马克思对社会主义是怎样定义的?

实事求是是马克思主义的精髓

马克思主义的精髓是：解放思想、实事求是、与时俱进。马克思主义是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于科学社会主义的全部观点和全部学说。马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论，科学社会主义政治经济学原理。

马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。 “实事求是”是马克思主义科学世界观的根本原则。一是体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一，也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。二是体现了世界观与方法论的有机统一，也是根本的方法论原则。三是科学的实践观的根本要求，是一切实践活动必须遵循的根本原则。 实事求是作为党的思想路线有着十分丰富的内容，主要包括三大方面：一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准。 解放思想，实事求是一是第

实事求是

与时俱进是马克思主义活的灵魂，马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。与时俱进就是要在实践中坚持和发展马克思主义。它是马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论及“三个代表”思想的共同本质所在。

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质。 马克思主义最重要的理论品质 与时俱进是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承发展。 与时俱进是一个以时代特征为基础的动态概念。在解放思想、实事求是的基础上，把与时俱进确立为党的思想路线的内容，使党的思想路线呈现鲜明的时代性。它昭示全党，把中国特色社会主义事业全面推向前进，必须把握时代变化，紧跟时代步伐，始终站在时代前列。 马克思主义的精髓 马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。 解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。 实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一，也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。 与时俱进，“时”即指时代条件、时代课题，“进”就是理论创新、理论发展。所谓与时俱进，就是随着时代的前进步伐，准确地把握时代课题，根据发展着的实践，予以正确的科学的回答，从而不断推进马克思主义的发展。

马克思主义哲学精髓-解放思想,实事求是,与时俱进马克思和恩格斯以及无产阶级政党的领袖对马克思主义哲学的精神实质都作了精辟的论述。马克思强调“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥”， 充分突出了“具体情况”和“现存条件”在理论“阐明和发挥”上的作用。在此基础上列宁对此进一步分析指出“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要(a)历史地，(b)都要同其他原理联系起来，(y)都要同具体的历史经验联系起来加以考察”。 并做出一个著名的论断，明确提出“……马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析”

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。 马克思主义的精髓 马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。 解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。 实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一，也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。 与时俱进，“时”即指时代条件、时代课题，“进”就是理论创新、理论发展。所谓与时俱进，就是随着时代的前进步伐，准确地把握时代课题，根据发展着的实践，予以正确的科学的回答，从而不断推进马克思主义的发展。 马克思主义最核心和根本的内容 1、最根本的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义； 2、最鲜明的政治立场是致力于实现最广大人民的根本利益； 3、最重要的理论品质是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理； 4、最崇高的社会理想是实现共产主义社会。

简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。按照列宁在1913年的提法，包括哲学、政治经济学和科学社会主义（根据恩格斯的著作《反杜林论》也可作此分类）。他们阐明了自然、社会和思维的发展规律，揭示了资本主义生产方式的固有的矛盾和资本主义社会的特殊运动规律，证明了资本主义必然崩溃、共产主义必然胜利，指出无产阶级是资本主义制度的掘墓人和共产主义社会的创造者。 共5张马克思和恩格斯无产阶级专政的学说是马克思主义的精髓。他们同时指出，无产阶级必须通过暴力革命，粉碎资产阶级专政，建立无产阶级专政，并在向共产主义社会过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级专政。为了建立和巩固无产阶级专政，必须有共产主义政党的领导。马克思主义是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同国际工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。在第一国际时期，马克思、恩格斯同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了毫不妥协的原则斗争。通过这些斗争，马克思主义在国际工人运动中确立了统治地位。另外，当代西方马克思主义还对其哲学分别做了科学主义和人本主义的角度的解读。由于马克思学说涉及领域之广，使得社会学、政治学等学科分别都在自己的领域内对其进行阐释，因此还可以根据学科分工考察其内容。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。组成部分马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义政治经济学。科学社会主义。诞生历程马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德3国是其发源地。因为当时英、法，德，等国已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志 。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。 马克思和恩格斯完成了这一历史使命。他们按其社会地位而言，原是资产阶级知识分子；按其哲学观点而言，原是唯心主义者；按其政治观点而言，原是民主主义者。大体上在1842～1844年间，他们积极投身于现实的政治斗争、工人运动和科学研究，转变为无产阶级知识分子、唯物主义者和共产主义者。从1844年起合著《神圣家庭》《德意志意识形态》,并分别著有《英国工人阶级状况》、《哲学的贫困》等书，阐明无产阶级的新世界观。1848年2月出版的《共产党宣言》中,第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生。在以后他们的毕生活动中，继续丰富了马克思主义。

我以为马克思主义哲学的精髓就是把唯物主义同辩证法有机地、高度地统一起来了.马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义；马克思主义的辩证法是唯物主义的辩证法.把唯物主义和辩证法统一起来,是马克思主义哲学的功绩；...

