《圆明园残简》阅读！！

哀婉又凄切。读圆明园如同读一册简牍散佚的残简断章残句表现作者哀婉又凄切的心情，课文圆明园主要写了两部分内容，第一部分写圆明园建筑宏伟，收藏奇珍异宝，是举世闻名的博物馆，艺术馆，第二部分写八国联军掠夺、破坏、火烧圆明园。

1.第一部分写出了，圆明园的雄伟壮阔，极致奢华，如梦如幻，还写出了英法强盗破坏后的断壁残垣，犹如断章残句，令人无法阅读。。通过圆明园的今昔对比，作者首先为圆明园谱写的是哀婉而又凄切的挽歌，从一个窗口，表现了英法联军的罪恶与战争难过的残酷，暗示作者在呼唤和平。。作者又从另一个角度，揭示了大清王朝的腐败无能。2.这段文字主要内容是作者描写了圆明园的美丽华美，以及英法联军火烧圆明园的罪过引起了作者内心的愤怒。3.“一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于此,只要想象出一种无法描述的建筑物,一种如同月宫似的仙境,那就是圆明园.”。。雨果先生的评价能带给我们圆明园的美丽画面。

把圆明园比作残断的简书,简书古时人们记录美文,记录历史的用具,圆明园的残破不正是一片不完整的美丽,不正是一段被破坏的历史。圆明园虽然被焚毁了,但她的精神不死.她象征着中华民族坚贞不屈的气节,威武顽强的精神.圆明园是一座皇家园林，再北京西郊

1.理解加点的词语（1）读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。读：（2）1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。简毁珠散：2．选文从哪三个方面来描写圆明园的？试简要概括。3．选文第一部分采用了对比的手法，有什么作用？4．文中引用雨果对圆明园的评价有什么意义？5．找出描写英国使臣的内心活动的语句，说说这样描写的目的。6．如何理解文中画线句“你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全”？1.读：在这里有品味、研究的意思。简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质，使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节

　　读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。 她原本是一篇美文，行云流水的音律，跌宕平仄的韵脚。诵之吟之，如痴如醉。/ 读圆明园，如同读一串珠玑带断的玉链，遗珍散珠，蒙尘染垢，我捧玉心焚。 她原本是一身珠光宝气，晶莹剔透，瑞光四射。抚之玩之，如梦如幻。雨果从巴黎圣母院走来读她，他如痴如醉了：“一个近乎超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明园。只要想象出一种无法描绘的建筑，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的灿烂的宝窟，有宫殿庙宇的形象，那就是圆明园。如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到她……” 如今我却不能读到她，不能在梦中看到她。 1860年10月的一天，雨果看到“两个强盗闯进了圆明园，一个强盗洗劫，一个强盗放火。”在历史的面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。 1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。 我梦中的圆明园哟，我捧玉心焚的圆明园！　　二　　这儿叫“大水法”，那是老佛爷给它的称呼。西洋人叫“喷泉”，一个很文明的名词。 大水法，圆明园最壮观的喷泉。那只威风凛凛的大铜狮，头顶喷出7层水帘；菊花形椭圆喷池中心的梅花鹿，鹿角喷水8柱；两侧10只铜狗从口中喷出水柱直射鹿身，溅起层层浪花；左右那两座13层的方形喷水塔，塔顶与四周88根喷管交织成网。若喷泉全部开放，有如山洪暴发，声闻许里。 当年，老佛爷坐在对面的“观水法”观赏这个奇景。英国那个“文明”的使臣马戛尔尼，也在这儿瞻仰过大水法奇观。他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。这大水法应该搬到英吉利去叫大喷泉，如同将香港掳掠到米字旗下，那美丽的海湾就取了那位女皇亚历山德丽娜的名字，叫做维多利亚湾。 于是英吉利开来坚船利炮就这样做了。英法联军闯入这宫廷禁地，将珍宝财物抢掠一空，焚烧三天，烟尘蔽日。万园之园，顷刻化为劫灰。 如今的大水法，孤寂在一片苇丛之中。 如今的大水法，那石龛式门洞如同一颗不屈的头颅，如同一副不倒的铮铮铁骨，昂然屹立在翠绿的苇丛。 它不会流泪了，喷泉早已干涸；它不会声如山洪了，它已喉干嗓哑。 我百年蒙屈的大水法哟，我撕肝裂胆的大水法！　　三　　不知道应该怎样称呼你，一米见方的一尊大石雕。当年你应该嵌砌在那册简牍的哪一个部位？ 无论你嵌砌在哪一个章节，无论你组合在哪一个句子，哪怕只是一个小小的标点，你都是那样的和谐，那样的完美。 我在天安门城楼上见过你，我在天坛祈年殿外见过你，还有华表，还有金水桥。你的学名叫一一-汉白玉。 汉白玉，白如雪，洁如玉，一个多么圣洁的名字。一见到你，我就在心里呼喊，你是一位堂堂正正的中国汉子。你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全。你躺在大地母亲的怀里，你仰面朝天，经受着一个多世纪风风雨雨的洗刷，仍然棱角分明。你孤身自守，展示着百年前的愤怒。 有小草与你为伴，绿茵衬托出你威武不屈的英姿，牵牛花爬进你撕裂的伤口，你就有了生命。你是一种精神，你是历史的铁证，你是中华儿女不屈的身子骨。 我摄下你的身影，我把你珍藏在我的画册里，我把你嵌在我这篇简牍里，你是最美的一个标点，一个句子。 我白如雪洁如玉的汉白玉哟，我宁为玉碎的汉白玉！

圆明园祭冯峥 那天很冷，我却刻意要到圆明园去。朋友们都劝说，圆明园没有什么可看的，只是几块烂石头，我说，你不懂我的心。⑴ 北风凄厉，草木萧疏，断壁残垣，一览无余。⑵ 然而，在凄厉妁风雨声中，我却分明听到悠悠钟声，百鸟唱啁；透过萧疏草木，我看见了圆明之娇，长春之美，万春之秀，300亩园林春意正浓；断壁中，我看见了乾隆的题诗；残垣中，似见文源阁的浩翰藏书……⑶ 我听见了来自法国130年前的一个深情的声音：……一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于圆明园；……只要想象出一种无法描绘的建筑物，假如有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园……⑷ 啊，一个惜墨如金的世界文豪，用了无所不极的文字来称赞她!以至100多年后仍引起人们振颤的心共鸣。⑸ 然而，对于玉焚香殒了的美人，祭奠者越是抒以赞美，痴情者越是悲伤，正如白居易写《长恨歌》、汤显祖写《还魂》……引得多少痴情男女欲悲欲死!此刻面对圆明园，我就是这种心情。⑹ 我的心在哭，悲哀着美的逝去。⑺ 我听见圆明园在哭泣，哭了100多年：以至我在遥远的南方也时常听见。⑻ 圆明园在哭，哭护花无力；圆明园在泣，泣其悲惨遭遇渐被忘怀。⑼ 我和圆明园在同声一哭!⑽ 有好心人曾慷慨施舍，要把圆明园重修建。⑾ 不管好心人如何慈悲，可我总要与刽子手杀死杨虎成后，在他英骸上建筑花圃这残酷的事实联想；我甚至联想到有人要把马嵬坡上的杨玉环的玉骨支起来，再披上半透明的比基尼。⑿ 这是历史的悲哀!⒀ 他们看不见圆明园的额头上“耻辱”两个黑字，他们听不到一个在屈辱中哭泣的母亲对她儿孙的声声嘱托以及希望着争气的未来。⒁ 站在这写满血字的废墟上，我面对现实，拼搏未来!⒂ 我见到了萧疏草木之上有苍郁的青松、冲天傲雪；我见到了熏烟的巨石峥嶙屹立，傲骨常在!⒃ 100多年前，方才唱赞诗的雨果坚信：总有这样一天——解放了的而且把身上的污浊洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫夺的中国。⒄ 而我永远相信：有志气的炎黄子孙，决不会让那屈辱的历史重演!一定会在这古老的土地上巍然屹立，奔向辉煌的未来!⒅ 题目：14．从全文看，“我”刻意要去圆明园而朋友们劝“我”别去的理由各是什么? 15．第⑵、⑶两段的描写，轻松中蕴含着，沉静中透露出，作用是。 16．第⑷段中那个“深情的声音”是谁发出的？ 17．第⑹段的表达方式主要是，其中的“这种心情”是指的心情。 18．第⑺段中的“悲哀”的词性已由 词活用为 词。 19．用原文中的句子回答圆明园哭泣的原因。 20．从全文看，第⒁节中的“他们”是指 。 21．就是否重建圆明园这个问题，作者持什么态度? 22．残破的圆明园作为历史的写照，对我们炎黄子孙有何作用?请用培根的一句名言回答。 答案： 14．我是想去祭圆明园，所以我要去；而朋友们以为我是看风景而那没什么可看的，故劝我别去。 15．苍凉、焦虑；为下文作了铺垫。 16、雨果 17．抒情；悲伤 18、形、动 19．因为护花无力和其悲惨遭遇渐被忘怀。 20．慷慨施舍想把圆明园重建的人。 21．作者持否定态度。 22．读史使人明智。

