燕然的拼音,燕然的近反义词,燕然是什么意思

  • yān
  • rán

燕然读音

  • 读音:yān rán
  • 注音:一ㄢˋ ㄖㄢˊ
  • 结构:燕(上中下结构)然(上下结构)

燕然的意思

词语解释:

1.古山名。即今 蒙古人民共和国 境内的 杭爱山。东汉 永元 元年,车骑将军 窦宪 领兵出塞,大破 北匈奴,登 燕然山,刻石勒功,记 汉 威德。见《后汉书·窦宪传》。汉 班固《<封燕然山铭>序》:“遂踰 涿邪,跨 安侯,乘 燕然,躡 冒顿 之区落,焚 老上 之 龙庭。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·铭箴》:“若 班固 燕然 之勒,张昶 华阴 之碣,序亦盛矣。”,4.古地名。《旧唐书·回纥传》:“﹝ 贞观 中﹞以 多览 为 燕然府,僕骨 为 金微府 ……於故 单于臺 置 燕然都护府 统之,以导宾贡。”参阅《文献通考·四裔二四》。,1.古山名。即今 蒙古人民共和国 境内的 杭爱山。东汉 永元 元年,车骑将军 窦宪 领兵出塞,大破 北匈奴,登 燕然山,刻石勒功,记 汉 威德。见《后汉书·窦宪传》。汉 班固《<封燕然山铭>序》:“遂踰 涿邪,跨 安侯,乘 燕然,躡 冒顿 之区落,焚 老上 之 龙庭。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·铭箴》:“若 班固 燕然 之勒,张昶 华阴 之碣,序亦盛矣。”
2.泛指边塞。诗文中叙建立边功时,常引用之。南朝 宋 何承天《安边论》:“比及十载,民知义方。然后简将授奇,扬旌 云 朔 ……铭功於 燕然 之阿,饗徒於 金微 之曲。”唐 李峤《饯薛大夫护边》诗:“佇见 燕然 上,抽毫颂武功。”宋 范仲淹《渔家傲·秋思》词:“浊酒一杯家万里,燕然 未勒归无计。”明 汪廷讷《种玉记·阃命》:“桓桓大将操兵柄,管此去单于繫颈,马到处 燕然 勒名。”
3.指 汉 班固 所撰《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的诗文。唐 窦巩《经窦车骑故城》诗:“荒陂古堞欲千年,名振图书剑在泉。今日诸孙拜坟树,愧无文字续《燕然》。”
4.古地名。《旧唐书·回纥传》:“﹝ 贞观 中﹞以 多览 为 燕然府,僕骨 为 金微府 ……於故 单于臺 置 燕然都护府 统之,以导宾贡。”参阅《文献通考·四裔二四》。,3.指 汉 班固 所撰《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的诗文。唐 窦巩《经窦车骑故城》诗:“荒陂古堞欲千年,名振图书剑在泉。今日诸孙拜坟树,愧无文字续《燕然》。”

引证解释

⒈ 古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年,车骑将军窦宪领兵出塞,大破北匈奴,登燕然山,刻石勒功,记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。

汉班固《<封燕然山铭>序》:“遂踰涿邪,跨安侯,乘燕然,躡冒顿之区落,焚老上之龙庭。”
南朝梁刘勰《文心雕龙·铭箴》:“若班固燕然之勒, 张昶华阴之碣,序亦盛矣。”

⒉ 泛指边塞。诗文中叙建立边功时,常引用之。

南朝宋何承天《安边论》:“比及十载,民知义方。然后简将授奇,扬旌云朔 ……铭功於燕然之阿,饗徒於金微之曲。”
唐李峤《饯薛大夫护边》诗:“佇见燕然上,抽毫颂武功。”
宋范仲淹《渔家傲·秋思》词:“浊酒一杯家万里, 燕然未勒归无计。”
明汪廷讷《种玉记·阃命》:“桓桓大将操兵柄,管此去单于繫颈,马到处燕然勒名。”

⒊ 指汉班固所撰《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的诗文。

唐窦巩《经窦车骑故城》诗:“荒陂古堞欲千年,名振图书剑在泉。今日诸孙拜坟树,愧无文字续《燕然》。”

⒋ 古地名。参阅《文献通考·四裔二四》。

《旧唐书·回纥传》:“﹝贞观中﹞以多览为燕然府,僕骨为金微府 ……於故单于臺置燕然都护府统之,以导宾贡。”

国语词典

词语翻译

网络解释

燕然

  • 燕然,汉语词汇。
  • 拼音:yān rán
  • 释义:(1).古山名。即今 蒙古人民共和国 境内的 杭爱山 。
  • (2).泛指边塞。诗文中叙建立边功时,常引用之。
  • (3).指 汉 班固 所撰《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的诗文。
  • (4).古地名。
  • 燕然造句

    • 幻想自己就是策马奔腾的大唐军人手持横刀横扫草原,将唐朝版图扩至葱岭,勒石燕然对大唐只是一个笑话,连北海都只是大唐内海。
    • 此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,望月长叹,千里之外,写不成书,只寄得、相思一点,你知道吗?
    • 他只是为了燕然感到难过,想不到雪云神竟然不过是一个道貌岸然的伪君子,一个穿着神衣的魔鬼,他的孙女竟然毁于雪云邪神的手上,他当然深感痛惜。
    • 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。
    • 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
    • “名城首受降实可知扶桑试剑富士扬鞭还输一着,胜地倍生色应推倒铜柱记功燕然勒石独有千秋。
    • 钱渡之从道士吴燕然那里体会到建筑物的非恒性。这种体会不只是融佛道即生即灭之理于道家绝圣弃智、忘机取巧的思考传统,更牵涉到一种极其复杂的匠作技艺。…及时摧毁创作者精心设计,甚至亲手施工的建筑物则确实考验也颠覆了其人对物、对成品、对艺术成就的心理投射。
    • 莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑,心随明月到胡天。机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然
    • 扫荡梨庭,所以有勒石燕然,封狼居胥的故事。
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