马克思主义理论自身的精髓 　　若把实事求是看作人们认识事物的认识路线，那么，古今中外的一切唯物主义者大概都不会否认实事求是。不仅资本主义社会的自然科学家，而且资产阶级的经济学家，甚至资产阶级的政客们也很注意从实际出发，注意根据形势的变化而不断提出解决社会问题的新的观点和对策。“实事求是”是马克思主义认识论、方法论的精髓，但在理论内容上仅涉及辩证唯物主义，这只是马克思主义理论内容的一小部分和思想基石，并不能代表全部内容。　　恩格斯《在马克思幕前的讲话》中，非常精当称赞了马克思的革命斗争和理论贡献。他对马克思的思想贡献重点指出了三个方面：　　“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。　　“不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。　　“一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。这位科学巨匠就是这样，但这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦。但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。”　　从恩格斯的评价中，我们可以发现马克思主义理论的核心内容表现为三个方面：唯物史观、剩余价值学说和对科学技术的重视。各部分字数的多少，论述的详略程度，反映了其重要性的程度，可惜后来的人们对此未予关注。（一百多年来各国共产党人在夺取政权的斗争中，都极其强调了剩余价值学说在发动工人进行阶级斗争中的作用，对其它两个方面，则相对地忽视了；中国改革开放的成功，应该归功于对唯物史观和科学技术的重视。）如果我们从马克思主义经典著作中进行认真的提炼，不难得出以下可以对其进行提纲挈领的精华认识：一个目标——人的自由而全面发展，两个支点——生产技术的进步与社会关系的和谐，三个特性——人民性、革命性、实践性。　　《共产党宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”以“每个人的自由发展”来界定社会主义，表明了社会主义的本质特征、终极价值和最高目标，把社会主义同一切旧社会区别开来。恩格斯认为，就表述未来社会新纪元的核心思想而言，除了上述命题再也找不出合适的了。　　1841年4月，马克思在写博士论文时，开始从哲学上探讨个人自由问题。他从社会关系中考察人类个体的自由，产生了每个人自由发展的思想萌芽。以后，马克思走出抽象性思辨，旗帜鲜明地为备受压迫的劳动者的自由辩护，并提出理想的国家应该是“相互教育的自由人联合体”，“个人以整体的生活为乐事，整体则以个人的信念为乐事”，行为方式上人从众，目标结果是众从人。　　《1844年经济学哲学手稿》在批判资本主义社会的异化劳动和探讨扬弃异化的途径中，第一次对未来社会的本质特征作了表述：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”　　同过去各种共产主义学说（如粗陋的共产主义把物的占有作为目的）不同，马克思强调废除私有制、对物的占有是通过人并且是为了人，关注点是扬弃人的异化，着眼于人本身的发展。占有物不是目的，目的是每个人的自由发展。马克思认为，这就是“历史之谜的解答”。稍后马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，不仅肯定地认为私有制是异化的根源，而且进一步揭示产生异化的原因是强制性的、固定性的分工（为求生存的无奈）。因此，废除私有制，发展生产力，消灭这种强制性的、固定性的旧式分工，就是克服异化、走向“每个人的自由发展”的必由之路。文章用形象的语言，生动地描述了共产主义社会“每个人的自由发展”的情景：“……在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”　　《资本论》明确地指出，共产主义社会，是比资本主义“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，是人类社会由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。　　围绕社会发展和人自身发展的核心概念与根本目标，马克思认真研究了人自由发展的历史必然性及其实现的前提和条件，并将人类未来的希望寄托于生产技术的进步和社会关系的和谐。　　历史是一个以生产力发展为动力、以个人本身发展为内容，不断从低级走向高级的螺旋式上升过程。在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思写道：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的、古代的(以及封建的)状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西同步发展起来。”这段话明确揭示了个人发展在自然经济、商品经济、社会经济（社会主义与共产主义）三大历史阶段的特点：不自由、不得已的全面发展；不自由的片面发展；自由而全面的发展。　　从唯物史观出发，马克思指出，全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，而“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——即和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”生产方式决定生活方式，也决定人的本质。历史发展，人本身的发展，归根结底是由生产力的发展决定的，是由人自身的工作决定的。带着铁链劳动的是奴隶，为自家温饱耕种的是农民，进行机械化作业的是工人，从事技术和管理工作的是白领，综合运用各种社会资源进行生产组织的就是企业家。　　资本主义条件下的个人自由，以牺牲自己丰富的个性为代价，同时以牺牲大多数人的自由发展为前提。由于生产力的低下、或者发展不足，一些人(少数人)的自由发展、个性的比较高度的发展，以牺牲多数人的自由发展为条件，可以说是一切阶级社会所共有。　　马克思在批判资本主义中发现，生产力的发展、物质财富的扩大，是一种不会停止的历史趋势，历史发展必定会出现这一天，无限丰富的物质财富能够满足全社会每个人的需要，过去一直支配人们把追求财富作为唯一目的，已成为多余；人们之间为争夺控制和支配生活资源而展开的竞争，也因为没有必要而终止，这时，人们就会把目标转向人本身的发展。（“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”这句话，应该是人类走向社会主义、共产主义的一般道路，因为社会文明形态的进步归根到底是建立在生产进步和道德进步的基础之上的，而“暴力革命”只是阶级矛盾尖锐时期的特殊方法。“积极的扬弃”值得探讨，美国“伟大社会”，欧洲的“一体化”，其他的“民主社会主义”、“福利社会主义”是不是对私有财产“积极的扬弃”？）　　人的自由而全面发展同个人所能拥有的自由时间密切相关。马克思说：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”当人们还为一日三餐奔波的时候，他就缺少发展的空间。马克思进一步说：“自由时间——不论是闲暇时间还是从事较高级活动的时间——自然要把占有它的人变为另一主体”。有无自由时间、自由时间的多少，决定了个人有没有发展的空间和发展空间的大小。从人类历史发展过程来看，随着生产力的发展和劳动生产率的提高，人们用于谋生需要的劳动时间也会随之减少。随着科学技术的发展，劳动生产率的不断提高，这一缩短劳动时间的趋势还在继续。将来人们满足日常生活需要的必要劳动时间，每年也许只要有一两个月就足够了，这样，每个人自由而全面的发展是完全可能的，劳动成为人的第一需要也是完全可能的。甚至，人们在按照自己兴趣进行的生产实验活动中创造的财富，就足以解决人们的生存需要，那么人们的一切活动，都将是自由发展的活动。　　在生产高度发达的基础上，人们摆脱了生存竞争的束缚，彻底成为了自然界和人类社会的的自觉的自由的主人——这便是马克思主义的理想。　　为了实现人类最美好的理想，马克思主义认为必须由最先进的阶级的最先进分子组成自觉革命的政党，来领导广大的社会成员一起团结奋斗。从马克思主义关于无产阶级政党的论述中，我们可以得出共产党人具有三个特性的认识。　　一是人民性。即把自己身心置于社会大多数民众之中，认为人的本质是一切社会关系的总和，自己是社会生活人群中的一个普通分子，社会整体的解放进步，是自身自由幸福的基础和前提，相信“大家好，才是真的好”；因此共产党人关心占绝大多数的人民群众的利益，就是关心自己的根本利益，全心全意为人民服务，是一种完全自觉的价值实现。而脱离群众，把个人利益凌驾于人民利益之上，就是对党性和价值观的背叛。人民性不是中国古代“民贵君轻”思想的发展，而是彻底地把人民群众放在历史和现实生活的主体地位，党政是人民实现自己利益的工具，共产党员只有真正深入群众，与群众心连心，同呼吸，共命运，才能有智慧，有力量，有作为。二是革命性。革命不是发动战争、更不是搞破坏的代名词，而是对事物发展规律的科学把握和对自身前途命运的积极建设。共产党人承认物质对意识、环境对人的决定作用，同时认为，人能够对事物的发展变化进行科学认识分析，并利用掌握的规律知识来为人类服务，改善人类生存和发展的状态。共产党人坚决反对认为命运摆布一切的宿命论，最积极地探索社会发展和自然变化的规律，满怀豪情地通过不断发展生产力和调整社会生产关系，使人类社会成为自然界自在的主人，所有的人都能过上理想的幸福生活。　　三是实践性。作为彻底的唯物主义者，共产党人都是实践论者，认为实践既是人类生活活动的自然河流，又是人类能动性的体现过程，是检验真理的唯一标准，达成意志的唯一途径，一切有价值的东西，都是在生产生活的实践中产生，所以共产党人最注重理论联系实际，最乐于劳动，最乐于工作，甚至把劳动当作生活的第一需要。　　如果明白了共产党人的这三个特性，就会明白真正的共产党人为什么能够站在时代前列、走在群众前面，挺起身子就是民众的伞，俯下身子就是民众的牛，就会明白共产党人在现实生活中对待各种事物应有态度，就会明白党员当的是否合格。学习马克思主义，有助于我们树立正确的人生观、世界观、价值观，提高人的素质和修养。刚踏进大学的殿堂，我们仍有一些书香稚气，对社会上许多功利现象仍存在不少疑惑，现阶段的大学校园已逐渐弥漫现实生活中个人主义、拜金主义和享乐主义的气息，在这种氛围之下，我们容易迷失自我，此时，马克思主义告诉我们，人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献。努力为人民服务，无私把自己的一切智慧和力量贡献给社会主义和共产主义事业，是人生最大的价值和意义。集体主义是社会主义、共产主义人生观的核心。弘扬爱国主义、集体主义和社会主义精神，是当前我国社会主义精神文明建设的主旋律，是正确实现人生价值的思想前提，也是马克思主义的科学人生观不可或缺的内容。因此，学习马克思主义，它不仅帮助我们树立科学的人生观，而且为以后我们进入社会打下一支强大的预防针，科学地理解马克思主义，能让我们更好地树立和坚定社会主义、共产主义人生观，提高建设社会主义精神文明的自觉性，抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。 马克思主义哲学从科学的实践观出发，正确地解决了思维和存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。从我国的改革历程中得出的经验看来，实践是社会的本质，是社会关系形成的基础，它形成了社会发展的动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。 实践是检验真理的唯一标准。我们现在的身份是一名大学生，比起中学时代，我们拥有更多自主管理的空间，这是一个提升自我价值，把握机遇，锻炼自我的好时机，此时，我们需要用马克思主义的科学的实践观指导我们的行动。认识事物不能只从单方面考虑，要全面看待事物的表面及其内部，深入实践，理解事物矛盾的同一性和斗争性，两者是相互依存的。在学习生活当中，我们要充分利用马克思主义客观规律的主观能动性的辩证关系原理，发挥主观能动性就必须尊重客观规律；认识客观规律、利用客观规律就必须充分发挥主观能动性。也就是说，当我们面对不可改变的事实时，我们不能依旧保持原有的态度，要通过适时改变主观思想来及时掌握时机，并对其进行改造，从而适应新环境。 我们进入大学之后，在学习上，与之前的学习环境相比，大学追求的是自我管理和自主创新。此种氛围之下，有时难免会遇到不如意事情，此时我们从马克思主义中知道，认识是具有反复性，任何事物的前进都有一个反复曲折的过程，事物是矛盾统一体，矛盾之间的相互作用，都有很多特点和情况，事物矛盾有展开和发展的过程，事物本质不是开始就暴露，要经历过程逐渐暴露。我们不以失败灰心，而是相信量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，我们做好了量的工作，质变便会随之而来。 学习并理解马克思主义，给我们的生活带来指导性意义，在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。了解马克思劳动价值论的基本观点，能更好地引导我们以后的就业。