圆明园残简读后感1.今天，我怀着无比愤怒的心情学习了《圆明园的毁灭》这篇课文。读完了这一文我知道圆明园是一座皇家园林，再北京西郊，曾经被誉为“万园之园”，可现在，我们在这里看到的只是残桓断壁，真令人气愤。当我读到圆明园的建筑金碧辉煌，富有诗情画意时。不断发出了由衷的赞叹。我们古代劳动人民用勤劳的双手建造出了这座举世闻名的园林艺术瑰宝!这是一项多么艰巨而又伟大的工程呀!这充分的体现了我国劳动人民的智慧与力量。我为我们的伟大的民族而感到骄傲但我读到英，法联军闯进圆明园夺我财宝，烧我园林时，我的心情沉重，心里充满了仇恨。这些强盗们肆意毁坏园林，竟把”万园之园”化成灰烬。看到这里，我恨不得给他们碎尸万段砸成稀八烂我不断大声的骂到：“死畜生!不要胡作非为”!读完文章，我也为失去了圆明园而感到无比伤心。又不由得使我想到了1931年9月18日晚，日军发动侵略战争，先占领沈阳城，随后不到半年时间东三省相继沦陷。1932年1月28日进攻上海;1937年7月，日本侵略者进攻宛平城和芦沟桥。中华民族抗日战争正式爆发了。到1938年10月，日军侵占了华北，华中，华南。日军侵略者所致之处，无恶不作。屠刀所向，血流成河。山河失色，光在南京就杀害了无辜军民30万人!之后，中国人民经过了8年的浴血奋战，洗刷了一百年来被挨打的耻辱，取得了抗日战争的伟大胜利，挽回了我们中华民族的尊严，中华民族由一个背负着帝国主义与封建势力重压，被称为“东亚病夫”的民族，成为巍然屹立与世界东方，令世人瞩目的民族，乱翻的乌云扫清了祖国迎来了一个黎明。今天，我们生活在和平安定的社会中，但我们不能忘记以前联军火烧圆明园的局面，我们青少年只有将这个国耻记在心中，以此为动力奋发图强。报着“为中华之崛起而读书”的信念，才能担负起建设祖国的重任。今天，我们是21世纪的接-班人，我们不要忘记国耻，要接受锻炼，迈开坚定而沉着的步伐，向光辉的未来前进。2.今天，我读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比的愤怒和无限的惋惜!因为，曾经圆明园是那么的辉煌，那么宏伟，仿佛自己身临其境。在圆明园里面，还有许许多多的历史文物，这些文物是从先秦时代一直到清朝，所有最珍贵的文物全都放在里面，可恶的英法联军，竟把这鬼斧神工的宏伟的建筑就这样烧毁了，把这深深的耻辱烙在每一个中国人的脸上，我们永远也不会忘记，1860年10月份，那是一个让我们无法忘记的一个月，昔日金碧辉煌的圆明园被大火烧得只剩下几根残柱，我竟然被几个英法联军毁了，他们实在坏透了。被英法联军一抢而空，把圆明园烧了，我痛恨他们 。这个世界上的大瑰宝圆明园现在已经成为了一片废墟，当时圆明园被毁灭是因为当时中国人不强大，以后我们一定会渐渐地把中国发扬光大，让别人不能欺负我们。

公开指责法国人的偷窃行为，突出表现雨果有公正的立场，非凡的勇气——公理之上，公正良知。

圆明园虽然被焚毁了，但她的精神不死。她象征着中华民族坚贞不屈的气节，威武顽强的精神。 补充： 圆明园 残简 一 读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简， 断章 残句，我无法标点。 她原本是一篇 美文 ，行云流水的音律，跌宕 平仄 的 韵脚 。诵之吟之，如痴如醉。 读圆明园，如同读一串珠玑带断的玉链，遗珍散珠，蒙尘染垢，我捧玉心焚。

查不体检表

1，《圆明园的毁灭》。这篇文章是义务教育人教版小学语文五年级上册第21课的课文，作者用大量笔墨写圆明园昔日辉煌的目的是为了说明作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨，激发人们不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。语言简洁，结构严谨，构思颇具匠心，圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失。2，《圆明园残简》。现代作家王和声所作，文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径，通过引用雨果的评价体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹，通过回味与凭吊圆明园的完美与残缺，表达了作者对圆明园悲惨遭遇的无限痛惜和对侵略者的无比痛恨之情，也表现了中华民族坚强不屈的精神。3，《哭泣的圆明园》。现代作家张晓惠所作，是一篇带着感情深刻的游记。前文写十年前去圆明园的情景，过渡到写今天再去圆明园的所见所闻所感：将今天圆明园的喧嚣与十年前的清寂对比，突出作者因为现在不少人忘记历史和耻辱而产生的沉痛心情。4，《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》。选自《雨果文集》第11卷的文章，程曾厚译。本文被选入初中语文教材，文章以英法联军侵华战争为背景的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国所谓的胜利捧场，但雨果，这位正直的作家，没有狭隘的民族主义情绪，反而代表了人类的良知，在这封信中强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径。5，《闲话圆明园》。现代作家继辉，文章写“我”刻意要去圆明园的理由：缅怀过去，哭泣历史。用了反衬的手法，作者用更多笔墨写辉煌，毁灭就让人觉得惋惜，说明作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨，激发人们不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。

1美丽的圆明园被英法给联军焚毁。2设置了一种悲伤，怜惜。3这里借用借喻，至圆明园被毁。

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这是一首献给圆明园的挽歌，哀婉而又凄切。我们从圆明园残缺的局部，感受到她坚贞不屈的气节，从她威武顽强的神韵，体验到一种残缺的美。圆明园的残垣断壁，向一代代的中华儿女诠释着一个道理：“落后就要挨打！”

圆明园那昔日的光辉哪去了？金碧辉 煌的殿堂哪去了？玲珑剔透的亭台楼 阁哪去了？世界上最大的博物馆、艺 术馆哪去了？那热闹的“买卖街”、田 园风光的山乡村野哪去了？原本华丽的圆明园，如今已是一片废 墟，那是英法联军一把火烧了的瑰宝 与精华呀！好几代帝王的梦想和人民 的心血呀！惋惜之余，问题悄悄爬上 了心头，为什么英法联军敢在中国的 土地上肆意抢掠、烧杀、毁坏呢？为 什么中国人不敢去制止呢？思考再三 ，答案是：当时的清政府太弱，太弱 ，弱到不堪一击。想管？却力不从心 。只能眼睁睁的看着它的毁灭。1904年，在我国东北地区，爆发了一 场世界历史上罕见的、在第三国领土 上进行的战争，是日本和沙皇俄国在 我国东北地区打仗。为什么日本和俄 国敢在我国土地上打仗呢？因为我们 中国太弱，太弱。据统计，在世界各 国的博物馆中，珍藏有中国的文物近 百万件，流失在民间的就不计其数。惋惜、愤怒之余，我一定要立志好好 学习，掌握本领，把祖国失去的，全 部拿回来，而不是花高价买回来。同 学们，为了祖国的明天，为也了我们 的明天，加油吧！

　　本文概说圆明园从修建到被焚的经过，揭露封建统治的腐朽及帝国主义侵华的罪行。下面由我为你带来关于概说圆明园的阅读答案，希望对你有帮助! 　　概说圆明园的阅读材料 　　①圆明园是清代的御苑，其基址为明代皇帝亲戚的故园遗址。 1709年，即康熙四十八年开始修整旧园，后又赐与皇四子允祯(即雍正)，并题名为"圆明园"。1725年，雍正即位第三年，扩建圆明园，增建殿堂和楼阁，作为听政之所。乾隆即位后，六次巡游江南，喜江南湖山之美，将所见的名园胜景，绘制成图，仿置园中。嘉庆、道光、咸丰三个朝代，益发辉煌。(整个园区占地5200亩,建筑面积16万平方米,相当于故宫的全部建筑面积.)前后经历 150多年，先后建成"圆明园"、"长春园"、"万春园"三个主要部分。因"圆明园"建置最早，规模最大，又是外朝内寝区，所以习惯上将三园统称为"圆明园"。 　　②圆明园造景的意境，多取自神话中的仙宫幻境，或仿历代著名山水画中的深山幽谷，或采取江南绮丽多姿的名园胜景，还兼取了国外古典宫廷建筑的特点，成为当世罕见的园林建筑集大成者。 　　③这座大型行宫御苑，是封建帝王的宫苑，皇帝和他的后妃们，在园中过着挥金如土的奢侈生活。园外兵营林立，没有皇帝的特别赏赐，就是那些封疆大束，也不得擅自入户游逛。1897年，李鸿章自西欧回国，前往颐和园朝见慈禧，受到慈禧的赏赐。他在宴饮、听戏之后私带幕僚数人游览圆明园废址。虽然当时的圆明园已被英法联军焚毁成为废墟，但仍然还是皇家禁苑，像李鸿章这样的宠臣，也因私闯禁苑的罪名，受到罚俸处分。 　　④今天驰誉世界的颐和园，不过是圆明园的一个外围园林，由此可以想像昔日的圆明园该是何等的宏伟和壮观，而今天呈现在我们面前的却是一片废墟。 1860年第二次鸦片战争时，英法联军侵入北京，根据当时的一位英国军官回忆，"9月4日，联军司令部正式下令，可以自由抢夺，每个人都腰囊累累，满载而归。"当英军吹集会号时，一个师的军队，每个团能准时报到者不到10人，余下的仍在抢掠之中。1861年1月14日，英国《泰晤土报》刊载了以《北京和平》为题的通讯，其中谈到当时圆明园被掠夺的情况时说："在场的每个军人都掠夺很多。在进入皇宫的宫殿后，谁也不知道该拿什么东西。为了拿金子，而把银子丢了，为了拿镶有珠玉的时计和宝石，又把金子丢了，无价的瓷器和珐琅器，因为太大不能运走，竟被打碎了。"掠夺后，指挥官就下令焚烧圆明园。英国人温华尔曾经作过这样的描述："两天两夜的大火熊熊地烧着，仿佛一张幔子罩着行幸处所，并且随着大风，烟雾吹过联军驻扎的营盘，蜿蜿蜒蜒到了北京，黑云压城，日光掩没，看起来仿佛像一长期的日蚀。"这一页帝国主义的侵华史，是中国人民永远不能忘记的。 　　概说圆明园的阅读题目 　　1.文章最后一个自然段所要说明的是( )。 　　A.英法对我国的侵略与掠夺。 B.圆明园今昔。 　　C.圆明园被掠夺与焚烧的经过。 D.帝国主义的侵华罪行。 　　2.①段中加线的部分所用的说明方法是： 　　3.本文最后一个自然段(④段)大量引用英方的材料目的是什么? 　　4，下列判断不正确的是( )。 　　A.①段用说明的表达方式介绍圆明园的始建、修建、扩建、面积、得名等情况。 　　B.②段介绍圆明园的建筑特点。 　　C.本文的结构是先总说后分说。 　　D.文章没有具体介绍圆明园内部结构轮廓，是因为扣住题目"概说"二字，从本文的写作意图出发，这样介绍已经足够了。 　　5.在文中找出最能说明圆明园是皇家禁苑，不得擅人的例子并用一句话概括回答。(不超过20字) 　　6.下面是本文段落的划分，哪一种较合理? 　　A.分四段①～②～③一④ B.分三段①～②～③④ 　　C.分两段①②～③④ D.分三段①～②③一④ 　　7.归纳本文的中心： 　　概说圆明园的阅读答案 　　1.文章最后一个自然段所要说明的是( )。 　　A.英法对我国的侵略与掠夺。 B.圆明园今昔。 　　C.圆明园被掠夺与焚烧的经过。 D.帝国主义的侵华罪行。 　　2.①段中加线的部分所用的说明方法是： 　　3.本文最后一个自然段(④段)大量引用英方的材料目的是什么? 　　4，下列判断不正确的是( )。 　　A.①段用说明的表达方式介绍圆明园的始建、修建、扩建、面积、得名等情况。 　　B.②段介绍圆明园的建筑特点。 　　C.本文的结构是先总说后分说。 　　D.文章没有具体介绍圆明园内部结构轮廓，是因为扣住题目"概说"二字，从本文的写作意图出发，这样介绍已经足够了。 　　5.在文中找出最能说明圆明园是皇家禁苑，不得擅人的例子并用一句话概括回答。(不超过20字) 　　6.下面是本文段落的划分，哪一种较合理? 　　A.分四段①～②～③一④ B.分三段①～②～③④ 　　C.分两段①②～③④ D.分三段①～②③一④ 　　7.归纳本文的中心：猜你喜欢： 1. 圆明园祭阅读练习题及答案 2. 万园之园圆明园阅读答案 3. 圆明园残简阅读题答案 4. 圆明园祭阅读练习题及答案 5. 静穆之园高考阅读题及答案

