8. 《竹符》宋煜 仙篆元非世俗书，笔端会把鬼神驱。当年笔迹今何在，洞客争传笔叶符。 9. 《霜月》袁燮 霜气横空月色明，寒侵肌骨不胜清。支筇忍冻游山径，胸次都无世俗情。 10. 《送李果州》刘宰 萧然瘦鹤姿，不受世俗尘。吾衰久矣夫，眼明见斯人。 11. 《和方丞》 陈宓 夜投官舍鼓逢逢，雨急风喧梦作江。怪得萧然世俗虑，主人高致在轩窗。 4.表达"诗人想要远离俗世"的诗句有什么 表达"诗人想要远离俗世"的诗句有： 1. 衣沾不足惜，但使愿无违。——《饮酒》陶渊明 2. 行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业》王维 3. 安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜——《梦游天姥吟留别》李白 4. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——《定风波》苏轼 5. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 6. 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 7. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。——陶渊明《饮酒？结庐在人境》 8. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》 9. 官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》 10. 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 更多： 衣沾不足惜，但使愿无违。——《饮酒》陶渊明： 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 译文 我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。 清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。 狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。 衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。 创作背景 公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。

李白最著名的八句诗如下：一、青云当自致，何必求知音。出自《冬夜醉宿龙门觉起言志》，品德高尚的人应当自己努力达到这一境界，为什么一定要寻求了解自己的人。二、事了拂衣去，深藏身与名。出自李白《侠客行》，说的是侠士完成任务后拂袖而去，不留姓名不图名利。此句是表明侠客的风范，行侠仗义之后，隐身而退，决不贪图名利。三、天生我材必有用，千金散尽还复来。出自《将进酒》，译文：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。四、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！诗句出自唐代诗人李白的《南陵别儿童入京》。译文：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？五、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。出自唐代诗人李白的《宣州谢_楼饯别校书叔云》，译文：我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。六、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。出自李白的《北风行》，燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。七、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》李白原作三首，这句出自第一首，尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。八、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！出自李白《梦游天姥吟留别》 ，怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。其实，这是李白自欺欺人的话，他一辈子都在摧眉折腰事权贵，并企望得到权贵们的青睐。

1. 陶渊明关于“饮酒”的诗句有哪些 1. 《饮酒》 作者：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 2. 《饮酒 其一》 年代： 魏晋 作者： 陶渊明 衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！ 寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑； 忽与一樽酒，日夕欢相持。 3. 《杂诗 其二》 年代： 魏晋 作者： 陶渊明 白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。 风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 4. 《饮酒 其九》 年代： 魏晋 作者： 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 “褛褴茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩其泥。” 深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔诚可学，违己讵非迷！ 且共欢此饮，吾驾不可回。 5. 《饮酒 二十》 年代： 魏晋 作者： 陶渊明 羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新， 洙泗辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。 如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。 若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人。 2. 陶渊明的《饮酒》全诗是什么 饮酒二十首全 陶渊明饮酒故事余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮.顾影独尽，忽焉复醉.既醉之后，辄题数句自娱.纸墨遂多，辞无诠次.聊命故人书之，以为欢笑尔. 其一∶ 衰荣无定在，彼此更共之.邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹.达人解其会，逝将不复疑； 忽与一樽酒，日夕欢相持. 其二∶ 积善云有报，夷叔在西山.善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年.不赖固穷节，百世当谁传. 其三∶ 道丧向千载，人人惜其情.有酒不肯饮，但顾世间名.所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊.鼎鼎百年内，持此欲何成！ 其四∶ 栖栖失群鸟，日暮犹独飞.徘徊无定止，夜夜声转悲.厉响思清远，去来何依依.因值孤生松，敛翮遥来归.劲风无荣木，此荫独不衰.托身已得所，千载不相违. 其五∶ 结庐在人境，而无车马喧.《饮酒》其五问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言. 其六∶ 行止千万端，谁知非与是.是非苟相形，雷同共誉毁.三季多此事，达士似不尔.咄咄俗中愚，且当从黄绮. 其七∶ 秋菊有佳色，裛露掇其英.泛此忘忧物，远我遗世情.一觞虽独进，杯尽壶自倾.日入群动息，归鸟趋林鸣.啸傲东轩下，聊复得此生. 其八∶ 青松在东园，众草没其姿，祝允明书《饮酒》其八（部分）凝霜殄异类，卓然见高枝.连林人不觉，独树众乃奇.提壶抚寒柯，远望时复为.吾生梦幻间，何事绁尘羁. 其九∶ 清晨闻叩门，倒裳往自开.问子为谁与？田父有好怀.壶浆远见候，疑我与时乖.褴缕茅檐下，未足为高栖.一世皆尚同，愿君汩其泥.深感父老言，禀气寡所谐.纡辔诚可学，违己讵非迷.且共欢此饮，吾驾不可回. 其十∶ 在昔曾远游，直至东海隅.道路迥且长，风波阻中途.此行谁使然？似为饥所驱.倾身营一饱，少许便有馀.恐此非名计，息驾归闲居. 十一∶ 颜生称为仁，荣公言有道.屡空不获年，长饥至于老，虽留身后名，一生亦枯槁，死去何所知，称心固为好，客养千金躯，临化消其宝，裸葬何必恶，人当解意表. 十二∶ 长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出，终身与世辞.仲理归大泽，高风始在兹.一往便当已，何为复狐疑！去去当奚道，世俗久相欺.摆落悠悠谈，请从余所之. 十三∶ 有客常同止，取舍邈异境.一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领.规规一何愚，兀傲差若颖.寄言酣中客，日没烛当秉. 十四∶ 故人赏我趣，挈壶相与至.班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味. 十五∶ 贫居乏人工，灌木荒余宅.班班有翔鸟，寂寂无行迹.宇宙一何悠，人生少至百.岁月相催逼，鬓边早已白.若不委穷达，素抱深可惜. 十六∶ 少年罕人事，游好在六经.行行向不惑，淹留遂无成.竟抱固穷节，饥寒饱所更.敝庐交悲风，荒草没前庭.披褐守长夜，晨鸡不肯鸣.孟公不在兹，终以翳吾情. 十七∶ 幽兰生前庭，含薰待清风.清风脱然至，见别萧艾中.行行失故路，任道或能通.觉悟当念迁，鸟尽废良弓. 十八∶ 子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑.觞来为之尽，是谘无不塞.有时不肯言，岂不在伐国.仁者用其心，何尝失显默. 十九∶ 畴昔苦长饥，投耒去学仕.将养不得节，冻馁固缠己.是时向立年，志意多所耻.遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪.世路廓悠悠，杨朱所以止.虽无挥金事，浊酒聊可恃. 二十∶ 羲农去我久，举世少复真.汲汲鲁中叟，弥缝使其淳.凤鸟虽不至，礼乐暂得新，洙泗辍微响，漂流逮狂秦.诗书复何罪？一朝成灰尘.区区诸老翁，为事诚殷勤.如何绝世下，六籍无一亲.终日驰车走，不见所问津.若复不快饮，空负头上巾.但恨多谬误，君当恕醉人.《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇.他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现.。 3. 陶渊明的饮酒的诗句是什么 陶渊明《饮酒》赏析 ●原文 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ●背景简介 陶渊明（365~427），浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。 《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。 这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。 ▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。 比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。 唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。 他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。 他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。 这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。 那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。 而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。 我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。” 他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。 “但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。 他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。 ★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。 这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。 下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。 但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。 这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。 我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对。 4. 陶渊明的饮酒诗 陶渊明传世作品共有诗125首，其中与饮酒相关的作品很多，包括《饮酒二十首》、《连雨独饮》、《酬丁柴桑》、《止酒》、《九日闲居》等。 （一）《饮酒二十首》。这二十首诗借酒为题，以酒寄意，诗酒结合，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。 诗中开题抒写到对酒的喜爱，达到“偶有名酒，无夕不饮”、“忽与一樽酒，日夕欢相持”程度，表现狂饮则“一觞虽独进，杯尽壶自倾”，但作者酒醉中却不失清醒，“悠悠迷所留，酒中有深味”。 （二）《连雨独饮》。 此诗写连雨独饮的体会，诗人在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。 诗中提到酒“故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天”，即故旧好友送我美酒，竟说饮下可成神仙。 初饮一杯断绝杂念，继而再饮忘却苍天。但作者反问：苍天何尝离开此处？听任自然无物优先。 （三）《酬丁柴桑》。该诗盛赞柴桑丁县令的为政美德，追忆二人携手相游之趣。 诗人高兴有位知心好友，能同一起游玩，所以“放欢一遇，既醉还休”。 （四）《止酒》。 《止酒》是晋宋之际大诗人陶渊明闲居时所创作的一首五言诗。此诗首六句叙写淡朴生活及天伦之乐；次六句抒写酒之不可止；接着四句为过渡，似一劝一答；末四句说明止酒利身，直至成仙。 全诗以幽默诙谐的语言，说明诗人自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算，每句都用一“止”字。诗人对自己喜欢饮酒的评价是“平生不止酒，止酒情无喜。 暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。 徒知止不乐，未知止利己”，也即平生不肯停止饮酒，停止饮酒将会心里闷烦。晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。 天天都想停止饮酒，停止了气血经脉将会虚孱。只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。 （五）《九日闲居》。这首五言诗，描写了诗人在重阳节这一天赏菊无酒的境况，抒发了诗人惆怅感伤之情。 诗中，诗人提到“酒能祛百虑”，但因为没有酒，却使酒杯积灰，酒樽也感到羞耻，即所谓“尘爵耻虚罍，寒华徒自荣”。 5. 陶渊明的诗饮酒的诗句 《饮酒》 ——陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 译文 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！ 字词注释 结庐 ：构筑房屋。结，建造、构筑。庐：简陋的房屋。 人境：人聚居的地方。 尔：这样。 日夕：傍晚。 相与﹕相伴。 见：看见（读jiàn），动词。

是怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉， 深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

安能摧眉折腰事权贵，，使我不得开心颜，这是李白的《梦游天姥吟留别》诗句，表现诗人宁折不弯，不向权贵低头的气节

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1、“安能摧眉折腰事权贵”出自唐朝诗人李白的古诗作品《梦游天姥吟留别》之中。2、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽（wūhuì）、庸俗（yōngsú）、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。3、《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。

下一句是：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。意思是：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。出处：唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》原文片段：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！白话译文：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。扩展资料此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。参考资料：百度百科-梦游天姥吟留别

分几首月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 赏析： 李白怀才见弃，政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，所以在他的诗篇中多歌颂太阳和咏月之作。太阳是自然界中光明绚丽的形象，明月是清澈纯洁的象征。尤其是明月，清新、明丽、宁静、温柔，因而诗人和它相亲相近。在这首诗中，诗人还进一步把明月引为知己，对月抒怀。诗篇突然而起，直抒胸臆，表达一种孤独寂寥的思想感情。这种孤寂之情无法驱遣，于是诗人以奇特的想象，生动的描写，把明月作为知音，相邀对饮。同时还异想天地把自己的身影，也看作有情有知的同类，邀其共酌。表面上有明月相伴，身影相随，好象并不是独酌，但月不解饮，影徒随身，这就更加突出了诗人的孤独感，正如孙洙所说：“题本独酌，诗偏幻出三人。月影伴说，反复推勘，愈形其独。”(《唐诗三百首》卷一)因为世少相知，诗人不得不以明月、身影为伴，向月而高歌，对影而起舞以排遣自己深沉的郁闷。结联进而要和明月、身影永远结成忘情好友，将来在邈远的碧空中相见遨游。这表现了诗人对污浊现实的强烈不满，在孤独中向往自由和光明。 这首五言古诗，构思新颖，想象奇妙，情致深婉，是李白抒情诗中别具神韵的佳作。 子夜吴歌 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。 赏析： 杰出的浪漫主义诗人李白，在他的创作实践中，十分注意向汉魏六朝的民歌学习，从中获得丰富的养料，充实和发展自己的创作，这首《子夜吴歌》就是诗人向民歌学习而又有所创造的例证。 《子夜吴歌》是六朝时南方著名的情歌，多写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情，表现非常真诚缠绵，李白正是掌握住了这种表达感情的特点，在本诗中成功地描写了闺中思妇那种难以驱遣的愁思。“长安”两句写景，为抒情创造环境气氛。皎洁的月光照射着长安城，出现一片银白色的世界，这时随着飒飒秋风，传来此伏彼起的捣衣声。捣衣含蕴着思妇对征人的诚挚情意。“秋风”两句承上而正面抒情。思妇的深沉无尽的情思，阵阵秋风不仅吹拂不掉，反而勾起她对远方丈夫的忆念，更增加她的愁怀。“不尽”既是秋风阵阵，也是情思的悠长不断。这不断的情思又总是飞向远方，是那样执着，一往情深。最后两句思妇直接倾诉自己的愿望，希望丈夫早日安定边疆，返回家园和亲人团聚，过和平安定的生活，表现了诗人对劳动妇女的同情。这首民歌气味很浓的乐府诗，朴素自然，流丽婉转，真切感人。 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 赏析： 李白《上安州裴长史书》中，曾说自己早年东游扬州，不到一年光景，“散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”，可见李白是一位轻财重义，交游极广的诗人。这次，当他即将离开金陵，前往扬州时，朋友相送，在饯别的酒度上，李白写了这首诗，作为临别纪念。这些来相送的“金陵子弟”，不过是些年轻的朋友，彼此虽意气相投，但在政治理想上未必一致，因此这首诗就很不好写。说多了虚词，没有实际内容，只能流于浅薄、空泛。然而朋友相处，一旦分离，总是令人留恋的。现在如此写来，恰到好处，它真诚地表达了诗人对友情的珍重。诗的开头两句，就写得很欢畅、豪爽，形象生动，意境丰美。暮春三月，杨花飞舞，金陵酒肆，吴姬劝尝。此时此地，此情此景，无论是“欲行”还是“不行”的人，都是兴奋的、愉快的。所以接下去的两句，用叙述的语言，简洁、明了地总写一笔惜别的热烈场面。这符合青年人的性格特点，也表明了朋友之间的美好情意。于是最后两句，以设问方式，用眼前景物，十分贴切而自然地抒发了这离情别意的深切： 请朋友们不妨问一问啊， 向东奔流而去的滔滔江水， 我们惜别的情意和它相比， 究竟是谁短啊又谁长？ 如此作结，不仅形象生动，巧思巧妙，而且情真意切，余韵悠然。全诗语言清新流利，具有质朴的民歌风味，是李白诗中的名篇。 谢榛说：“太白《金陵留别》诗：‘请君试问东流水，别意与之谁短长，妙在结语。”（《四溟诗话》） 行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 赏析： 《行路难》共三首，是李白天宝三年(744)因遭谗毁而离开长安时作的。这是其中的第一首。李白在这首诗中，以满腔的悲愤，深深的感叹着世路的艰难，从而抒发了他久久郁积于心的痛苦和忧伤。一向嗜酒成癖的诗人，面对这“金樽清酒”，竟然喝不进了，“玉盘珍羞”，也咽不下了，拔剑四顾，心意茫然。虽然壮志犹在，但是啊，欲渡黄河，冰已塞川；将登太行，雪又满山。人生世路，竟是这样难以逾越的艰难险阻。道路纵然如此崎岖，诗人也并没有就此意冷心灰，还是希望将来能有一天，象姜尚遇文王、伊尹见商汤那样，做出一番宏伟的事业。可是啊，“行路难，行路难，多歧路，今安在？”这是怎样撕裂人心的一声呐喊。它深刻地揭示了一个有抱负的诗人，在那政治黑暗的封建时代，是怎样的欲罢不能而又前路茫茫啊。最后两句，虽然是以豪迈的气概，写出了对美好理想的憧憬，但这毕竟只是一种渺茫的希望。现实与理想的深刻矛盾，构成了这首诗的基调，它支配着诗人在难以平静的感情的激流里，急剧地起伏跳荡，发出了巨大的轰鸣，形成了一种波澜壮阔的雄伟气势，扣人心弦。 这首诗语言高华，但又自然明畅，音节高亢，但又抑扬宛转。在短短的篇幅里，用了许多色彩浓重的字眼，化成了一个个鲜明突出的形象，如“金樽”、“玉盘”、“冰川”、“雪山”“碧溪”、“红日”、“云帆”“沧海”，把诗人的感情映衬得更加炽热而强烈。悲歌慷慨，于抑郁中冲出了奔放不羁的豪情，这正是李白诗歌浪漫主义艺术的特点和感人力量。 玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水精帘，玲珑望秋月。 赏析： 这是一首抒写宫女怨情的诗。在封建社会里，皇帝“后宫佳丽三千”，该有多少无辜的少女，长年被幽闭在深宫之中，度着那凄凉的岁月，遭受那难以忍受的折磨和摧残啊。李白在这首诗中，从一个侧面反映了她们的不幸生活，寄予了深切的同情。诗的开头两句，写这位宫女久久伫立阶前，以致夜露浸湿了她的罗袜，冰凉冰凉的，这才把她惊醒。一个“侵”字，把宫女凝思忘情的痴呆形象，生动地烘托了出来。在这寂静的深夜里，这位宫女在凝思什么？一个孤独的少女，她该凝思什么，又能凝思什么啊。无限忧伤、抑郁和苦闷的心情，通过这十个字所描绘的形象，鲜明地表现了出来。当她意识到夜露侵肌，转身返回室内的时候，室内也同样是冰凉冰凉的。“却下水精帘，玲珑望秋月。”放下帘子，是为了挡住寒气的侵袭，可是透过疏帘，那明晃晃的秋月又正照射着，又该增添多少愁绪啊。她在那里呆呆地望着和她相伴的孤月，通宵不眠。这里没有正面着一怨字，而是通过形象本身的细节描写，抒发了宫女的深深怨情，正是这首诗的艺术特色。 清平调三首 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山任断肠。 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 赏析： 《清平调词》三首，是李白于天宝初年入长安供奉翰林时所作。李白到长安后，受到玄宗非常的礼遇。玄宗曾亲自“降辇步迎，如见绮皓，以七宝床赐食，御手调羹以饭之”（李阳冰《草堂集序》）。把李白置于翰林院，赐以天马驹，宫中宴会，玄宗巡游，都让李白陪侍左右，真是直上青云。李白对唐玄宗的礼遇，以及当时的生活也是感到满意的，所以写了一些思想内容贫乏，歌咏宫廷生活的诗篇。这三首《清平调辞》，就是玄宗和杨贵妃在兴庆宫沉香亭前赏牡丹，李白奉命而作。 第一首是赞颂杨贵妃的美丽。起句连用两个比喻，一比杨贵妃的服饰，一比她的容貌姣美。通过两个贴切的比喻就把杨贵妃的形象勾画出来。次句进一步用牡丹花带露颜色更鲜艳，来形容杨贵的艳丽和光彩照人。第三句笔锋一转赞颂象杨贵妃那样的丽质和姿容，只能在神仙所居的“玉山”见到。结句更一层说明杨贵妃有如“瑶台”仙女，只应在皎洁的月光下于“瑶台”中相遇。