　　什么是马克斯主义? 他的主要意义是什么?　　包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。　　西方马克思主义　　主张由每一代来重新发现、重新创造马克思主义。在“重新发现”和“重新创造”马克思主义不同趋向和流派一致强调借用资产阶级思想的伟大成就形成马克思主义同形形色色资产阶级哲学流派的混合物。并且批评了苏联社会主义模式的弊端和缺陷。　　什么是马克思主义的精髓？　　马克思一生没有指出自己思想理论的精髓。　　恩格斯虽然对马克思主义从政治、历史、经济、方法等视角作过不同的评述，同样，也未提出马克思主义精髓的问题。马克思一生没有指出自己思想理论的精髓。　　列宁既没有对这个“精髓”展开具体的阐述，更没有把“精髓”提到理论高度。　　毛泽东的大量著作中，似乎只有一次运用了“精髓”。　　邓小平明确提出“实事求是”是毛泽东思想的精髓，又明确提出“实事求是是马克思主义的精髓”。 党中央也提出，实事求是也是邓小平理论的“精髓”。 马克思主义的精髓问题，其实是新时期随着邓小平理论的学习、宣传、研究、坚持、运用、发展而提出来的。　　列宁在这里讲“马克思主义的精髓”不是从马克思主义的内容本身，而是从实践角度就如何运用、如何对待马克思主义而言的。　　邓小平在这里讲“毛泽东思想的精髓”是实事求是，不是讲毛泽东思想的诸多内容及其相互关系，而是就如何坚持、如何运用毛泽东思想而言的。　　列宁、邓小平所论的马克思主义的精髓，不是说的马克思主义内容的精髓，而是说的如何对待马克思主义，强调坚持、运用马克思主义的立场、观点、方法来分析具体问题，解决具体问题。　　能不能把坚持、运用马克思主义的精髓，直接等同于马克思主义内容的精髓呢？能不能把这两个从不同角度提出的精髓混为一谈呢？不能。第一，若把实事求是看作人们认识事物的认识路线，把“超时代、超阶级”的“实事求是”作为马克思主义的精髓，就很成问题了。第二，若把实事求是看作马克思主义基本原理和中国具体实践的结合，这种说法本身就已表明实事求是不等于马克思主义基本原理。　　邓小平讲的“这些基本原理”，讲的是“科学体系”，这说明，不能把马列主义、毛泽东思想简化为一个原理，或一个“精髓”。 所谓精髓主要是指马克思主义的实质、灵魂、原则或基本精神，它不是指马克思主义中某一具体原理，而是从总体上反映贯通马克思主义全部内容的最根本的特点和属性” 因此，马克思主义的精髓，当在马克思主义的基本原理之中，而不在马克思主义的基本原理之外。　　精髓当然是最重要的，但这是就根本而言，最重要的却未必是精髓。马克思主义的精髓。必当具有根本性、独创性、革命性。符合这“三性”的只有唯物史观。从独创来看，辩证唯物论当然不是费尔巴哈“基本内核”和黑格尔“合理内核”的简单相加，也具有独创性，但相对而言，最具有独创性的，还是唯物史观，马克思主义的灵魂” 马克思主义本质上是批判的、革命的，具有强烈的政治色彩和鲜明的阶级烙印。实事求是是坚持、运用马克思主义的精髓，而不是马克思主义理论自身的精髓；马克思主义自身的精髓，非唯物史观莫属。　　列宁制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。　　毛泽东思想的重要内容有哪些？　　可以概括为三个基本方面，即创立了一条思想路线（实事求是的思想路线）；探索了三条道路（农村包围城市、武装夺取政权的中国式独特的革命道路；中国式的社会主义道路；中国式的社会主义建设道路）；形成了三套理论（新民主主义革命理论；中国式社会主义改造理论；中国式社会主义社会矛盾理论）　　社会主义与资本主义最本质的区别是什么？　　资本主义跟社会主义最根本的区别是在称呼上,　　资本主义,是一个世界共同的称呼;　　社会主义,是由共产党建立的国家,对自己国家的称呼;　　而中国共产党的国家,就称中国特色的社会主义.　　《人权宣言》较为完整地表述了资本主义价值观的核心：人生来是自由的，在权利上是平等的；国家的主权在于人民，私有财产神圣不可侵犯，等等。社会主义与资本主义的根本对立，集中体现在生产关系上：一个要维护私有制，一个要消灭私有制。社会主义是对资本主义的扬弃。它反对剥削，但继承人类一切美好的价值追求：自由、民主、人权、平等。两者的本质在于一个是以剥削为础，一个是以消灭剥削为础。《共产党宣言》。揭示了私有制是一切剥削制度的根源。“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。在社会生产力相对发达的条件下，资本主义表现出存在的合理性；在社会生产力相对不发达的条件下，社会主义也表现出存在的必要性及其理想的价值。。社会主义同资本主义总是在相互比较中存在、在对立统一中发展。社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义取代资本主义、完全战胜资本主义还不可能上升到现实主导地位。　　我们今天所处的社会主义初级阶段，包括世界上其他社会主义国家的社会制度，在马克思主义经典理论中没有给出相应的位置。人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”这个阶段的社会制度，不单是一个资本主义制度，应该有多种社会制度可供选择。从封建社会到共产主义社会，可以是资本主义社会，也可以是初级阶段的社会主义或不发达的社会主义。社会为最终迈向共产主义创造十分发达的生产力和极为丰富的物质条件的道路却是多选的：它可人类以选择资本主义，也可以选择初级阶段的社会主义或不发达的社会主义。选择和判断的标准只有一个，就是看谁的生产关系能够最终地和最大限度地适应生产力的发展要求。　　个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富”的实现方式？　　社会主义初级阶段的生产关系具有明确的“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的本质要求和终极目标。　　我国初级阶段的社会主义同当代资本主义共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。 生产力的发展服从商品经济的基本规律，货币、市场、交换价值的存在不以人们的意志为转移。因此，市场经济既可以为资本主义所用，也可以为社会主义初级阶段所用。在这一大的形态中，物质利益原则是决定生产关系和人们社会关系的基础性原则，是生产力发展的原动力。在这一大的形态中，资本、雇佣劳动、剥削都是客观的经济现象，由“物的依赖性”决定。对这些客观事物或是视而不见，阻碍了社会生产力的发展。雇佣劳动、剩余价值、剥削等经济现象尽管不符合人类先进的价值观念，但是在社会生产力发展到一定阶段又具有相对合理性，“因而马克思也承认剥削，即占有他人劳动产品的暂时的历史正当性”[7]。　　在的社会主义和资本主义不同与二战以前，都经过了长时间的“加工和改造”，从本质上来看，其实是没有什么区别的！　　列宁说，随着世界无产阶级的强大，在战争结束后，资本主义将陆续走向灭亡。但二战结束过去好多年了，为什么该灭亡的没有灭亡呢？为什么该强大的没有强大呢？问题就在这里，社会主义和资本主义互补了　　结论：　　社会主义级级段与资本主义没有本质区别。　　马克思没有提出自己的主义，是中国共产党提出来的。　　马克思思想的精髓是唯物史观。　　我国初级阶段的社会主义，利益原则是决定生产关系和人们社会关系的基础性原则，是生产力发展的原动力。在这一大的形态中，资本、雇佣劳动、剥削都是客观的经济现象。所以社会主义因为提出的思想理念和资本主义思想理念不同，社会主义就必然比资本主义更高级，社会主义就必然取代资本主义。