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哭泣的圆明园 ——张小惠

有人说,读圆明圆如同读一册简牍散佚的残简,断章残句无法标点.有人说,读圆明园如同读一串玑珠散裂的项链,遗珍散珠,蒙尘染垢.有人说,圆明园是中国人的耻辱,它象征了统治者穷凶极奢,也有人说,圆明园是中华民族的智慧结晶. 　　我梦中的圆明园啊,我捧玉心焚的圆明!你原本是一篇行如流水的美文,平仄起伏的音律,吟之诵之,让我如痴如醉.你原本一身珠光宝气,晶莹剔透,瑞光四射,如梦如幻.然而在一百多年前的一天,天地失色,日月无光.你神圣的美丽激起了侵略者的贪欲.他们肮脏的铁蹄亵渎了你.能烧的全烧了,只剩下石头,只剩下沉默.? 　　我宁为玉碎不为瓦全的圆明园啊!你的天空仿佛永远都是灰色的,读你,我仿佛读一部无声的,凄绝的电影,黑白的,没有故事,没有情节.灰色的枯树野草,还有灰色的几块昂然的石头.日薄西山之时,我置身于残破石柱拉长的阴影中,深深的屈辱从我胸口喷发出来.读你,唤起了中华民族的志气,唤起了中华儿女挥戈驱寇的勇气与力量.因为,屈辱与荣光铸成的理念已深深融入每一个轩辕氏的血液之中.? 　　历史的车轮辗碎过往的旧事,碎片散入史册中,让后世用心去感悟,在屈辱与苦难的洗礼中膜拜强大.读圆明园,如同读中国的斗争史.虎门销烟的熊熊烈火烧出了中华儿女的志气,也烧掉侵略者的*威,轰天动地的辛亥革命*了时逾两千多年的君主专制政体,让共和之歌响彻大地.从艰苦到长征再到八年浴血抗战,血与火换来了人民的新生.? 　　是的,尊严从来都只能用鲜血和生命来捍卫.? 　　读圆明园,灰色的调子与今天的繁荣形成鲜明对比,改革开放以来,我国科技日新月异,教育硕果累累,经济高速发展,综合国力日益增强……我知道,圆明园的苦难已经永远成为过去.? 　　读圆明园,我读出中华民族的铮铮铁骨;读圆明园,又似读一卷凄婉的历史;读圆明园,我看到了中国的脊梁中国的灵魂.无数的仁人志士抱着"一息尚存,尚思报国"的拳拳赤子之心,或是慷慨赴难,悲歌就义,或是浴血疆场,挥戈驱寇,于是,今天的你,圆明园,可以扬眉吐气了.? 　　圆明园,我梦中的圆明园,宁为玉碎不为瓦全的圆明园,在这个政通人和的年代读你,答案变得丰富多彩了.? 　　朝日溶金,朝霞下的圆明园不再是灰色,圆明园的天空如今似火嫣红…… 　　作者单位:一(19)班?