全诗以妥贴的比喻，奇妙的想象竭力描绘、歌颂杨贵妃之美。 第二首写杨贵妃因貌美而得宠。首句以带露香艳的牡丹花来比杨贵妃，但又含有牡丹花承露，也好象杨贵妃受玄宗宠幸一样。次句用楚王和巫山神女相会的梦境，来衬托杨贵妃被玄宗宠爱之深。巫山神女和楚王只是梦中欢会，而现实中的杨贵妃则是“三千宠爱在一身”。最后两句又用赵飞燕受宠于汉成帝和杨贵妃相比，赞美杨贵妃远胜赵飞燕。这样层层递进，步步深入，既颂扬了杨贵妃，又突出了她备受恩宠。 第三首正面写玄宗对杨贵妃的无比宠爱。首句写玄宗和杨贵妃共赏牡丹，但诗人突出玄宗对名花和有“倾国”之美的杨贵妃的欢爱，同时还包含着只有“名花”才能和杨贵妃相配，只有“倾国”之色的杨贵妃才配得到玄宗宠幸之意。次句明确点出唐玄宗面对“名花”和“倾国”佳丽的欢悦惬意。第三句具体叙写只有名花与美人，能消除唐玄宗的春愁春恨。结句写赏牡丹的地点和唐玄宗倚着阑干欣赏的神态。 这三首诗反复歌咏杨贵妃的美丽和唐玄宗的宫廷生活，虽写得雍容华贵，但实际上表现了李白这一时期作为宫廷侍臣的庸俗方面。 《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，?深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 赏析 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。现在我们按思想程序把它 分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。第二段从“湖月照我影”到“失 向来之烟霞”共五韵二十八句。这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。以下是第 三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。 李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤 骑鹿，远离人世，遨游于神仙洞府。但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。 他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。 可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。这四句是 全诗的引言，说明作此诗的最初动机。“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了 作者对炼丹修仙的真正认识。“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外 仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于 他的本心。连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。杜甫怀念李白 的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）已把 李白当时的情况告诉我们了。他是“佯狂”，假装疯疯癫癫。他这种伪装行为，在杜甫 看来，是很可哀怜的。因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆 欲杀”，这也不是一般的夸张写法。可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同， 但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。 第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。它高过五岳，掩蔽赤城。赤城是天台山 的别名。天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。四万八千丈，当 然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就 想去看看。谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。“吴 越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个 “吴”字。 第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。文辞光怪离奇，显然是继承了 楚辞的艺术传统。作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗 人谢灵运游宿过的地方。湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效谢灵运，脚 下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。从此一路过去，到了天姥山。走在半 峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷 途之间，天色忽已暝暮。这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。 这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。这 时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。其中别有一个天地，别有一群人物。他 看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳， 蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。 “云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。李白爱好修道求仙，为什 么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢？这一惊慌，使他的游兴大受打击， 在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。于是接下去产生了第三段。 就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。但 是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。一个是“世间行乐亦如此，古来万事 东流水”。意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。 这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。另一个概念是“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜”。这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出 来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。这两种思想显然是不同路， 甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。这就引出了一个问题：到底哪一个是作者 的主题呢？ 当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。但在二者的 轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。作《唐诗 解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。他说： 将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕 席间岂复有向来之烟霞哉？”乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？ 皆如流水之不返矣。我今别君而去，未知何时可还。且放白鹿于山间，归而乘之以遍访 名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎？ 这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种虚幻的事情。诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所 表现的梦境空虚。 李白——《越中览古》 越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 【赏析】： 这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。 诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾消。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在还有什么呢？人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。 诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则获致的效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。他让我们懂得了"有志者,事竟成".