马克思主义哲学精髓-解放思想,实事求是,与时俱进马克思和恩格斯以及无产阶级政党的领袖对马克思主义哲学的精神实质都作了精辟的论述。马克思强调“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥”， 充分突出了“具体情况”和“现存条件”在理论“阐明和发挥”上的作用。在此基础上列宁对此进一步分析指出“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要(a)历史地，(b)都要同其他原理联系起来，(y)都要同具体的历史经验联系起来加以考察”。 并做出一个著名的论断，明确提出“……马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析”

【答案】：A(P9s)本题考查的知识点是实事求是的科学内涵。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去进行研究。实事求是是马克思主义哲学的精髓。

马克思主义唯物辩证法是马克思主义的精髓，它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。 马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法改造以前的唯物主义，并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验，创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法（即辩证唯物主义），它是马克思主义的科学世界观和方法论。马克思主义哲学唯物辩证法的三大规律 对立统一规律 一、基本概念： 矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗争性，内因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾发展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，两点论，重点论，矛盾分析方法，对立统一规律 二、重点难点辅导： 1、矛盾是事物发展的动力 注意：第一，这是比较综合的问题，既要谈矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用，又要讲内外因问题，如果出题只问其中一部分，那么回答所问的那部分即可。 第二，对于事物发展的动力问题，考生容易记住矛盾的对立统一。矛盾的同一性与斗争性对立统一，但往往忽视二者的辨证统一、相互结合构成事物的矛盾运动、推动事物的运动这关键的一层含义。 2、矛盾问题的精髓： 要把握矛盾特殊性的具体表现。 3、事物发展的内因和外因： 第一，事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。 第二，内外因辨证关系中不要以为内因决定外因；内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。 世界的普遍联系和永恒发展 一、基本概念： 联系，发展，运动，静止，规律，现象，本质，原因，结果，必然性，偶然性，可能性，现实性，唯物辩证法，形而上学 二、重点难点分析 1、两种发展观的对立（唯物辩证法与形而上学的对立）： 注意：形而上学理解的同一，是一种绝对相同，是抽象的同一，是排斥差别的同一。现实中不存在这种同一。形而上学与唯物辨证论对立的焦点就是，是否承认事物的内在矛盾性，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。而唯物辩证法认为同一是包括差别、对立的同一。 2、对立统一规律是唯物辩证法的实质核心： 注意：这条规律是揭示事物发展源泉和动力的规律。矛盾既对立又统一，矛盾的同一性与斗争性的相互结合，由此推断事物的转化和发展。 3、规律及其属性 注意：第一，把握规律与认识、规律与真理的区别。规律指的是事物自身具有的、不以人的意志为转移的内在的本质必然联系，具有客观性。真理则是对规律的认识，属意识领域。 第二，承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。 4、透过现象揭示本质是认识规律的途径 注意：第一，要掌握这一对范畴要注意本质与规律、必然性的联系。 第二，现象不论是真象、还是假象，都是客观事物自身所具有的，假象不等于错觉。错觉是人们的一种错误的认识，属于主观领域的问题，而假象是客观事物本身所具有的，但假象容易引起错觉。 第三，在表述现象范畴时，注意用语的准确性。现象不是对事物联系的反映，现象总是要表现本质，而不能表述为反映本质。 否定之否定规律 一、基本概念： 肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定规律 二、重点难点复习： 1、两种否定观的对立 注意：辨证的否定特别强调否定是事物的自我否定，是自己否定自己。否定不是与旧事物一刀两断，是扬弃。 2、否定之否定规律及其特点 注意：掌握这条规律要正确理解以下几点： 第一，明确否定之否定的含义。 第二，发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。 第三，事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。 第四，重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。