u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记1 u2003u2003《千年一叹》是余秋雨在十年走遍神州大地，探访中华文化，著成《文化苦旅》、《山居笔记》之后，将眼光转向世界，不顾困难与巨大危险，随香港凤凰卫视的"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，“考察全人类最重要的文化遗址”时写下的日记随笔集。每篇不过两三页，因为“对这种特殊的‘写作状态"分外珍惜，舍不得多加改动”，所以“写法过于质朴，完全不讲究文采”。 u2003u2003但当你在深夜灯光下独自揣摩，就会发现质朴文字中无声的呐喊与感叹。作者几乎没有对那些一路追随的遗址进行描写，而是从记录日记般琐碎的小事细节写起，折射出文化的过去与当今。它记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。 u2003u2003回想起来，整书只写了两个词——“文明”和“文化”。 u2003u2003随着粮食的种植，对野兽的驯化，火的使用，部分人类定居下来，在一片固定的土地上生存繁衍，有了文明。 u2003u2003随着生产力发展，人类从无休止的寻找食物中解脱出来，有了片刻的闲暇，有了思考的时间，有了高于生存意义的活动，有了特殊的习惯，有了文化。 u2003u2003文明是文化的前提，文化促进文明发展。可到头来，又好像是文化摧毁了文明。而文化自己也随着石柱的倒下被埋葬在历史长河中。 u2003u2003作者去寻找、探访的是“全世界的废墟”——是文明遗址。可文明遗址，和文字一样，是文化的载体，是时代的象征。倒下的城门诉说着昔日的尊严，未倒下的神庙展示着历史的虔诚。千万年间，有多少文明缓慢地起步，由蠕动到爬行，由爬行到行走再到奔跑，极尽显示自己藏不住的辉煌。可近乎无一例外的突然被绊倒，从此再也站不起来。形态各样的骨骸就这样在阳光下、土地上躺了千万年。幸好，我此时能够用的例外——中华文化遗传下来的文字书写，见证仍在奔跑的中华文明的今天。 u2003u2003文明的毁灭各自有因，中国似乎巧妙地避开了每一个致命因素。文化令人们向往远方，促使他们发现其他文明，而文明间的战争与冲突，一定是两败俱伤;当本可以稳固社会的宗教文化变得极端，文明便容易在内耗中艰难喘息。 u2003u2003但这本书的目的，或者说作者此行的感悟，绝不止于过去的历史。 u2003u2003遗迹上又孕育了新的文明，产生了新的文化。可眼下，这些新的东西，又让人忍不住发出叹息。子弹代替了长矛，在承载了太多历史的古老土地的上空飞过;恐惧的气息代替了弥漫了千年的硝烟，钻入呼吸道，让人长久地窒息而不能解脱。在路上，不再是因万马奔腾而尘土飞扬，而是因山丘后黑影幢幢让人倍感危险。这是寒冷的，是因为恐惧而发自内心的寒冷，冻住了人心。恐惧战争，恐惧混乱，恐惧无所作为，恐惧自以为是，更恐惧缺乏思考。作者出发时在寻找各文明间的异同、联系，当他走过了这几万里行程，见识了无数文明现场之后，他找到答案了，了解过去了，得出结论了，可以站在世界角度看中华文化了，可他仍然感到疑惑。疑惑文明的未来在哪里。 u2003u2003他也看到了希望，那些优秀的虽然不在了，可支持者还在，正义的声音还在，有许多人还在进行着思考。同样的，这本书也为我们的中华文明敲响了警钟，发出了警告。 u2003u2003对于作者，我向来是不去主动了解的，正如觉得鸡蛋好吃，无须去寻找下蛋的母鸡。只静静地吃着鸡蛋，品它的味道、口感，以揣测作者的思想、性格。对于本书又有些区别。《千年一叹》是散文集，也是日记集;是作者记录探访途中感悟的，也是记录万里行程中每一天生活的。所以读本书就是在直接跟随作者旅行，直接倾听作者发声。 u2003u2003老实讲，凭着零星的了解和他人评价，我不大喜欢余秋雨。他的某些做法，不像是一个文人的。他是青年学生最喜爱的当代作家，名列第一;他也可能是受到质疑、被攻击最多的当代作家，名列第一。他在《行者无疆》自序里则表示，对于看似精致的囚禁文艺精英的象牙塔，除了叛逃别无所择，要投身考察旅行。而塔里的囚禁者们看到有人离开象牙塔，就会暂时一致对外，对付叛逃者。我想，余秋雨的性格如何，为人怎样，都无关紧要，何况我们对此了解甚少。重要的是他在走，走《文化苦旅》;他在思考，在《千年一叹》。他走过每一个对人类发生过重大影响文明的遗迹，见证了每一种文化的兴衰，思考背后的原因，忧心忡忡地对比现今;他思考文化与文学，文坛与大众;他敢于发声，把自己的思考转化为文字，传播出去。无论怎样，我钦佩他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合为一体”，并以此指导自己。 u2003u2003本书书名为《千年一叹》，当我反复品味，惊觉这名字是如此的恰当。字里行间，处处是“叹”。赞叹古遗址所折射出的那一个个无比辉煌的时代;哀叹一个个无比辉煌的文明的衰落;叹息古今无数的侵略战争所造成的文字难以描述的，对人民、对生活、对文化、对文明的伤害;感叹中国居然跳出了“盛极必衰”的怪圈，延续发展至今…… u2003u2003“千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归”。我以为读这本书的方式，便是独坐在像鱼尾山屋那样一间安静的小屋里，伴随着轻抖跳跃的炉火和烛光，在历史长河中轻轻发出不只是哀叹的叹息。 u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记2 u2003u2003“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中一段话。余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相并列。的确，余秋雨散文的出现，从《文化苦旅》到最近的《行者无疆》，十多年来，余先生的散文读者众多，好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史。树立起一座散文的奇峰。拜读完余先生的几部散文集，心中不由感慨万千! u2003u2003余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一叹》以及《行者无疆》组成的一系列文化散文!一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一缕清风拂人心田!。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。 u2003u2003第一次接触秋雨散文是《废墟》。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹。行文中充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引着我。走进废墟，他体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，发出”还历史以真实，还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌，看到一个古老民族的伤口在滴血。感受着历史的强悍与苦难，感叹着”飞天的后人”。 u2003u2003余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视中华文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我发现自己特别想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力!。 u2003u2003道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟;白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思考。贞节牌坊令人感慨，新加坡的坟人使人震撼，贵池傩事又警人反思!边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中闪现着他伫立的身影。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突围，一幕幕历史被用文化的眼光注视，用优美的语言阐释。——跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史对话，抚摸着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对生命的珍爱，对自然山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，若明若暗，忽隐忽现。 u2003u2003看过《文化苦旅》和〈〈山居笔记〉。我们觉得中华民族并不是哄传的那样顽固与腐朽，而是更为的强健，尤其是在我们看过《千年一叹》后。余教授考察着埃及文明，希腊文明，巴比伦文明乃至印度文明，承载着感受着它们不同程度衰落的震撼，反思着中华文明历经风风雨雨而生生不息以至强健的缘由。金字塔。帕特农神庙，泰姬陵，一个个熠熠闪光的名字，都进入余教授自由驰骋思考的天空! u2003u2003纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空回眸一顾却尽显生命本色! u2003u2003还是以《收获》上推荐大散文的评论作结语吧!”它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧””对历史和现实有合乎今人的审视品味——-有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”。 u2003u2003暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷! u2003u2003有感于此，姑妄言之，姑且听之! u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记3 u2003u2003著名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化沉思结合了起来。”读《文化苦旅》，读《山居笔记》，我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性，即以自然景观为核心意象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。《都江堰》就是这样的一篇佳作。 u2003u2003这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激动人心”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判断镀上强烈的主观情绪色彩，它统领下文对都江堰自然地理景观（水）和文化景观（李冰之于水利建设的杰出贡献）等的描述与议论。 u2003u2003激情的抒发需要具体形象的铺垫，否则感情势必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入——“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮丽的驯顺”的个性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服；有对比映衬，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。 u2003u2003智性的沉思需要具体形象的承载，否则思考势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮美之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充满诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，‘你走这边，他走那边"的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的议论，展开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与热爱之情。 余秋雨散文读后感7 u2003u2003曾经读过余秋雨的许多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是《垂钓》。《垂钓》是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂六个小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”，“瘦小的身影还在与大海对峙”。 u2003u2003两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的“脚步如胜利者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候！ u2003u2003余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类“。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富结局，让旁观者更觉况味无穷。 u2003u2003也许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼生活的现实主义者；瘦老人则是一个追求完美、志在高远、锲而不舍的理想主义者。然而，从生活的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求需要积极向上，却要有知己知彼，百战不殆的智慧，不容许有盲目和好高骛远的侥幸心理，胖老人十分明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，他不妒忌瘦老人钓钩的”硕大无比“，也不去打击他的执着，即使在”提起满满的鱼桶走，快乐地朝我们扮个鬼脸，却连笑声也没有“，怕的是惊扰瘦老人的钓鱼梦，他的这份平常心，使得他非常快乐。也许，他一辈子都钓不上大鱼，但是在他面对的领域里，他，的确是一位不折不扣的优胜者。 u2003u2003瘦老人无疑是许多人认为的完美形象，他的身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩”硕大无比“，可谓大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象“，”夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘若他向大海深处更进十米、二十米，或许就有机会拥有胖老人意想不到的收获，“硕大无比”的钓钩上挂着他梦寐以求的大鱼儿。只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点智慧和艰辛！他的盲目执着在浅浅的沙滩边显得格外苍白，让观者体味到他的孤独和单保。 u2003u2003人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的鱼儿，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门！ u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记4 u2003u2003著名作家余秋雨的文章有着渊博的文学和史学功底，有丰厚的文化感悟力和艺术表现力。他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起；他的作品由历史沧桑感引发出人生沧桑感；他的作品在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中；他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。 u2003u2003从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。 u2003u2003余秋雨作品《废墟》写得很大气。文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。 u2003u2003我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。 u2003u2003可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一个很有代表性，建的很好的毛主席语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊！ u2003u2003如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地*视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。 u2003u2003一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢？又能拿出什么东西来走向世界呢？因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我们买的教训实在是太多了，我们的愚昧使我们尝试到愚昧的苦果，难道我们还要继续尝试下去吗？当然不能够。 u2003u2003让一个外国人来广州，看我们那些建得土不土洋不洋的东西，真叫我这个广州人感到惭愧。试想，如果意大利比萨斜塔是正的，那么想看的人一定不会多；如果罗马斗兽场不是废墟一片，也不会吸引那么多好奇心理的人们；如果故宫、颐和园、兵马俑没有了，那么北京、西安能有那么多人喜欢吗？若老外来中国看他们都有的高楼大厦，没有必要花那么多精力，财力跑来中国看吧。 u2003u2003培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。 u2003u2003一个城市要有自己的特点，不能忽视自己的历史文化。就广州的建设，值得庆幸的是，现在的"市政府决策层，已经意识到这种危机，采取亡羊补牢的办法，去保护原来的东西，利用这些资源造福于民众。目前，在城市里面有多处古迹进行了必要的维修，并且抓紧做到宣传和推出自己的文化品牌。 u2003u2003余秋雨文章说到，是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老吧，交给世界一副慈祥美，还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。 u2003u2003余秋雨作品《废墟》我仅仅是站在城市的建设和保护文物古迹角度谈了点感想，而实际上他这篇文章其它的内涵和感悟更为深刻，这是一篇很值得阅读和深思的优秀作品。 u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记5 u2003u2003初读余秋雨的《废墟》，扑面而来的即是清新淡雅又不失磅礴大气的笔触。“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，这对废墟复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问，而当文中提到“废墟文化”时，我就更加疑惑，这里的废墟到底是什么呢？是什么样的废墟令他既恨又爱呢？废墟是文化的结束。废墟是历史留下的印记。秦始皇陵的废墟告诉我们一代君主的沉浮与霸气，黄鹤楼的废墟告诉我们建筑史上的辉煌与曾经，圆明园的废墟告诉我们旧时中国的腐朽与无能……这一切的废墟终结了一个时代、一个王朝曾经鼎盛的文化。废墟象征着毁灭，象征着没落，它是残忍的将我们心中最美好的事物埋没在历史的烟尘中，留下的只是世人的嗟叹与哀惜。然而这种废墟何尝不是美的？ u2003u2003人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁再重蹈它的覆辙废墟是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。 u2003u2003当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修了，却不失庄重与大气……这一切都是人们对历史的追忆，在新的文化开始的时候又不忘，不忘那层金的烟尘所埋没的废墟。然而，这重建的废墟又怎么能说是定然美丽，定然璀璨的呢？冥冥之中，那废墟中却透露着一种完美的遗憾。正如作者玩笑般的话“黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。”不错，修复的废墟失去了原有的风韵，充斥着现代的气息。黄鹤楼用钢筋连接，用砖瓦垒砌；雷峰塔用现代涂料和电脑技术上漆；万里长城竟用混凝土和黄砖修补……丢失了的废墟让自诩“文化”的我们放弃了发觉，而觉醒的人们开始在废墟外发现唯美的文化。于是新与旧，笑与泪，苦与乐在废墟这个交点上汇聚。 u2003u2003如若说前两个主题是引子，那么辉煌的交响现在才开始。古往今来无数的故事、传奇总是以大团圆的结局而告终，然而面对这似乎美好的愿望与憧憬的往往又是残酷的现实。生活的经历告诉我们，现实并不是会和想象一样，现实并不会完美无缺，更不会尽善尽美。近千年来，脆弱的中国人往往都是完美主义的追求者，这也揭示了这个柔弱的民族面对残破的废墟时的懦弱与畏缩。而废墟中隐含的文化正是如作者说的那样“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”只有悲剧和废墟能让人的灵魂得到升华，只有悲剧和废墟能让举世之人坚强，只有悲剧和废墟能让时代进步与辉煌！ u2003u2003我们其实不必去掩盖悲剧，去掩盖废墟，历史的轨迹总会有一天帮它们解脱枷锁。欲盖弥彰的侥幸心理，只会在历史的长河中留下一段败笔。既然如此，何苦去追寻远在天涯的完美，何不坦坦荡荡地行走于荒寂的废墟？当有一天，你的眼前尽是古人留下的遗迹，尽是沧桑的废墟时，不要退缩，更不要闭上你的双眼。收起那颗怜悯的心，当手触到那粗糙的岩壁时，请用心去感受废墟的心跳。把心头的忧虑与苦行撒手在废墟，让时间将它们掩埋。它仿佛是开启时光隧道的钥匙，又仿佛是一面识透人间百象的词典。 u2003u2003恍然间我彻悟了，废墟的文化是对自我和他人自省自律的美德，更是直面生命历程的勇气。蕴涵的是未来和过去，辉煌与沉沦的宿命，更是我们一直都没有发现的明镜。 u2003u2003我们，挟着废墟走向现代。 u2003u2003我们，更挟着废墟走向文明。