1. 关于旷达胸怀的诗句是 2. 关于旷达胸怀的诗句 关于旷达胸怀的诗句是 1.描写古代文人乐观旷达胸襟的诗句有哪些 1. 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海——唐 李白《行路难》 2. 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索 —— 战国 屈原。《离骚》 3. 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》 4. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！——苏轼 《江城子》 5. 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 6. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛 裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。—— 念奴娇 《赤壁怀古》 7. 竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。—— 苏轼《定风波》 8. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 —— 范仲淹《岳阳楼记》 9. 不以物喜，不以己悲 —— 范仲淹《岳阳楼记》 10. 去赤得，住亦得，大用现前无轨则。—— 《偈颂三十八首》宋·释如净 2.关于古代文人乐观旷达胸襟的诗句 1. 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海——唐。 李白《行路难》 2. 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索 —— 战国。屈原。《离骚》 3. 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》 4. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！——苏轼 《江 城 子》 5. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ 6. 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡——苏轼 7. 念奴娇--赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 3.初中有关抒发作者旷达胸襟的诗句有哪些 1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》 2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》 3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》 4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原《离骚》 5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》 6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》 7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》 8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》 9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》 10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》 11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》 12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》（《乌江》 13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》 14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》 15.大道如青天，我独不得出------唐.李白《行路难》 16.少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》 17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》 19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》 20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白《 梦游天姥吟留别》 21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》 22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》 23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》 24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》 25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》 26.人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》 27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》 28.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》 29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清.郑燮《竹石》 30.落红不是无情物，化作春泥更护花------清.龚自珍《己亥杂诗》 31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》 4.一些表现苏轼心胸旷达的诗句 念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 水调歌头 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 满江红 江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。 江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。 我最喜欢他的前赤壁赋和后赤壁赋 5.古诗词中表达诗人豁达豪迈胸襟的诗句有哪些 1、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨、——苏轼《江城子.密州出猎》 2、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼《定风波》 3、老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》 5、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》 6、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》 7、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 8、白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》 9、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》 10、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》 6.古诗词中表达诗人豁达豪迈胸襟的诗句有哪些 古诗词中表达诗人豁达豪迈胸襟的诗句有这些： 1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》 2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》 3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》 4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原《离骚》 5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》 6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》 7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》 8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》 9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》 10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》 11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》 12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》（《乌江》 13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》 14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》 15.大道如青天，我独不得出------唐.李白《行路难》 16.少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》 17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》 19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》 20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白《 梦游天姥吟留别》 21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》 22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》 23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》 24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》 25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》 26.人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》 27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》 28.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》 29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清.郑燮《竹石》 30.落红不是无情物，化作春泥更护花------清.龚自珍《己亥杂诗》 31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》关于旷达胸怀的诗句 1.关于古代文人乐观旷达胸襟的诗句 1. 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海——唐。 李白《行路难》 2. 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索 —— 战国。屈原。《离骚》 3. 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》 4. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！——苏轼 《江 城 子》 5. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ 6. 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡——苏轼 7. 念奴娇--赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 2.描写古代文人乐观旷达胸襟的诗句有哪些 1. 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海——唐 李白《行路难》 2. 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索 —— 战国 屈原。《离骚》 3. 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》 4. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！——苏轼 《江城子》 5. 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 6. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛 裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。—— 念奴娇 《赤壁怀古》 7. 竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。—— 苏轼《定风波》 8. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 —— 范仲淹《岳阳楼记》 9. 不以物喜，不以己悲 —— 范仲淹《岳阳楼记》 10. 去赤得，住亦得，大用现前无轨则。—— 《偈颂三十八首》宋·释如净 3.初中有关抒发作者旷达胸襟的诗句有哪些 1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》 2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》 3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》 4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原《离骚》 5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》 6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》 7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》 8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》 9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》 10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》 11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》 12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》（《乌江》 13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》 14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》 15.大道如青天，我独不得出------唐.李白《行路难》 16.少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》 17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》 19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》 20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白《 梦游天姥吟留别》 21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》 22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》 23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》 24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》 25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》 26.人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》 27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》 28.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》 29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清.郑燮《竹石》 30.落红不是无情物，化作春泥更护花------清.龚自珍《己亥杂诗》 31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》 4.一些表现苏轼心胸旷达的诗句 念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 水调歌头 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 满江红 江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。 江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。 我最喜欢他的前赤壁赋和后赤壁赋 5.古诗词中表达诗人豁达豪迈胸襟的诗句有哪些 古诗词中表达诗人豁达豪迈胸襟的诗句有这些：1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原《离骚》5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》（《乌江》13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》15.大道如青天，我独不得出------唐.李白《行路难》16.少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白《 梦游天姥吟留别》21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》26.人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》28.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清.郑燮《竹石》30.落红不是无情物，化作春泥更护花------清.龚自珍《己亥杂诗》31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜为什么说这句是诗眼？海客谈瀛洲1，烟涛2微茫3信4难求，越人5语天姥，云霞明灭6或可睹。天姥连天向天横7，势拔8五岳9掩赤城10。天台四万八千丈11，对此欲倒东南倾。我欲因12之13梦吴越，一夜飞度镜湖14月。湖月照我影，送我至剡溪15。谢公16宿处今尚在，渌17水荡漾清猿啼。脚著谢公屐18，身登青云梯19。半壁见海日20，空中闻天鸡21。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷22岩泉，栗深林23兮惊层巅。云青青24兮欲雨，水澹澹25兮生烟。列缺26霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开27。青冥浩荡28不见底，日月照耀金银台29。霓为衣兮风为马，云之君30兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车31，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍32惊起而长嗟。惟觉33时之枕席，失向来之烟霞34。世间行乐亦如此，古来万事东流水35。别君去兮何时还？且放白鹿36青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰37事权贵，使我不得开心颜！因为这句话阐述了诗的主旨，表达了作者不畏权贵的精神，所以是诗眼。