实事求是，共产主义

实事求是

　　实现马克思主义中国化不是由于中国共产党的某种特殊的喜好，而是有其客观的必然性。　　第一，实现马克思主义中国化，是马克思主义理论的内在要求。　　马克思主义的整个世界观不是教义，而是方法。马克思主义的精髓就是具体问题具体分析。各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义进一步加以民族化、具体化；同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路。所以，实现马克思主义中国化，这是马克思主义的题中应有之义，也是马克思主义生命力所在。马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化；中国化的马克思主义又为马克思主义理论宝库增添了新的内容。　　第二，实现马克思主义中国化，是解决中国问题的客观需要。　　马克思列宁主义作为科学真理，具有普遍的指导意义，但是中国有着特殊的国情，革命、建设和改革的条件与马克思、恩格斯、列宁所分析的西方资本主义国家很不一样，要把马克思主义运用到中国，必须结合中国的实际，提出适合中国特点的新的理论，这就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论。中国革命、建设和改革的实践也证明，马克思主义之所以能在中国发挥指导作用，不仅因为它是全世界无产阶级和劳动人民科学思想的结晶，而且主要是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的革命、建设和改革实践发生了联系，是因为它被中国人民所掌握，实现了马克思主义的中国化。　　第三，实现马克思主义的中国化，源于对中国革命正反两个方面实践经验的科学总结。　　在第一、二次国内革命战争时期，我们党经历过两次胜利和两次失败。特别是第二次国内革命战争时期，党创造性地把马克思主义的革命学说应用于中国实际，创建了工农红军，建立了农村革命根据地和工农政府，实行工农武装割据，连续击退国民党军队的多次“围剿”；在国民党统治区，也在艰苦的条件下，发展了党和其他革命组织，展开了群众革命斗争。这一切都是由于从中国实际出发运用马克思主义的结果。但这一时期内，特别是由于1931年开始在党内占统治地位的“左”倾路线，把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，使中国革命遭受严重挫折，几乎陷入绝境。错误和挫折教育了党，在抗日战争时期，党开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验，提出关于中国革命的完整的理论、路线和方针政策，马克思主义中国化实现了。

马克思主义哲学关于事物矛盾问题的精髓：矛盾的共性和个性，绝对和相对的关系（矛盾问题的精髓指事物矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、绝对和相对关系的原理。矛盾的基本属性是同一性和斗争性，同一性相对的，斗争性是绝对的。矛盾包含了普遍性和特殊性，普遍性是共性，特殊性是共性。）

实事求是，是马克思主义的精髓。中国特色社会主义事业取得胜利的法宝有，实事求是，解放思想，与时俱进，求真务实

马哲精髓！解放思想，实事求是，与时俱进

马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一。也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。与时俱进，“时”即指时代条件、时代课题，“进”就是理论创新、理论发展。所谓与时俱进，就是随着时代的前进步伐。准确地把握时代课题，根据发展着的实践，予以正确的科学的回答，从而不断推进马克思主义的发展。马克思主义，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成。是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一，也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。与时俱进，“时”即指时代条件、时代课题，“进”就是理论创新、理论发展。所谓与时俱进，就是随着时代的前进步伐，准确地把握时代课题，根据发展着的实践，予以正确的科学的回答，从而不断推进马克思主义的发展。马克思主义，英文是Marxism，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

“马克思主义的活的灵魂”亦称“马克思主义的精髓”。 1、有两个相互联系的表述 ①具体问题具体分析（具体地分析具体的情况） 列宁认为：“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂；具体地分析具体的情况。”（《列宁选集》第四卷，第290页） 毛"泽东在《中国革命战争的战略问题》和《矛盾论》中都引用了列宁的这一论断（按当时的翻译，“马克思主义的精髓”被译为“马克思主义的最本质的东西”）。 ②实事求是 1992年，邓"小平在南方谈话中提出：“实事求是是马克思主义的精髓。” 2、两个表述的内在联系 实事就是具体问题，求是就是具体分析。 邓"小平的表述更简洁。

马克思主义的精髓是：解放思想、实事求是、与时俱进。 马克思主义是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于科学社会主义的全部观点和全部学说。马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论，科学社会主义政治经济学原理。

与时俱进是马克思主义活的灵魂，马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。1：与时俱进是马克思主义活的灵魂，马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。与时俱进就是要在实践中坚持和发展马克思主义。2：它是马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论及“三个代表”思想的共同本质所在。马克思主义是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。3：马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分，4：科学社会主义政治经济学原理。科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计，第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。