圆明园的残简，倒数第二个自然段，大水法干涸的句子，并说说这样表达的作用。

自己写完

第一条比较满意，非常感谢

1 主要内容 介绍了昔日的圆明园，和被法兰西和英吉利一抢而空的圆明园。2 比喻 将圆明园比作她原本是一篇美文，行云流水的音律，跌宕平仄的韵脚。写出了昔日圆明园的美。3 一个近乎超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明园。只要想象出一种无法描绘的建筑，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的灿烂的宝窟，有宫殿庙宇的形象，那就是圆明园。如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到她…… 我梦中的圆明园哟，我捧玉心焚的圆明园!雨果将内心的真实看法写得很逼真。

1.文化苦旅好词,好句,好段 浅品《文化苦旅》 书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。 ――题记 中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。 我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。 本书是余秋雨先生第一本文化散文集。 其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。 余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。 也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。 在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。 但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。 因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。 抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。 走进余秋雨，走进《文化苦旅》。 2.文化苦旅好词好句新版 1夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。 2我并不认为这种前后因缘能给我增添一点什么色彩，因为我一直坚信人生并不是一场你胜我败的角逐，而更像一场前赴后继的荒野接力赛。谁跑得慢一点，谁跑得快一点，很可能是环境和气候使然，要是我也像他一样遇到那么多风霜雨雪、陡坡泥潭，步子也许比他还慢。他指点过我，那么，他的力就接在我的脚下了，这里只有一种互溶关系，不存在超越和被超越。 3我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。 4走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。 5我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。 6这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。 7正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。 8它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。（西湖梦） 9再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。 再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。 再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山 10书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。 11.. 完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。（道士塔） 12在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。（白莲洞） 好词： 稍纵即逝 汗流浃背 藤葛如髯 3.文化苦旅的好词好句 光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。 要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。 人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。 在夜雨中想象最好是对富而立。 黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。 风不大，轻轻一阵立即转换成渐沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天她间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。 你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。 倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。 夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。 不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。 我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何，依我看，他们最强的意志，是冲出了夜雨的包围。 如我无用之辈，常常会在大雨如注的夜晚，躲在乡村旅店里，把地图拿出来细细查看。 目光在已经走过的千里之间来回，痴想着其间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山。这样的夜晚，我常常失眠。 为了把这种没出息的惰怠心绪驱赶，我总会在夜雨中邀几个不相识的旅人长时间闲谈。 但是，真正让心绪复归的，完全不是这种谈话，而是第二天晴朗的早晨。 雨后的清晨，铺天盖地奔泻着一种兴奋剂，让人几乎把昨夜忘却；又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅。 在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探。 我相信，一次又一次，夜雨曾浇媳过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也所折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。 4.文化苦旅好词好句 好词：稍纵即逝 汗流浃背 藤葛如髯 佳句：1夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。 2我并不认为这种前后因缘能给我增添一点什么色彩，因为我一直坚信人生并不是一场你胜我败的角逐，而更像一场前赴后继的荒野接力赛。谁跑得慢一点，谁跑得快一点，很可能是环境和气候使然，要是我也像他一样遇到那么多风霜雨雪、陡坡泥潭，步子也许比他还慢。 他指点过我，那么，他的力就接在我的脚下了，这里只有一种互溶关系，不存在超越和被超越。3我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。 4走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。 5我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。6这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。 7正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。8它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。 它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。 （西湖梦）9再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。 再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山10书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。11.. 完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。 但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。（道士塔）12在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。 无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。 （白莲洞） 《文化苦旅—废墟》的赏析 带着极大的热情读过余秋雨的《文化苦旅》，虽然不能完全明白其中所述的深刻的涵义，但他那大哉斯文、大美为美的文笔风格就足已让我陶醉、让我敬佩。余光中先生说：“比梁秋实、钱钟书晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。” 这是一篇典型的文化散文，他站在历史的高度，以理性的思考融入智性与情感，考察着中国现存的原始文化，去解析文化的生命，重新审视中华文明。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天下古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。 《废墟》是《文化苦旅》中极有特色的一篇，是余秋雨的文化散文的代表作之一。其中一些精美难忘的片段如“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。 废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。” “没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。” “还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。” “诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。 废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。” 这些是心灵与心灵的撞击中，发自内心的呼唤。文中没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。 残简断坦中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，同出了“还历史以真实，还生命以进程”的慨叹；面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血，感受着历史的强悍与苦难。 警醒道貌岸然：“我们是飞天的后人”。这种以文化为载体的特点，承载了中国历史中重要的具有生命力的部分，它承载了文化散文的所有线索，承载了文化的价值。 在表面上脱离了大众文化，但却成为经典的文体。没有小家风范的笔触，以学者姿态为基轴，以山水风物为载体，以文化灵魂为契机，以历史命运为己任，在大家习以为常、司空见惯的东西这外，制造一种陌生感，让人读起来有焕然一新的感觉，而且是出呼你的意料之外的、奇妙的感觉。 深深吸引读者，让人百读不厌。而且每读一次都会不同的感受，而当你细细品味，你会感悟到其中深刻的道理，又另有一翻滋味。 余秋雨文化散文《废墟》的横空出世，使《文化苦旅》一反小女人小男人的笔触，以学者姿态为基轴，以山水风物为载体，以文化灵魂为契机，以历史命运为己任，带着一点孤傲，带着一点殉情。这就是艺术的煽情，也是。 5.文化苦旅的好词好句 2. 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 3. 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 4. 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。 5. 站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。 6. 平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。 7. 孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。 8. 明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。 9. 岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。 10.那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。 11.港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。 12.马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。 13.金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。 14.花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。 15.石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？ 16.像钻石那么闪亮的小露珠。 像水晶那么透明的小露珠。 像珍珠那么圆润的小露珠。 17.西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。 18.在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。 19.一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。 20.香港，真是一颗无比璀璨的"东方之珠"。 6.《文化苦旅》好句好段摘抄 我诅咒废墟，我又寄情废墟。 废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。 昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。 时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。 废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。 废墟是进化的长链。一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。 这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。 废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。 废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。赏析：提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象。 或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。新疆古楼兰、交河故城遗址；北京圆明园、八达岭、故宫；西安秦始皇兵马俑、法门寺；还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，等等。 它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。 短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。“我诅咒废墟，我又寄情废墟”散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的矛盾心理。 诅咒是因为它“吞没了我的企望，我的记忆”。昔日的金戈铁马已烟消云散；雕栏画栋已人去楼空；烟柳断桥已芳草凄凄。 “书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。 一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。作者寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是决别，是选择”。 “废墟是资本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。 废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。 甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河。废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。 人生不能没有废墟；文化不能没有废墟；历史更不能没有废墟。没有废墟的人生是苍白的；没有废墟的文化是肤浅的；没有废墟的历史民族是幼稚的。 废墟是历史长链中的一节节锁扣。“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。 任何美的表现形态，无论是优美、崇高，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。 然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸，重施浓妆”。 “还历史以真实，还生命以过程”，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。 因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。 开着推土机上废墟，用今天的金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的梦，但是收拾来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏”。 这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。“中国历来缺少废墟文化”。 作者以犀利的眼光逼视中国文化断层。是的，我们这个民族历来喜欢在两个极端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在无休止的争斗中，历史伤痕累累，文化支离破碎。 “一个诺大的民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”。我们的民族也总喜欢团圆，以求得心理的满足和精神的安慰。 害怕真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。 然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇却是时代的批判者，“他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的文学”。民族的魅力来源民族的文化。 只有民族的才会是世界的。一个深。 7.文化苦旅的好词好句、读书心得和名言名句 晨钟暮鼓 前赴后继 风流落拓 事过境迁 汗流浃背 藤葛如髯 顺理成章 巧取豪夺 无济于事 阗寂无声 沓无可寻 古色古香 变幻莫测 鳞次栉比 杂乱无章 但是，这部名录，是山川之玄，岁月之谜。 它，无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。 她们自己解冻了，解冻在四处潜行的安静中。 把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，.造化 之技巧，让人心醉神迷。 有这样的地，天才叫天；有这样的天，地才叫地。再这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人；再这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 心得 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。文化苦旅，一花一世界 ，一叶一菩提。从细节着手，丝丝点点间透出整个世界，花开叶落，草枯树荣，点点滴滴中绘出大半个人间。 （打字很累，望采纳。。。。） 8.【文化苦旅的好词好句、读书心得和名言名句好词至少12个,好句至 晨钟暮鼓 前赴后继 风流落拓 事过境迁 汗流浃背 藤葛如髯 顺理成章 巧取豪夺 无济于事 阗寂无声 沓无可寻 古色古香 变幻莫测 鳞次栉比 杂乱无章但是，这部名录，是山川之玄，岁月之谜。 它，无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。她们自己解冻了，解冻在四处潜行的安静中。 把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。 唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，.造化 之技巧，让人心醉神迷。有这样的地，天才叫天；有这样的天，地才叫地。 再这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人；再这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。心得 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。 千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。文化苦旅，一花一世界 ，一叶一菩提。 从细节着手，丝丝点点间透出整个世界，花开叶落，草枯树荣，点点滴滴中绘出大半个人间。（打字很累，望采纳。 ）。