我国古代有这样一位大诗人，当他郁郁不得志的时候，他悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出！”当他自认为能够实现自己的伟大抱负时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！”他对生活充满了自信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他热爱祖国大好河山，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这位诗人是谁？他就是我们唐代伟大的浪漫主义诗人李白。 李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。 当美梦顷刻间化为尘烟，所有的希望都已成为泡影，诗人是感慨万千。人间之士长思神仙之世，或许这本身就是很荒谬的。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！ 李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他喝酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。“安能摧眉拆腰事权贵，使我不得开心颜！”这是一声大彻大悟者的呼喊，这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。 李白是一个让时代因其而幸运的人。活着让时代因他而骄傲，死后让时代因他而光荣。李白的时代无论怎样简化，这个人都将以一种最基本的元素的形态被保留下来，最终成为时代的标志。李白以自身的存在，昭示着一个汉语诗人所能达到的高度。这个人是一个用母语写作，最后又超越了母语的人。盛唐已经风流云散，而李白却在时代的灰烬中，以诗歌打造的金身岿然屹立，当仁不让地成为中国以至世界的一道特殊景观。李白是星光灿烂的大唐夜空中一颗另类的星辰。冰心老人曾经公布过一个公式：“成功的花儿，人们只惊慕她现时的明妍，哪知她当初的芽儿，浸透了艰辛的汗水，洒满了牺牲的血雨。”李白作为一个基本元素的现身过程充满了血腥。 “天生我材必有用，千金散进还复来。”这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心。这在他的《行路难》略有表现：“ 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难；多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在这首诗中，作者想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。 “高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。李白面对滚滚东流的黄河水，不禁悲从中来。啊！黄河，来自天上的黄河，我看到了你，就感到宇宙的无穷，人生的短暂。想我李白，满腹经纶，有子牙之材、伊尹之能，谁料竟落得如此下场：年过半百，青丝成雪，浪迹江湖，一事无成。也罢，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 李白怀用世之才，本当位列卿相，治国安邦，却“抱利器而无所施”，而碌碌之辈反窃居高位，安享富贵。心理怎能平衡？说“富贵不足贵”决不是李白的由衷之言，而是他失望忧愤之极的反语。他在《江上吟》中说：“功名富贵若长在，江水也应西北流。”在《梦游天姥吟留别》中怒喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”都是这种愤愤“不平”心理的反映。 “李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 李白与酒难舍难分的传世佳作更是俯拾即是，如： 《月下独酌 》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人” 、《客中作》 ：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡”、《宣州谢朓楼饯别校书叔云 》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”自古以来，中国文人不是饿了才喝酒，多半是愁了才喝酒。为何愁？多得很，仕途失意，功业未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”y

梦游天姥吟留别

李白的将进酒

1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑看红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。　　　　2、李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”，李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！　　　　3、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!　　　　4、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警示。　　　　5、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。　　　　6、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？　　　　7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”的笑叹而已。　　　　8、傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。　　　　9、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

梦游天姥吟留别中蔑视权贵的句子：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

原来这样吗，我高二也在写这个作业。文言实词，老师叫我们抄写和翻译。这个是“安”的各种意思。

鸡

龙哇

天正确生肖是指按照传统的十二生肖排列顺序，每个生肖对应的年份都是“天正确”的，即符合中国古代天干地支纪年法的规律。这个顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪按照这个顺序，每个生肖的年份都是符合天干地支纪年法的规律的。例如，2020年是庚子年，属鼠；2021年是辛丑年，属牛；2022年是壬寅年，属虎，以此类推。这个顺序的起源和发展，有很多不同的说法和解释。有人认为它源于古代天文学和占卜学的理论，有人则认为它起源于农业生产和生活方式的需要。不过，无论它的起源如何，它已经成为中国文化中一个重要的符号和标志，反映了中国人对时间和历史的认识和理解。