补充： ：马克思主义经典作家认为马克思主义的精髓是唯物辩证法，它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。 马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法改造以前的唯物主义，并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验，创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法（即辩证唯物主义），它是马克思主义的科学世界观和方法论。马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法，他称自己的研究方法是唯物辩证法。恩格斯称唯物辩证法是“一个伟大的革命思想”，是马克思主义的方法论。列宁把唯物辩证法称为“马克思主义有决定意义的东西”，看作马克思主义的“精髓”、“活的灵魂”和“根本理论基础”。毛泽东认为马克思主义最主要的东西是唯物辩证法，它是马克思主义的本源和“党的理论基础”。 列宁忠实于马克思主义，他的一生始终如一地坚持把唯物辩证法创造性地运用于新时代和俄国革命、建设的具体实践，推进马克思主义辩证法的发展。《哲学笔记》是列宁哲学思想发展的一个高峰。列宁主义是唯物辩证法发展的一个新阶段。 毛泽东是唯物辩证法的大师。他创造性地运用唯物辩证法观察与解决中国革命和建设的具体实践问题，并十分重视用唯物辩证法武装全党。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的？》以及50年代末和60年代初读苏联《政治经济学教科书》（下册）的谈话和批注等等著作，贯穿着马克思列宁主义唯物辩证法的红线，极大地丰富和发展了唯物辩证法思想。 科学的马克思主义观是一元的、整体的、开放的和发展的学说，非科学的马克思主义观则是多元的、片面的、封闭的和僵化的学说。我们应该从马克思主义的整个思想体系出发，从马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分各自的地位及其相互关系来研究马克思主义的精髓问题，弄清楚在整个马克思主义思想理论体系中，什么是它据以构成自身体系的源头、什么是它的灵魂、根本理论基础和最本质的东西，什么是处于最核心的地位。对这一问题进行深入研究，对于划清马克思主义与非马克思主义、反马克思主义的界限，对于识别真假马克思主义、半真半假马克思主义，对于坚持和巩固马克思主义的指导地位，是很有理论价值和现实意义的。 什么是马克思主义的精髓？国内外学术界有各种各样的看法，众说纷纭。 马克思主义经典作家认为，马克思主义的精髓是唯物辩证法，它是马克思主义的本源、根本理论基础和最本质的东西，在马克思主义的整个思想体系中处于极重要的地位。这在马克思主义经典著作中有过明确的深刻论述。有人认为，“马克思一生没有指出自己思想理论的精髓”。列宁“在他数以千万字计的论蓍中，仅仅有一次提及‘马克思主义的精髓"”。毛泽东“在他的大量蓍作中，似乎只有一次运用了‘精髓‘”。这种说法是不合乎历史实际的。不是出于咬文嚼字，就是出于对马克思主义经典蓍作缺乏真正的了解。 在这里首先谈一下语义是必要的。“精髓”、“核心”、“灵魂”的含义基本相同，通常作同义词使用，是同一个意思，都是指最根本的东西、“最本质的东西”。如在列宁的《主义》一文中译成“最本质的东西”一词，《列宁全集》第二版的译文则改为“精髓”。两者意思相同，只是译文的具体表达有所不同。 马克思和恩格斯从革命民主主义者变为主义者，逐步与唯心主义观点断绝了关系，他们用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法改造先前的唯物主义，并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验，把辩证法和唯物论融为一体，创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法(或者换句话说，辩证唯物主义)，它是马克思主义的科学世界观和方法论。马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法。他说自己的研究方法是“辩证方法”。“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反”。“在他那里，辩证法是倒立着的。为了发现神秘外壳中的合理内核，必须把它倒过来。”这就是说，黑格尔的辩证法是唯心主义辩证法，马克思的辩证法是唯物主义辩证法。马克思指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”［1］唯物辩证法体现了马克思主义的批判精神和革命精神的根本特征。恩格斯称唯物辩证法是“一个伟大的基本思想”。［2］他说过：只有真正懂得马克思主义的方法论的人，才配称马克思主义者。这个方法论就是唯物辩证法。恩格斯在《反杜林论》中谈到关于唯物主义新的历史形式时说：“现代唯物主义本质都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了”。［3］他指出：“唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别应用，只有借助于辩证法才有可能”。［4］马克思主义创始人正是借助于唯物辩证法，把它运用于人类社会历史，推广到研究社会及其历史，特别是详尽地分析了资本主义的秘密和资本主义社会的基本矛盾，才发现了唯物史观和剩余价值学说，才使社会主义由空想成为科学，才创立了科学的政治经济学和科学社会主义学说，而唯物辩证法在其中又获得了进一步的发展与完成。这说明，唯物辩证法是马克思主义思想体系的本源、精髓和根本理论基础。没有唯物辩证法就没有马克思主义政治经济学和科学社会主义。当然，马克思主义是一个完整和统一的思想体系，不能把其中的某一部分机械地分割开来。 这里需说明的是，马克思和恩格斯在描述自己的哲学观点时，往往谈的是“现代唯物主义”、“唯物辩证法”。指的当然是辩证唯物主义，可是在马克思主义创始人的著作中几乎完全没有出现过这一用语。法国马克思主义者《马克思主义考证词典》的作者们在谈到“辩证唯物主义”这一用语时说得很对：“在马克思和恩格斯的著作里没有出现过现在用来表示马克思主义哲学这一用语，马克思只谈过‘唯物辩证法"”。［5］实际上，“辩证唯物主义”这一用语是马克思和恩格斯的追随者约·狄慈根在其著作《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》中，首次把“辩证唯物主义”这一词引进学术领域中使用。“马克思主义哲学”这一词，首先出现在第二国际的马克思主义者中，尤其是在普列汉诺夫

马克思主义的精髓思想是无产阶级专政的学说。指出，无产阶级必须通过暴力革命，粉碎资产阶级专政，建立无产阶级专政，并在向共产主义社会过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级专政。为了建立和巩固无产阶级专政，必须有共产主义政党的领导。马克思主义是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同国际工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。在第一国际时期，马克思、恩格斯同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了毫不妥协的原则斗争。通过这些斗争，马克思主义在国际工人运动中确立了统治地位。另外，当代西方马克思主义还对其哲学分别做了科学主义和人本主义的角度的解读。由于马克思学说涉及领域之广，使得社会学、政治学等学科分别都在自己的领域内对其进行阐释，因此还可以根据学科分工考察其内容。扩展资料马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身是德国古典哲学。辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下 3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。参考资料来源：百度百科-马克思主义