山石为岩，岩上古木枯，枯木此为柴； 柴因火生烟 士心为志，志在止戈武，武女子为好； 好少女真妙

　　在学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那要怎么写好作文呢？以下是我帮大家整理的高三作文5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 高三作文 篇1 　　钱钟书先生的《围城》，不大厚，却也读了些许日子。在这本书中，钱钟书先生描述的是1937年左右中国的场景，但在这本书中，我没有看见先生像一些作家以战争失去为切入口，也不以一些大家善于描写许多宏大的场面来揭示一个时代的没落。在这本书中，钟书先生用一个人一群人作为切入点，用幽默的语调揭露了民国时期封建思想与崇洋思想中西盲目结合带了的弊端，揭示了一个世纪转型的挣扎与呻吟。 　　书名《围城》似来自苏小姐的话：“不说是鸟笼，说是被围困的城堡。城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”围城，围城，不过围的是人心。人心不羁则围城无畔，而谁又能如此。 　　书中褚慎明讲：“不管它鸟笼罢，围城罢，想我这样一切超脱的人是不怕围困的。”可我们皆知这位褚先生囿于名利，困于虚妄。 　　生活本就是一座围城，人们似乎也永远也逃不尽那无穷的羁绊，陷入一座座围城。 　　感情是一座围城，走出了鲍小姐的风情，却又逐渐迎来了苏小姐的温言软语，唐小姐的机智可爱。方渐鸿在这一座座城中夹缝求生，苦不堪言。曾以婚姻为美，可当与孙柔嘉结合，却又困于琐事，责任，情感。事业也是一座围城，三闾书院中，我们可以窥得一角。尔虞我诈，争名夺利，正像描述文中高松年的言语：他没演话剧，是话剧的不幸，而是演员们的大幸。人们带着面具面对世界，带久了，粘连在脸上，再难拿下。方家父母也是一座围城，城里框着自家的儿女与他人。掌城的是封建与落后二者。“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家。”由此观之。你踏出一座城，却又入了另一座城。出了三闾书院，又面临着社会的强迫，父母的封建思想，家庭的责任，一座座城。看似潇洒的赵辛楣却也逃不出婚姻的城。城外的人想进去，城里的人想出来，真实如斯。书外的人观书里城城矗立，自觉逍遥，但书外的人同样深陷围城。真实的社会更是如此。职场，情场上的勾心斗角比之《围城》更为激烈，凶狠。艺术源于生活却又高于生活，如此皆然。 　　书中主人公方渐鸿游手好闲，认为博士头衔毫无作用，可为了哄住父亲与老丈人，买了个博士文凭。“这张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的作用，可以遮羞包丑，小小的一方纸能把一个人的空疏，寡陋，愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。”由此看见中外碰撞中对于西洋文化的推崇和对一纸证书的过于追求。20世纪初，为了挽救腐朽的国家，很多国内知识分子主张引进西方的思想来促进中国的变革。可在本书中我们可以看见很多人对此句的错误认识。张先生一口中洋混杂的言语使我们啼笑皆非，引的是个旧俗未见精妙的思想。同时讲洋话的张先生，却在上海打仗最紧急时，在家念咒。张先生的妻子也信佛，天天念十遍“白衣观世音咒”渴求借此来保佑中国军人打胜仗。腐朽仍在当时大多数中国人骨子里蔓延。 　　在人类的历史上，有些人是通透的，他们看穿一个时代背后的真实与虚妄。他们仿佛是一种强大特异的生命，有着无穷无尽的创造。在昏暗的世界里如惊天霹雳他们在这大时代里，既嘲讽他人，又嘲讽自己，是探求，是佯狂，是迷茫，他们生的一对利眼，一双利耳，去混沌，去描摹。钟先生也不外乎于此。 　　“大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前线去。” 　　“因为其他科目早已洋气扑鼻，只有国文好像是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正像中国官吏，商人在本国剥削来的，要换外汇，才能保持国币的原来价格。” 　　这里之摘了一小部分，却已间的一个时代的混沌。 　　话至这里，也只有以钱钟书先生在本书的最后一句作结。 　　“这个时代落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。” 高三作文 篇2 　　有人说，读圆明圆如同读一册简牍散佚的残简，断章残句无法标点。有人说，读圆明园如同读一串玑珠散裂的项链，遗珍散珠，蒙尘染垢。有人说，圆明园是中国人的耻辱，它象征了统治者穷凶极奢，也有人说，圆明园是中华民族的智慧结晶。 　　我梦中的圆明园啊，我捧玉心焚的圆明！你原本是一篇行如流水的美文，平仄起伏的音律，吟之诵之，让我如痴如醉。你原本一身珠光宝气，晶莹剔透，瑞光四射，如梦如幻。然而在一百多年前的一天，天地失色，日月无光。你神圣的美丽激起了侵略者的贪欲。他们肮脏的铁蹄亵渎了你。能烧的全烧了，只剩下石头，只剩下沉默。 　　我宁为玉碎不为瓦全的圆明园啊！你的天空仿佛永远都是灰色的，读你，我仿佛读一部无声的，凄绝的电影，黑白的，没有故事，没有情节。灰色的枯树野草，还有灰色的几块昂然的石头。日薄西山之时，我置身于残破石柱拉长的阴影中，深深的屈辱从我胸口喷发出来。读你，唤起了中华民族的志气，唤起了中华儿女挥戈驱寇的勇气与力量。因为，屈辱与荣光铸成的理念已深深融入每一个轩辕氏的血液之中。 　　历史的车轮辗碎过往的旧事，碎片散入史册中，让后世用心去感悟，在屈辱与苦难的洗礼中膜拜强大。读圆明园，如同读中国的斗争史。虎门销烟的熊熊烈火烧出了中华儿女的志气，也烧掉侵略者的淫威，轰天动地的辛亥革命推翻了时逾两千多年的君主专制政体，让共和之歌响彻大地。从艰苦到长征再到八年浴血抗战，血与火换来了人民的新生。 　　是的，尊严从来都只能用鲜血和生命来捍卫。 　　读圆明园，灰色的调子与今天的繁荣形成鲜明对比，改革开放以来，我国科技日新月异，教育硕果累累，经济高速发展，综合国力日益增强……我知道，圆明园的苦难已经永远成为过去。 　　读圆明园，我读出中华民族的铮铮铁骨；读圆明园，又似读一卷凄婉的历史；读圆明园，我看到了中国的脊梁中国的灵魂。无数的仁人志士抱着“一息尚存，尚思报国”的拳拳赤子之心，或是慷慨赴难，悲歌就义，或是浴血疆场，挥戈驱寇，于是，今天的你，圆明园，可以扬眉吐气了。 　　圆明园，我梦中的圆明园，宁为玉碎不为瓦全的圆明园，在这个政通人和的年代读你，答案变得丰富多彩了。 　　朝日溶金，朝霞下的圆明园不再是灰色，圆明园的天空如今似火嫣红…… 高三作文 篇3 　　学姐，她们举着醒目的标牌，我才没有像无头苍蝇般乱撞，她们帮我运送行李，我才能轻装上路，走到宿舍。否则，即使我心飞翔，我身已倒在路上，因为，我们安师大的让人崩溃。 　　进了宿舍，我们属于自己的温暖小窝，分好了床铺，大家开始谈天说地，家从五湖四海，人自四面八方，不同方言活泼的碰撞，相同普通话顺畅的交流，开始融合在安师这片新天地。 　　人潮人海中，我经过后营，领了课表，开始了找教室上课的征程，不一样的世界不一样的心情不一样的生命。沐浴晨光，滴露的花儿在绽放。是的，生命镌携着鲜花的旖旎，却不能如鲜花般娇弱。因此，开始了我们的军训，它让女生英姿飒爽，让男生威武雄壮，让生命如扎在青春河畔的绿树，茁壮的向上挺拔的生长。高中的军训已远去，在记忆里斑驳似树叶漏下的阳光，只留下模糊的惆怅，点点滴滴的闪亮。而此次大学的军训，用最铿锵的号令，最标准的军姿，划一的步伐，嘹亮的歌唱，统一的服装，呼啸成心潮逐浪高的难忘。随便一个剪影，像烈日下笔挺的站立，明明已经脚跟生疼，仍然咬牙坚持；像休息时间盘膝而坐军歌高声齐唱；像晚上披一间星光在学姐学长家训下跌跌撞撞成长……军训后期会操表演，更是精彩的回放，我如斯有幸成为会操方阵的一员，展示出我滴着汗水的训练成果，在心里叫苦叫累也咬唇挺下来的刚强。在那样庄重的会场，个人早已淹没集体口号嘶吼的洪浪之中，却又贡献自己的声音汇成浩瀚的汪洋。翻开记忆，一张张一串串一兜兜一幕幕一声声一行行，纵横如经纬网，编织成记忆里春花阳焰的瑰色光，流风回雪的轻吟响，永不褪色的过往，鲜明如旗帜的张扬。我的军训，我们的军训，安师的军训，大学生的军训，有你，不负此生。 　　开学伊始，军训期间，我们学校便安排了入学指导，为我们拨云驱雾，让彼时懵懂的我们找到自己的航向，从此万里扬帆，从此乘风破浪，从此不论生活学习出现问题知道该找谁援手帮忙。 　　安师，即使我入校之前了解过，仍然觉得不够，是校史馆为我们上了一节课，格调庄严肃穆情节如我心绪波澜起伏。在校史馆里，那些古旧的校徽泛黄的教案黑白的学生照片学校几次易名的留底资料，无一不诉说着安师历史绵延的悠远岁月轮换的沧桑，是百年历史沉淀你的厚重，是一批又一批领导班子和学生融进你成就新生。如此绵延，如青松长青万古，似华夏千年悠长，像诗词百代流芳。你守望我们成长，桃李年发，花开天下，我们聆听你校训，进德修业，博学笃行。 　　最繁忙的那段日子，当属学校四大学生招兵买马的时候，问过学长学姐，往年一般在军训后，今年正赶上，大家彼此体谅。面试笔试初试复试几乎像赶场子，走完校团委跑学生会过艺术团，去宣传部应办公室征播音主持展表演天赋，真是大江东去，浪淘尽，现出风流人物。在此之前，我上讲台青涩稚嫩有些微紧张感，在此之后，我已历尽千帆介绍自己组织语言浑然天成。总是干戈廖乱，总是英杰逐现。 　　最惬意的地方自然是图书馆，典藏书籍浩如烟海。我第一次进去借书时候，真是本本爱不释手，既得精挑细选又怕捡了芝麻丢西瓜，真恨不能把书都搬走或者干脆住图书馆得了，对于一个爱书的人乍见此处良辰美景感叹奈何天，赏心乐事起落我家院，亲，你懂得，凤披流光彩翼翱翔四海寻到共颉颃的明凰，室蕸人尔毒我肠，若不得于飞，心似沦亡。 　　最热烈的无疑为安师迎新晚会。开场各院飞扬的彩旗由男生高擎在舞台上猎猎迎风，大气磅礴的诗歌朗诵、优美舞蹈诠释的甲骨遗风、夺人心魂的扇舞古筝、音乐学院的交响和鸣……安师风华尽显于此，万众齐聚，我躬逢盛会，欢欣雀跃不能自已。安师好声音及榜样安师主持人大赛等晚会华光轮转炫彩夺目，带来非一般的视听盛宴及精神震撼，那是井底蛙蹦出了局限看到无垠苍穹，你可以想像的冲击。 　　我在安师，那一日晨起，漫步校园，仰望天际疏星和几乎淡的`隐约的月，斜眯了一眼东方漏光，静坐石椅，平和的等待日出。看一看在最绮丽的霞光下的安师福地，那是清凉晨风里一束，一片，一团光，从天边驶来，缓缓摆动，像九万里乘风的大鹏之翅，覆盖了触目可及的安师，载着梦想而去。光影在眼前跳跃，一切美好的像在做梦，而我只知道凝视，连眨眼都舍不得。拔地的图书馆，高树的阴影，低草相簇相粘的姿态，都融化在暖目晨光里，荡出一圈温柔。我很幸福，亦很满足。彼时风景，此时观。真该多些人看看，你看它们时候的样子，也许就像我提及它们时那样，载着满目的微笑。美丽的光，灿烂的辉，绮艳的霞，通天瑰色，荡了一地乱琼碎玉，张开双臂，便可扑入人怀。 　　在我眼中，安师一棵青草的幽绿，当能参悟出满校园的生机；一缕晨霞的明媚，可以喷薄出满宣纸的诗香；一幕埋头的勤学，自可昭示出安师人的魅力。 高三作文 篇4 　　近日深圳的冬季陡然降温，未曾想却因一部《爱不可及》的电影在鹏城掀起一波热浪，微信朋友圈齐刷刷皆是这部电影的信息，好评如潮可谓是铺天盖地，影迷们纷纷自发包场呼朋引伴共赏此剧，堪称深圳文化界的一桩盛事。 　　如此共襄盛举的文化事件，皆由深圳知名学者作家胡野秋先生导演此剧而起，首次触电之作就获得了休斯顿国际电影节的最高荣誉白金大奖，写而优则导，如今胡野秋先生又多了一个身份“胡导”，而且一不小心还拿了个国际电影大奖。 　　各位看客，且听这回分解。事情发展是这样子的，此剧改编于网络悬疑小说《爱你生生世世》，它是一部关于人性贪婪，情爱痴缠，宿命轮回等多元素的故事，编剧也即是原作者伍呆呆。主创人员班底全部由在深圳生活工作多年的专业人士组成，经过近两年的精心打磨，全部取景于深圳，众多深圳文化名流客串其中，深圳元素满屏皆是，是一部有着浓厚深圳式烙印的本土电影。 　　一介儒生胡野秋先生，曾有多重身份，最早是《中国青年报》的知名记者，创办《影视双周刊》杂志并任总编，还是凤凰卫视《纵横中国》总策划，担任深圳市特区文化研究中心文化产业研究室主任，并在多家媒体开设个人专栏，著作多部，获奖无数。是的，一切艺术都是开在枝繁叶茂知识之树上的鲜艳花朵。这些丰富的人生经历，学识修养的积淀，皆为他当导演积累了经验素材，奠定了艺术表现坚实的基础。 　　故事围绕争夺一个世代相传的金钱豹展开，所有想拥有它的人，必招凶祸损毁，此物戾气深重承载太多恩怨情仇，轮回至今世的深圳，某收藏杂志美女记者章筱雨和古董商人徐幻之之间再续宿世情缘，世代仇家夏目、秦刚等人依然今生随至，于是又展开新一轮的争夺与杀戮，徐幻之为打破魔咒将金钱豹毁于一旦，然依然无法破除宿命轮回的惨烈悲剧。满篇流淌着唯美浪漫的诗意情怀，情节跌宕起伏悬疑丛生，俊男靓女风光绮丽养眼吸睛，有宿命轮回的穿越，玄幻离奇的生死爱恋，揭示欲望贪念必招损，唯有爱与真情不灭，对当下时代有批判现实意义，无不透着人生哲理的思考与悲悯，有颇多难能可贵之处可圈可点，不失为一部欲望与真情的诗性电影。 　　作为此次贴有“作家导演”标签的胡野秋先生，与最早提出此概念的法国“新浪潮”电影代表人物如出一辙，均是没有受过专门训练的作家和影评家，全凭对生活丰富的阅历，对社会具有深邃洞察力和卓越表现力的作家，在现实生活中擅长捕捉到为大众广泛关注的生活热点、社会话题，用质朴的电影手法加以表现。作为“新浪潮”主将戈达尔曾言“拍电影，就是写作。”用作家独特的写作视角呈现电影，这些所谓的“作家电影”，制作上往往集编剧、导演、音乐，甚至制片于一身，更鲜明地表现出强烈的个人创作风格。此次胡野秋先生就是身兼多职，集导演、编剧、歌词于一身。 　　既是学者型的作家，自是透着知性文人的浪漫情怀，况且又是首次触电，其创作风格有别于主流电影专业化的过重痕迹，有的只是他任性妄为的个性特色，反而是见素抱朴，呈现率性本真之作。剧中金钱豹何尝不是一种诗意的隐喻，它代表着可怕的人性贪婪，不可遏制的欲望。万丈红尘繁华纷扰，又有几人能看透世间的幻灭生死，寻得人生真谛。才能获得有如《心经》所示“远离颠倒梦想，究竟涅磐”的智慧。爱欲贪痴皆在一念之间，过犹而不及，往往求之不得。爱不灭，真情永在，所以有了男女主角宿命轮回的《爱不可及》，生生世世的遗憾。 　　胡野秋先生说，因为他作家和学者的身份，写作和研究是主业。但他发现光用文字表达今天这个时代，似乎已经不够用了。“拍电影时，我非常想表达对今天这个时代的一种认识和态度。现在无厘头、搞笑、无底线的烂片太多了，我想做得很简单，就是认认真真讲一个故事，能够表达一种情绪，表达一种思考，对社会有一点点批判性的东西，如果做好了，我觉得就可以满足了。”而本土新锐作家伍呆呆当年火爆的网络小说《爱你生生世世》，正好与他内心想要表达的一些理念相吻合，于是两人有了你编我导的想法，历两年的艰辛拍摄，最终有了这部电影《爱不可及》的诞生。 　　跳跃的戏剧性情节，流露的荒谬性，温馨细腻的脉脉柔情，空灵恬淡的写意画面，暗藏机锋的禅语对白，长镜头的叙事风格，处处散发的诗化语言，有强烈的文学和戏剧性色彩，无不彰显其学者文人气的底蕴。因此休斯顿国际电影节主席Hunter先生于是说，胡野秋先生是他所认识的中国导演中较为罕见的学者型导演，他对电影叙事的诗意把握，让他感到十分新鲜和惊讶。纵观全剧，虽是触电首秀，然难掩虔诚求艺的一片赤子之心，其精神其勇气可嘉许，难能可贵。 　　正如胡野秋先生好友影评大家王樽先生对他“新锐导演”的身份，有两个侧重点的评说：一是才华够牛，有丰厚的美学修养，灵敏的艺术感知力，有天赋；二是工作风格够傻，拍电影这种苦差事，让许多艺术家的电影梦败下阵来，胡野秋先生却迎难而上，正因为他有足够傻的精神。并言“作家勇敢触电，请大家用脚支持。”呼吁观众走进电影院观看支持这部深圳本土力作。