7(凄）希望能帮到你

鼠 麻烦给个采纳吧 过任务~~~~(>_<)~~~~

生肖鼠，因为鼠类动物在人间的印象非常不好，所谓过街老鼠，人人喊打就是这个道理！但是在生肖中它却是开头的老大，所以我认为是生肖鼠！

鼠

救，九，猴？

牛

四面楚歌十面埋伏是什么生肖？四（巳）面楚歌，十（巳）面埋伏。巳，指（巳蛇）。答案：是（蛇，巳蛇）。我去找了很多回答，大部分人认为是老鼠。正确答案我也不知道

四面楚歌指的是生肖羊、是生肖兔、是生肖鸡。四面楚歌在十二生肖代表生肖狗、虎、马、兔、蛇。

楚歌四面，危机四伏，个人觉得应该是属鸡的生肖！

四面楚歌奉上天，两地同发带救归，打一生肖，答案是马。1、马，读mǎ，是十二生肖之一。马者，至健而不离地，地支的第七位，故午属马。在时间上表示上午11时至下午1时(即“午时”)。2、马，以它的忠诚、勤恳、灵性获得了人类的认同，它成为人类的生肖是当之无愧的。上午11时至下午1时(即“午时”)，依据道士的说法，中午太阳当顶阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般物者躺着休息，只有马还习惯站着，甚至睡觉也站着，从不躺着，这样，午时就属马了。3、属马的无法忍受隐身不显，他们必须表达自己，必须在能表达自己特点的气氛中，自由自在地行动。在家里，花瓶中必须插满他们最喜爱的花，食物必须是他们喜爱的菜肴，属马者很难考虑别人的观点，在他的思想里，他的方式很显然是最佳方式。4、属马的人常常只要情况许可就离家，而且从少年开始就如此。一般人认为，属马的人应该在离家之后尽快建立婚姻关系才好，婚姻所带来的稳定性，有了孩子的责任感可使他免于自毁。但是生而具有反叛性的属马者不会这样想，他们将选择自由和自我奋斗的道路；他们在远离家乡的都市里租下公寓，在此他们可以呼吸最独立自由的空气，没有父母或者亲人来干预他们的私事。

四面楚歌奉上天，两地同发带救归，打一生肖，答案是马。1、马，读mǎ，是十二生肖之一。马者，至健而不离地，地支的第七位，故午属马。在时间上表示上午11时至下午1时(即“午时”)。2、马，以它的忠诚、勤恳、灵性获得了人类的认同，它成为人类的生肖是当之无愧的。上午11时至下午1时(即“午时”)，依据道士的说法，中午太阳当顶阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般物者躺着休息，只有马还习惯站着，甚至睡觉也站着，从不躺着，这样，午时就属马了。3、属马的无法忍受隐身不显，他们必须表达自己，必须在能表达自己特点的气氛中，自由自在地行动。在家里，花瓶中必须插满他们最喜爱的花，食物必须是他们喜爱的菜肴，属马者很难考虑别人的观点，在他的思想里，他的方式很显然是最佳方式。4、属马的人常常只要情况许可就离家，而且从少年开始就如此。一般人认为，属马的人应该在离家之后尽快建立婚姻关系才好，婚姻所带来的稳定性，有了孩子的责任感可使他免于自毁。但是生而具有反叛性的属马者不会这样想，他们将选择自由和自我奋斗的道路；他们在远离家乡的都市里租下公寓，在此他们可以呼吸最独立自由的空气，没有父母或者亲人来干预他们的私事。

高中的生物课里面有一些知识点是比较难懂的，但是如果要搞清楚这些知识点的话，也不是很难，难的，所以要从一要从一些地方出的地方是可以可以可以我同学的同学的地方是不同意的地方也应该用同样的。

不是同一种操作。细胞换液：随着细胞培养时间的的延长，培养基中的营养物被消耗，细胞的代谢产物愈来愈多，尤其是细胞呼吸反应释放出的CO2及其它酸性代谢产物的增加，培养液的pH值越来越低，培养液的颜色越来越黄。此时就需要对细胞进行换液。换液时吸掉旧培养液，用PBS 洗涤细胞一至二次，加入适量的新鲜培养基即可。细胞传代：随着培养时间的延长和细胞不断分裂，细胞之间相互接触而发生接触性抑制，生长速度减慢甚至停止。此时就需要将培养皿(瓶)中的细胞分成几份，重新接种到另外的培养器皿(瓶)内，再进行培养，这个过程就称为传代。传代步骤：1、吸掉旧培养液，用PBS 洗涤细胞一至二次。2、加入trypsin-EDTA 溶液，37 度作用数分钟，轻拍培养瓶使细胞自瓶壁脱落，加入适量含血清的新鲜培养基终止trypsin作用，离心后再吸掉上清液。3、加入适量的新鲜培养基，以吸管上下吸放数次以打散细胞团块，混和均匀后，依稀释比例转移至新的培养瓶中，以正常培养条件培养。

藻类也像田地里的农作物一样，生长也需要大量的营养元素，水族箱和天然水体中的营养元素往往不能满足藻类生长的需要。藻类培养液中含有适合藻类生长需要的氮、碳、磷、钠、硫、锌、铜、锰、铁、钼、钴等元素。母液，俗称：苦卤 是在化学沉淀或结晶过程中分离出沉淀或晶体后残余的饱和溶液。

黑色

和PDA培养基相比只是缺少琼脂而已。称取200 g马铃薯，洗净去皮切片，加水1000 mL煮沸15 min，纱布过滤后加水补足至1000 mL，再加12g葡萄糖，煮沸至固体充分溶解后分装。分装后的培养基应在1 h内灭菌，采用高压蒸汽湿热灭菌，在0.1 MPa蒸汽压下，温度达121 ℃，维持20 min。

培养基（Medium）是供微生物、植物组织和动物组织生长和维持用的人工配制的养料，一般都含有碳水化合物、含氮物质、无机盐（包括微量元素）以及维生素和水等。不同培养基可根据实际需要，添加一些自身无法合成的化合物，即生长因子。有些微生物，如自养型微生物，不需要碳源，所以上述物质只具有一般性。中文名称培养液英文名称culture medium定　　义用于进行组织或细胞培养的介质之统称。应用学科细胞生物学（一级学科），细胞培养与细胞工程（二级学科）