补充： ：马克思主义经典作家认为马克思主义的精髓是唯物辩证法,它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础. 马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法,用辩证法改造以前的唯物主义,并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验,创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法（即辩证唯物主义）,它是马克思主义的科学世界观和方法论.马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法,他称自己的研究方法是唯物辩证法.恩格斯称唯物辩证法是“一个伟大的革命思想”,是马克思主义的方法论.列宁把唯物辩证法称为“马克思主义有决定意义的东西”,看作马克思主义的“精髓”、“活的灵魂”和“根本理论基础”.毛泽东认为马克思主义最主要的东西是唯物辩证法,它是马克思主义的本源和“党的理论基础”. 列宁忠实于马克思主义,他的一生始终如一地坚持把唯物辩证法创造性地运用于新时代和俄国革命、建设的具体实践,推进马克思主义辩证法的发展.《哲学笔记》是列宁哲学思想发展的一个高峰.列宁主义是唯物辩证法发展的一个新阶段. 毛泽东是唯物辩证法的大师.他创造性地运用唯物辩证法观察与解决中国革命和建设的具体实践问题,并十分重视用唯物辩证法武装全党.毛泽东的《实践论》、《矛盾论》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的?》以及50年代末和60年代初读苏联《政治经济学教科书》（下册）的谈话和批注等等著作,贯穿着马克思列宁主义唯物辩证法的红线,极大地丰富和发展了唯物辩证法思想. 科学的马克思主义观是一元的、整体的、开放的和发展的学说,非科学的马克思主义观则是多元的、片面的、封闭的和僵化的学说.我们应该从马克思主义的整个思想体系出发,从马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分各自的地位及其相互关系来研究马克思主义的精髓问题,弄清楚在整个马克思主义思想理论体系中,什么是它据以构成自身体系的源头、什么是它的灵魂、根本理论基础和最本质的东西,什么是处于最核心的地位.对这一问题进行深入研究,对于划清马克思主义与非马克思主义、反马克思主义的界限,对于识别真假马克思主义、半真半假马克思主义,对于坚持和巩固马克思主义的指导地位,是很有理论价值和现实意义的. 什么是马克思主义的精髓?国内外学术界有各种各样的看法,众说纷纭. 马克思主义经典作家认为,马克思主义的精髓是唯物辩证法,它是马克思主义的本源、根本理论基础和最本质的东西,在马克思主义的整个思想体系中处于极重要的地位.这在马克思主义经典著作中有过明确的深刻论述.有人认为,“马克思一生没有指出自己思想理论的精髓”.列宁“在他数以千万字计的论蓍中,仅仅有一次提及‘马克思主义的精髓"”.毛泽东“在他的大量蓍作中,似乎只有一次运用了‘精髓‘”.这种说法是不合乎历史实际的.不是出于咬文嚼字,就是出于对马克思主义经典蓍作缺乏真正的了解. 在这里首先谈一下语义是必要的.“精髓”、“核心”、“灵魂”的含义基本相同,通常作同义词使用,是同一个意思,都是指最根本的东西、“最本质的东西”.如在列宁的《主义》一文中译成“最本质的东西”一词,《列宁全集》第二版的译文则改为“精髓”.两者意思相同,只是译文的具体表达有所不同. 马克思和恩格斯从革命民主主义者变为主义者,逐步与唯心主义观点断绝了关系,他们用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法,用辩证法改造先前的唯物主义,并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验,把辩证法和唯物论融为一体,创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法(或者换句话说,辩证唯物主义),它是马克思主义的科学世界观和方法论.马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法.他说自己的研究方法是“辩证方法”.“我的辩证方法,从根本上来说,不仅和黑格尔的辩证方法不同,而且和它截然相反”.“在他那里,辩证法是倒立着的.为了发现神秘外壳中的合理内核,必须把它倒过来.”这就是说,黑格尔的辩证法是唯心主义辩证法,马克思的辩证法是唯物主义辩证法.马克思指出：“辩证法,在其合理形态上,引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖,因为辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的.”［1］唯物辩证法体现了马克思主义的批判精神和革命精神的根本特征.恩格斯称唯物辩证法是“一个伟大的基本思想”.［2］他说过：只有真正懂得马克思主义的方法论的人,才配称马克思主义者.这个方法论就是唯物辩证法.恩格斯在《反杜林论》中谈到关于唯物主义新的历史形式时说：“现代唯物主义本质都是辩证的,而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了”.［3］他指出：“唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别应用,只有借助于辩证法才有可能”.［4］马克思主义创始人正是借助于唯物辩证法,把它运用于人类社会历史,推广到研究社会及其历史,特别是详尽地分析了资本主义的秘密和资本主义社会的基本矛盾,才发现了唯物史观和剩余价值学说,才使社会主义由空想成为科学,才创立了科学的政治经济学和科学社会主义学说,而唯物辩证法在其中又获得了进一步的发展与完成.这说明,唯物辩证法是马克思主义思想体系的本源、精髓和根本理论基础.没有唯物辩证法就没有马克思主义政治经济学和科学社会主义.当然,马克思主义是一个完整和统一的思想体系,不能把其中的某一部分机械地分割开来. 这里需说明的是,马克思和恩格斯在描述自己的哲学观点时,往往谈的是“现代唯物主义”、“唯物辩证法”.指的当然是辩证唯物主义,可是在马克思主义创始人的著作中几乎完全没有出现过这一用语.法国马克思主义者《马克思主义考证词典》的作者们在谈到“辩证唯物主义”这一用语时说得很对：“在马克思和恩格斯的著作里没有出现过现在用来表示马克思主义哲学这一用语,马克思只谈过‘唯物辩证法"”.［5］实际上,“辩证唯物主义”这一用语是马克思和恩格斯的追随者约·狄慈根在其著作《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》中,首次把“辩证唯物主义”这一词引进学术领域中使用.“马克思主义哲学”这一词,首先出现在第二国际的马克思主义者中,尤其是在普列汉诺夫

1、马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。 2、解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。 3、实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一，也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。 4、与时俱进，“时”即指时代条件、时代课题，“进”就是理论创新、理论发展。所谓与时俱进，就是随着时代的前进步伐，准确地把握时代课题，根据发展着的实践，予以正确的科学的回答，从而不断推进马克思主义的发展。

解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓.1、毛泽东：实事求是“实事求是”是马克思主义科学世界观的根本原则.第一,实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则,体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一,也...

　　实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。　　实事求是是马克思主义哲学的精髓，这是因为：　　（一）实事求是体现了马克思主义世界观、历史观、人生观的统一。　　（二）实事求是体现了马克思主义立场、观点和方法的统一。　　（三）实事求是是现代最具科学性和最基本的思维方式。

马克思主义中国化理论成果的精髓是实事求是。坚持实事求是思想路线,必须不断地解放思想.党的十七大报告指出：解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝,在新的发展阶段必须继续解放思想。解放思想是党的思想路线的本质要求,是实现实事求是的前提条件.解放思想,是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况、解决新问题.解放思想和实事求是是内在统一的.解放思想是实事求是的内在要求和前提 ,实事求是是解放思想的目的和归宿,尊重实践、尊重群众,是实事求是思想路线的根本体现。解放思想是发展中国特色社会主义的思想保证.在新世纪新阶段,深入贯彻落实科学发展观,我们必须着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念,着力解决影响和制约科学发展观的突出问题,把全社会的发展积极性引导到科学发展上来,把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面.我们只有坚持解放思想,才能科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇、新挑战,全面认识工业化、信息化、城镇化、国际化深入发展的新形势新任务,深刻把握我国发展面临的新课题、新矛盾,正确制定适应时代要求和人民愿望的方针政策,奋力开创中国特色社会主义事业的新局面。

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。无产阶级专政的学说是马克思主义的精髓。他们同时指出，无产阶级必须通过暴力革命，粉碎资产阶级专政，建立无产阶级专政，并在向共产主义社会过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级专政。为了建立和巩固无产阶级专政，必须有共产主义政党的领导。马克思主义是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同国际工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。在第一国际时期，马克思、恩格斯同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了毫不妥协的原则斗争。扩展资料马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。参考资料：马克思主义-百度百科

【答案】：C“实事求是”这四个大字是党的思想路线的核心。也是马克思主义哲学的精髓．它充分地体现了马克思主叉认识论的根本原则。答案为C(P127)。

因为由马克思主义严密的科学体系、鲜明的阶级立场和巨大的实践指导作用所决定的。近代以来中国历史发展的必然结果，也是中国人民长期探索的历史选择。马克思主义是人类历史一切优秀思想文化继承和发展，是无产阶级和劳动人民认识世界、改造世界的强大思想武器，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。中国共产党人把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合，在此基础上创立了中国化的马克思主义——毛泽东思想，从而引导中国革命取得了彻底胜利，进而在中国建立起了社会主义制度。马克思主义是完整的科学体系，它包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器，它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。马克思和恩格斯逝世后，他们的继承者继续把马克思主义推向前进。列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义，创立了马克思主义的帝国主义理论。发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。他总结了苏维埃俄国的实践经验，提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段——列宁主义阶段。

（一）实事求是是马克思主义哲学的精髓（二）解放思想是马克思主义哲学的灵魂（三）与时俱进是马克思主义哲学的内在品质（四）求真务实是马克思主义哲学的品格。要实事求是必须要先解放思想，要解放思想也必须要实事求是，与时俱进是解放思想和必然要求和必然结果，求真务实是解放思想、实事求是、与时俱进的目标所在，所以说“解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实”是马克思主义哲学一脉相承的精神实质的体现，也是马克思主义哲学在中国不断发展的时代风貌。