意在表明对英法联军的憎恶和对中国人名的同情。。

1.读：在这里有品味、研究的意思。简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。 2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。 3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。 4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。 5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质，使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。 6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节

1.第一部分写出了，圆明园的雄伟壮阔，极致奢华，如梦如幻，还写出了英法强盗破坏后的断壁残垣，犹如断章残句，令人无法阅读。。通过圆明园的今昔对比，作者首先为圆明园谱写的是哀婉而又凄切的挽歌，从一个窗口，表现了英法联军的罪恶与战争难过的残酷，暗示作者在呼唤和平。。作者又从另一个角度，揭示了大清王朝的腐败无能。2.这段文字主要内容是作者描写了圆明园的美丽华美，以及英法联军火烧圆明园的罪过引起了作者内心的愤怒。3.“一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于此,只要想象出一种无法描述的建筑物,一种如同月宫似的仙境,那就是圆明园.”。。雨果先生的评价能带给我们圆明园的美丽画面。

为什么圆明园里的笑声阅读答案

公开指责法国人的偷窃行为，突出表现雨果有公正的立场，非凡的勇气——公理之上，公正良知。

【参考答案】1．（1）读：在这里有品味、研究的意思。（2）简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。 2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。 3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。 4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。 5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质，使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。 6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节。 7．圆明园虽然被焚毁了，但她的精神不死。她象征着中华民族坚贞不屈的气节，威武顽强的精神。