植物组织培养基成分：基本培养基+琼脂+外源激素+其他物质。其中基本培养基经常使用有MS，N6,B5等，他们的共同点都是由大量元素，微量元素，铁盐，有机元素组成。不同点就是各个组成元素种类的不同。外援激素一般指生长素和细胞分裂素，其他物质就是根据培养目的不同添加的物质，如有的会在固体培养基中添加活性炭等物质，防止褐化现象发生等

你指的是动物细胞培养吧？在细胞培养时，细胞的呼吸作用会产生很多CO2，和水结合会使细胞的生长环境PH下降，（酸化），这样不利于细胞的培养，为了保证细胞的培养环境在一个合理的酸碱平衡环境，就需要在培养液中加入缓冲液，中和掉部分的CO2，来保证培养的PH值平衡。以下信息来源于，百度百科：1、PBS（Phosphate-Buffered saline）磷酸盐缓冲液甲液：0.2mol/L磷酸氢二钠溶液、磷酸氢二钠（无水）28.4g、氯化钠8.77g加去离子水或双蒸水至1000mL乙液：0.2mol/L磷酸二氢钠溶液、磷酸二氢钠（无水）2.4g、氯化钠8.77g加去离子水或双蒸水至1000mL甲、乙液于4℃保存，使用时按表3-2所示比例，配制成所需pH浓度，高压灭菌后室温保存。用途：缓冲液有助于保持恒定的pH值。解决方案的渗透压和离子浓度通常与人体pH相近（等渗）。2、HEPES液生物缓冲液，化学性质稳定，在PH7.2~7.6范围内，比NaHCO3缓冲液的缓冲能力更强。HEPES英文全称：4-(2-Hydroxyethyl)-1-piperazineethanesulfonic acid; N-2-Hydroxyethylpiperazine-N"-2-ethanesulfonic acid; 2-[4-(2-Hydroxyethyl)-1-piperazine]ethanesulfonic acid中文全称：4-羟乙基哌嗪乙磺酸; N-(2-羟乙基)哌嗪-N"-2-乙烷磺酸分子式：C8H18N2O4S分子量：238.31用途：对细胞无毒性作用。它是一种氢离子缓冲剂，能较长时间控制恒定的pH范围。使用终浓度为10-50mmol/L，一般培养液内含20mmol/LHEPES即可达到缓冲能力。细胞培养常用10mmol/L。10mmol/L HEPES缓冲液配制方法如下：准确称取HEPES 2.383g，加入新鲜三蒸水定容至1L。过滤除菌，分装后4℃保存。3、NaHCO3缓冲液常规缓冲体系的一部分，但是不稳定，易受空气中CO2的含量而改变PH值，影响缓冲效果。一般使用较多的是磷酸盐缓冲液和NaHCO3缓冲液，因为它们比较容易配置，而且成本比较低。

1 MS培养基的配制包括以下步骤. 培养基母液的配制和保存 MS培养基含有近30种营养成分,为了避免每次配制培养基都要对这几十种成分进行称量,可将培养基中的各种成分,按原量的20倍或200倍分别称量,配成浓缩液,这种浓缩液叫做培养基母液.这样每次使用时,取其总量的1/20（50 mL）或1/200（5 mL）,加水稀释,制成培养液.现将制备培养基母液所需的各类物质的量列出,供配制时使用. 大量元素(母液Ⅰ) mg／L NH4NO3 33 000 KNO3 38 000 CaCl2·2H2O 8 800 MgSO4·7H2O 7 400 KH2PO4 3 400 微量元素(母液Ⅱ) KI 166 H3BO3 1 240 MnSO4·4H2O 4 460 ZnSO4·7H2O 1 720 Na2MoO4·2H2O 50 CuSO4·5H2O 5 CoCl2·6H2O 5 铁盐(母液Ⅲ) FeSO4·7H2O 5 560 Na2-EDTA·2H2O 7 460 有机成分(母液Ⅳ) ⅣA 肌醇 20 000 ⅣB 烟酸 100 盐酸吡哆醇(维生素B6) 100 盐酸硫胺素(维生素B1) 100 甘氨酸 400 以上各种营养成分的用量,除了母液Ⅰ为20倍浓缩液外,其余的均为200倍浓缩液. 上述几种母液都要单独配成1 L的贮备液.其中,母液Ⅰ、母液Ⅱ及母液Ⅳ的配制方法是：每种母液中的几种成分称量完毕后,分别用少量的蒸馏水彻底溶解,然后再将它们混溶,最后定容到1 L. 母液Ⅲ的配制方法是：将称好的FeSO4·7H2O和Na2-EDTA·2H2O分别放到450 mL蒸馏水中,边加热边不断搅拌使它们溶解,然后将两种溶液混合,并将pH调至5.5,最后定容到1 L,保存在棕色玻璃瓶中. 各种母液配完后,分别用玻璃瓶贮存,并且贴上标签,注明母液号、配制倍数、日期等,保存在冰箱的冷藏室中. MS培养基中还需要加入2,4-二氯苯氧乙酸（2,4-D）、萘乙酸（NAA）、6-苄基嘌呤（6BA）等植物生长调节物质,并且分别配成母液（0.1 mg/mL）.其配制方法是：分别称取这3种物质各10 mg,将2,4-D和NAA用少量（1 mL）无水乙醇预溶,将6BA用少量（1 mL）的物质的量浓度为0.1 mol/L的NaOH溶液溶解,溶解过程需要水浴加热,最后分别定容至100 mL,即得质量浓度为0.1 mg/mL的母液. 配制培养液 用量筒或移液管从各种母液中分别取出所需的用量：母液Ⅰ为50 mL,母液Ⅱ、Ⅲ、ⅣA和ⅣB各5 mL.再取2,4-D 5 mL、NAA 1 mL,与各种母液一起放入烧杯中. 配制培养液时应注意：①在使用提前配制的母液时,应在量取各种母液之前,轻轻摇动盛放母液的瓶子,如果发现瓶中有沉淀、悬浮物或被微生物污染,应立即淘汰这种母液,重新进行配制；②用量筒或移液管量取培养基母液之前,必须用所量取的母液将量筒或移液管润洗2次；③量取母液时,最好将各种母液按将要量取的顺序写在纸上,量取1种,划掉1种,以免出错. 溶化琼脂 用粗天平分别称取琼脂9 g、蒸糖30 g,放入1 000 mL的搪瓷量杯中,再加入蒸馏水750 mL,用电炉加热,边加热边用玻璃棒搅拌,直到液体呈半透明状.然后再将配好的混合培养液加入到煮沸的琼脂中,最后加蒸馏水定容至1 000 mL,搅拌均匀. 调pH 用滴管吸取物质的量浓度为1 mol/L的NaOH溶液,逐滴滴入溶化的培养基中,边滴边搅拌,并随时用精密的pH试纸（5.7.0）测培养基的pH,一直到培养基的pH为5.8为止（培养基的pH必须严格控制在5.8）. 2 BA为细胞分裂素 NAA 是萘乙酸,为生长素的一种 3 适于百合根的激素暂时没找到 以下是叶片和胚的激素：对麝香百合 (LiliumlongiflorumThunb)叶片进行离体培养 ,可成功获得无菌苗.试验结果表明 :培养基MS +BA 0 1mg/L +NAA 1 0mg/L适于初代培养 ,有助于根和芽的分化 ;MS +BA 0 5mg/L +NAA1 5mg/L适于增殖培养 ,利于愈伤组织的产生 ,并促进芽的分化 ;生根培养基为 1/ 2MS +NAA 1 0mg/L +多效唑 10 0mg/L ;当试管苗根长 1cm时移栽易成活 在含有1 mg/ L IAA,1 m g/ L GA3,6 0 0 m g/ L CH的 MS培养基上培养 ,蔗糖含量为 6 8%时 ,百合幼胚胚性生长最好 ,培养 30 d后可以得到正常胚 .在含有 0 .1 m g/ L NAA,1 m g/ L BA的 MS培养基上可以形成淡绿色的愈伤组织 ,将这些愈伤组织转移到 1 / 2 MS无激素的培养基上培养可以形成大量的不定芽 ,不定芽生根移栽后 ,其成活率可达90 %以上