一、精髓 1、有两个相互联系的表述 ①具体问题具体分析（具体地分析具体的情况） 列宁认为：“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂；具体地分析具体的情况。”（《列宁选集》第四卷，第290页） 毛"泽东在《中国革命战争的战略问题》和《矛盾论》中都引用了列宁的这一论断（按当时的翻译，“马克思主义的精髓”被译为“马克思主义的最本质的东西”）。 ②实事求是 1992年，邓"小平在南方谈话中提出：“实事求是是马克思主义的精髓。” 2、两个表述的内在联系 实事就是具体问题，求是就是具体分析。 邓"小平的表述更简洁。二、绝对真理 真理绝对性，亦称绝对真理，是指人们对客观事物及其规律的认识具有确定性和无条件性。包括：①真理内容的客观性；②真理发展的无限性。 真理相对性，亦称相对真理，是指人们对客观世界及其规律的认识具有近似性和有条件性。包括：①真理内容的近似性；②具体真理的有限性。 真理绝对性和相对性是对立统一的。 1、相互依存。任何真理都是绝对性与相对性的统一。 真理绝对性和相对性是相互依存的，它们是同一客观真理的两个不同方面。 从是否符合客观对象的角度看，真理是符合客观对象的，具有绝对性； 从符合客观对象程度的角度看，真理只能近似地符合客观对象，具有相对性。 2、相互渗透。绝对性与相对性在具体真理中相互渗透。 ①真理绝对性存在于具有相对性的具体真理之中； ②具有相对性的具体真理同时蕴涵着真理绝对性。 3、辩证转化。真理的发展是一个不断由相对向绝对转化的过程。 ①真理的内容越来越精确； ②真理的发展越来越全面、越来越深刻。 【温馨提示】绝对真理和相对真理不是科学的哲学概念，或者说，把绝对真理和相对真理作为哲学概念是不科学的。但在考试（考核）时需要顺着题目或按指定教材去答题，否则就可能挂科，就可能落选，就可能被淘汰！

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。实事求是之所以是马克思主义哲学的精髓，是因为：(1)实事求是坚持了唯物主义；(2)实事求是坚持了辨证法；(3)实事求是坚持了辩证唯物主义论；(4)实事求是体现了自由和必然的统一。

马克思主义是实事求是的理论哲学，具体内容请详细阅读有关书籍。

从个性找到共性，从相对中找到绝对。这是关于马克思唯物辩证法的精髓。如果不是这样，世上的辩证唯物主义怎么发展？

【答案】：D解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。

　　中国特色社会主义与马克思主义的关系：中国特色社会主义理论是在马克思主义哲学的指导下提出的。　　1、中国特色社会主义是对马克思主义的继承与发展。应当充分认识中国特色社会主义对于马克思主义的发展与创新,而且也应当充分认识它对于马克思主义的坚持与继承。　　2、看不到中国特色社会主义对于马克思主义的继承关系,容易产生否定马克思主义进而否定中国特色社会主义的错误倾向。　　3、马克思主义哲学中的唯物论：物质决定意识,一切从实际出发.中国国情是最大的实际,一切从中国国情出发,使主观符合客观,所以必须坚持走中国特色社会主义道路。　　4、马克思主义哲学中的辩证法：矛盾具有特殊性,要坚持具体问题具体分析.中国的国情具有特殊性,要坚持走中国特色社会主义道路。

解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓，是马克思主义哲学的根本要求，它体现彻底的唯物主义一元论同辩证法、认识论、历史观的高度统一。马克思主义十分重视和强调理论联系实际，强调理论为实践服务，指导实践去改造世界，由此也就强调理论要根据实际的变化而不断更新发展，从来不把自身视为已完成的封闭的思想体系。马克思主义就是一个批判的、开放的思想理论体系，解放思想、实事求是就是这一理论的根本要求。马克思主义的创始人正是坚持解放思想、实事求是，才冲破形形色色的唯心主义思想和形而上学唯物主义理论的包围，抓住了时代重大课题，并通过深入实践去解决它，从而创立了科学的世界观和理论。列宁也因为解放思想、实事求是，立足于当时的国际国内实际而发展了马克思主义，建立于世界上第一个社会主义国家。以毛泽东为代表的中国共产党人，在用马列主义理论指导中国革命实践时，抓住了马克思主义的精髓――解放思想、实事求是，把马克思主义基本原理同中国革命实践相结合，根据中国的实际，创立了正确指导中国革命的理论――毛泽东思想，从而取得了胜利。在中国社会主义建设中，以邓小平为代表的中国共产党人，也是立足于中国实际，通过长期艰苦的努力探索，终于找到―条适合于现阶段中国国情的建设社会主义的道路，形成了建设有中国特色社会主义理论，即邓小平理论。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。

马克思主义在中国共产党体制建设中的应用和在国家社会意识形态中的指导应用，旨在明确马克思主义理论精髓并为马克思主义中国化发展提供借鉴参考。

这个题目很吐血。。。我在考试的时候写了一千多字。。。给我追个百来分我给答了吧。。。

存在于意识，唯物主义辩证法

科学社会主义是马克思主义的核心，哲学和政治经济学是它的理论基础，其中哲学是它的基础的基础。 “科学社会主义”理论是马克思主义根据人类社会历史发展客观规律做出的最重要的科学结论，是马克思主义理论革命性、科学性、统一性、完整性、彻底性的集中表现，是马克思主义理论核心中的核心，灵魂中的灵魂，是马克思主义的精髓。因此我们又可以用“科学社会主义”来概括马克思主义。掌握了“科学社会”基本原理，就是抓住了马克思主义最本质的东西，基本掌握了马克思主义。不懂“科学社会主义”，就是丝毫不懂马克思主义。 那么究竟什么是“科学社会主义”，应当如何认识社会主义社会呢？ 马克思对这个问题作了十分精辟，十分明确的回答。他说： “这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。 这就是“科学社会主义”的定义。

1.经济基础：工业革命的完成促进资本主义经济发展，同时资本主义经济的矛盾日益暴露，阶级矛盾激化。2.阶级基础：19世纪三四十年代，三大工人运动（英国宪章运动、法国里昂工人起义、德意志西里西亚纺织工人起义）标志无产阶级作为独立的政治力量登上政治舞台。3.思想基础：三大理论（德意志古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义）提供思想来源。4.马克思、恩格斯的个人努力。

1)具体问题具体分析即在矛盾的普遍原理指导下,研究矛盾的特殊性.矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各方面有其特点.矛盾的特殊性规定看事物的特殊本质而同其它事物区别开来. 2)具体问题具体分析之所以是马克思主义活灵魂.因为: (a) 具体问题具体分析,认识事物矛盾的特殊性,是科学的认识事物的基础,是区别事物的前提; (b) 坚持具体问题具体分析,认识其事物的特殊本质和规律,才能坚持从实际出发,实事求是是唯物主义的思想路线. (c) 只有具体分析矛盾的特殊性,才能找到解决具体矛盾的正确方法.