1.理解加点的词语（1）读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。读：（2）1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。简毁珠散：2．选文从哪三个方面来描写圆明园的？试简要概括。3．选文第一部分采用了对比的手法，有什么作用？4．文中引用雨果对圆明园的评价有什么意义？5．找出描写英国使臣的内心活动的语句，说说这样描写的目的。6．如何理解文中画线句“你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全”？1.读：在这里有品味、研究的意思。简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质，使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节

问题：1.理解加点的词语（1）读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。读：（2）1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。简毁珠散：2．选文从哪三个方面来描写圆明园的？试简要概括。3．选文第一部分采用了对比的手法，有什么作用？4．文中引用雨果对圆明园的评价有什么意义？5．找出描写英国使臣的内心活动的语句，说说这样描写的目的。6．如何理解文中画线句“你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全”？1（1）读：在这里有品味、研究的意思。简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质，使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节。 , / { } p ! ; : ; | : | | : | l ; l l ; l I ; I I ; I I ; I I ; I d | b H | H H | H H I H ,;, H I H ,;, ;H@H; ;_H_;, ;H@H; `Y/d_,;|4H@HK|;,_bY/" ";MMMMM$@@@$MMMMM;/" "~~~*;!8@8!;*~~~" ;888; ;888; ;888; ;888; d8@8b O8@8O T808T `~`

不知道是不是下面的题问题：1.理解加点的词语（1）读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。读：（2）1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。简毁珠散：1 读的意思是思考，品味2 简毁珠散：同日月无光。 日月无光：连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。 2．选文从哪三个方面来描写圆明园的？试简要概括。3．选文第一部分采用了对比的手法，有什么作用？4．文中引用雨果对圆明园的评价有什么意义？5．找出描写英国使臣的内心活动的语句，说说这样描写的目的。6．如何理解文中画线句“你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全”？1（1）读：在这里有品味、研究的意思。简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质，使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节。

拉蛋

1．朗之吟之，如痴如醉。抚之玩之，如梦如幻。2．如痴如醉　跌宕平仄　造句“略”3．C4．第五自然段5．C

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读圆明园,如同读一部含满心酸的悲剧,只言碎语,我无语凝咽.

回答1.理解加点的词语（1）读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。读：（2）1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。简毁珠散：2．选文从哪三个方面来描写圆明园的？试简要概括。3．选文第一部分采用了对比的手法，有什么作用？4．文中引用雨果对圆明园的评价有什么意义？5．找出描写英国使臣的内心活动的语句，说说这样描写的目的。6．如何理解文中画线句“你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全”？1.读：在这里有品味、研究的意思。简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质， 使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节7借此讽刺英法联军，也对中国人民表示遗憾

《圆明园残简》残简：残：残缺；简：古代用来写字的竹片。这里比喻被八国联军焚毁的残缺不全的历史记忆。

1.理解加点的词语（1）读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。读：（2）1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。简毁珠散：2．选文从哪三个方面来描写圆明园的？试简要概括。3．选文第一部分采用了对比的手法，有什么作用？4．文中引用雨果对圆明园的评价有什么意义？5．找出描写英国使臣的内心活动的语句，说说这样描写的目的。6．如何理解文中画线句“你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全”？1.读：在这里有品味、研究的意思。简毁珠散：这里运用了借喻，指圆明园被焚毁。2．第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁；第二部分具体介绍“大水法”这一景观；第三部分具体写汉白玉的精神。3．文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径。4．引用雨果的评价更能体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹。5．“他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。”这里刻画了英国使臣马戛尔尼阴暗丑陋的内心世界，他的骄横，他的强盗逻辑，他的贪婪卑劣的心理都很具有代表性。文章通过对此人的描写，来揭露西方列强的本质，使人窥见了历史的悲剧皆源于罪恶的心理。6．赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生。实则赞颂中国人的气节

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展资料文章以《圆明园残简》为题，是把圆明园比喻成一册简牍散佚的残简，充满残缺、伤痛和遗憾；同时也是表明作者读不尽、写不尽圆明园。文章开头就使用比喻的修辞手法，“读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。她原本是一篇美文。”该句把圆明园遗址比喻成“残简”“断章残句”，把原来的圆明园比喻成“一篇美文”，语言生动形象，此外文章还运用了对比、拟人、引用、排比等修辞方法。全文可分为三部分，第一部分总的介绍圆明园的美丽，却被英法联军焚毁，其中引用雨果的话，增强了文章说服力，借以证明圆明园的旷世之美，同时道出摧毁圆明园的元凶，控诉侵略者的滔天罪行。第二部分具体介绍“大水法”这一景观。第三部分具体写汉白玉的精神，赞美汉白玉宁愿粉身碎骨，也不苟且偷生，实则赞颂中国人

1，《圆明园的毁灭》。这篇文章是义务教育人教版小学语文五年级上册第21课的课文，作者用大量笔墨写圆明园昔日辉煌的目的是为了说明作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨，激发人们不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。语言简洁，结构严谨，构思颇具匠心，圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失。2，《圆明园残简》。现代作家王和声所作，文中用圆明园的“原本”的样子和现在的残骸进行比较，以此来突出英法侵略者的卑劣行径，通过引用雨果的评价体现出圆明园是一个浓缩了人类文明精华的奇迹，通过回味与凭吊圆明园的完美与残缺，表达了作者对圆明园悲惨遭遇的无限痛惜和对侵略者的无比痛恨之情，也表现了中华民族坚强不屈的精神。3，《哭泣的圆明园》。现代作家张晓惠所作，是一篇带着感情深刻的游记。前文写十年前去圆明园的情景，过渡到写今天再去圆明园的所见所闻所感：将今天圆明园的喧嚣与十年前的清寂对比，突出作者因为现在不少人忘记历史和耻辱而产生的沉痛心情。4，《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》。选自《雨果文集》第11卷的文章，程曾厚译。本文被选入初中语文教材，文章以英法联军侵华战争为背景的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国所谓的胜利捧场，但雨果，这位正直的作家，没有狭隘的民族主义情绪，反而代表了人类的良知，在这封信中强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径。5，《闲话圆明园》。现代作家继辉，文章写“我”刻意要去圆明园的理由：缅怀过去，哭泣历史。用了反衬的手法，作者用更多笔墨写辉煌，毁灭就让人觉得惋惜，说明作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨，激发人们不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。

有人说，读圆明圆如同读一册简牍散佚的残简，断章残句无法标点。有人说，读圆明园如同读一串玑珠散裂的项链，遗珍散珠，蒙尘染垢。有人说，圆明园是中国人的耻辱，它象征了统治者穷凶极奢，也有人说，圆明园是中华民族的智慧结晶。 我梦中的圆明园啊，我捧玉心焚的圆明！你原本是一篇行如流水的美文，平仄起伏的音律，吟之诵之，让我如痴如醉。你原本一身珠光宝气，晶莹剔透，瑞光四射，如梦如幻。然而在一百多年前的一天，天地失色，日月无光。你神圣的美丽激起了侵略者的贪欲。他们肮脏的铁蹄亵渎了你。能烧的全烧了，只剩下石头，只剩下沉默。? 我宁为玉碎不为瓦全的.圆明园啊！你的天空仿佛永远都是灰色的，读你，我仿佛读一部无声的，凄绝的电影，黑白的，没有故事，没有情节。灰色的枯树野草，还有灰色的几块昂然的石头。日薄西山之时，我置身于残破石柱拉长的阴影中，深深的屈辱从我胸口喷发出来。读你，唤起了中华民族的志气，唤起了中华儿女挥戈驱寇的勇气与力量。因为，屈辱与荣光铸成的理念已深深融入每一个轩辕氏的血液之中。? 历史的车轮辗碎过往的旧事，碎片散入史册中， 让后世用心去感悟，在屈辱与苦难的洗礼中膜拜强大 。读圆明园，如同读中国的斗争史。虎门销烟的熊熊烈火烧出了中华儿女的志气，也烧掉侵略者的淫威，轰天动地的辛亥革命推翻了时逾两千多年的君主专制政体，让共和之歌响彻大地。从艰苦到长征再到八年浴血抗战，血与火换来了人民的新生。? 是的，尊严从来都只能用鲜血和生命来捍卫。? 读圆明园，灰色的调子与今天的繁荣形成鲜明对比，改革开放以来，我国科技日新月异，教育硕果累累，经济高速发展，综合国力日益增强……我知道，圆明园的苦难已经永远成为过去。? 读圆明园，我读出中华民族的铮铮铁骨；读圆明园，又似读一卷凄婉的历史；读圆明园，我看到了中国的脊梁中国的灵魂。无数的仁人志士抱着“一息尚存，尚思报国”的拳拳赤子之心，或是慷慨赴难，悲歌就义，或是浴血疆场，挥戈驱寇，于是，今天的你，圆明园，可以扬眉吐气了。? 圆明园，我梦中的圆明园，宁为玉碎不为瓦全的圆明园，在这个政通人和的年代读你，答案变得丰富多彩了。? 朝日溶金，朝霞下的圆明园不再是灰色，圆明园的天空如今似火嫣红……

一是把圆明园比喻成一册简牍散佚的残简，充满残缺、伤痛和遗憾；一是表明作者读不尽、写不尽圆明园。(2分)希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力

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1.把圆明园比作残断的简书，简书古时人们记录美文，记录历史的用具，圆明园的残破不正是一片不完整的美丽，不正是一段被破坏的历史吗2.这是一首献给圆明园的挽歌，哀婉而又凄切，文章如泣如诉，痛惜悲哀之情淋漓浓烈而又不绝如缕。忧伤 郁愤3.如今的圆明园断垣残壁，我无法看到昔日那个完整的园林。4.圆明园虽已是残垣断壁，但它残缺的存在似乎正昭示着一种精神。