搜一下：75cm2的培养瓶需要多少培养基

1、培养时应根据细菌种类和目的等选择培养方法、培养基，制定培养条件（温度、pH值、时间，对氧的需求与否等）。一般操作步骤为先将标本接种于固体培养基上，做分离培养。再进一步对所得单个菌落进行形态、生化及血清学反应鉴定。培养基常用牛肉汤、蛋白胨、氯化钠、葡萄糖、血液等和某些细菌所需的特殊物质配制成液体、半固体、固体等。一般细菌可在有氧条件下，37℃中放18～24小时生长。厌氧菌则需在无氧环境中放2～3天后生长。个别细菌如结核菌要培养1个月之久。 2、由于细菌无处不在，因此从制备培养基时开始，整个培养过程必须按无菌操作要求进行，否则外界细菌污染标本，会导致错误结果；而培养的致病菌一旦污染环境，就会引起交叉感染。以疾病诊断为目的进行的培养，要选择合适的标本（血、尿、便、脓液、分泌物等），并应结合临床情况解释所得结果。 3、以光合细菌培养方法为例。光合细菌培养的方法，按次序分为容器、工具的消毒，培养基的制备，接种和培养管理四个步骤。 4、如果培养的光合细菌是淡水种，菌种培养可用蒸馏水，生产培养可用消毒的自来水（或井水）配制。如果培养的光合细菌是海水种，则用天然海水配制培养基，注意在海水中加入磷元素时，不能用磷酸氢二钾，应用磷酸二氢钾，不然会产生大量沉淀。 5、灭菌和消毒菌种培养用的培养基应连同培养容器用高压蒸气灭菌锅灭菌。小型生产性培养可把配好的培养液用普通铝锅或大型三角烧瓶煮沸消毒。大型生产性培养则把经沉淀砂滤后的水用漂白粉（或漂白液）消毒后使用。 6、培养基配制根据所培养种类的营养需要选择合适的培养基配方。按培养基配方把所需物质称量，逐一溶解，混合，配成培养基。也可先配成母液，使用时按比例加入一定的量即可。 7、接种培养基配好后，应立即进行接种。光合细菌生产性培养的按种量比较高，一般为20%～50%，即菌种母液量和新配培养液虽之比为1∶4～1∶1，不应低于20%，尤其是微气培养，接种量更应高些，否则光合细菌在培养液中很难占绝对优势，影响培养的最终产量和质量。 8、培养管理光合细菌的培养过程中，管理工作包括日常管理操作和测试，生长情况的观察、检查以及出现问题的分析处理等三个方面。

（1）选择适宜的配方 不同作物在不同的栽培方式下应选择相应最佳的配方，以达到效果最优、成本最低。不同的基质、不同的作物生育期配方亦应作相应的调整，才能达到供其所需，真正满足作物的需求。（2）准确称取肥料 选择好配方后，按配方要求准确称取各种肥料。大量元素除扣除杂质和含水量外，称量精度应达到1克左右。微量元素因用量少，多采用化学纯级试剂，称量精度应达到1毫克左右。如没有足够精度的天平称量，可先配成母液，使用时再稀释，以降低称量时的精度，并能保证实际使用浓度的精度。（3）分别溶解各种肥料 将称量好的各种肥料分别溶解到营养液池或罐内。1种肥料完全溶解后再溶解下1种肥料，以避免硫酸钙和磷酸钙等的沉淀形成。微量元素肥料之间不能形成沉淀，可称量后1次同时溶解。如微量元素已配成母液，取相应母液倒入贮液池内溶解即可。（4）pH调整 各种肥料充分溶解后，应对贮液池内营养液的pH进行调整。在调整pH之前，应先对水溶液的pH值进行测定，做到心中有数。如调整前水溶液的pH比要求的pH高，应加硫酸，硝酸或磷酸等强酸进行调整；如调整前营养液的pH比要求的pH低，应加入氢氧化钠，氢氧化钾等强碱进行调整。第一次营养液调整应倍加小心，每次加入少量酸或碱，充分混匀并测量pH变化幅度，每次记录加入酸或碱的用量，最终得出营养液调整后的全部用酸或碱量，为下一次营养液调整积累经验数据。生产上实用的pH测定方法是用精密pH试纸，便携式pH计精度会更高。如果基质的pH比要求的理想pH高或低，初次灌溉的营养液pH可适当低或高出要求pH0.5～1，以平衡基质的pH差异。当基质pH被平衡后，营养液的pH再调整到标准范围。以上工作完成后营养液即可使用。在营养液使用的前7天内，应每天检查基质内和贮液池内营养液的pH并随时调整，直至稳定为止。

培养液又叫培养基，是提供植物生长发育所需各种养分的介质。主要包括水、无机盐、有机物、植物激素、培养物的支持材料5类。培养基一般都是自己配的

如果是想培养病毒，可以用活细胞培养病毒，病毒是寄生生物