八难读音
八难的意思
词语解释：
1.指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。楚汉战争期间﹐郦食其说刘邦立六国后以树党﹐张良为陈八难﹐乃止:一﹑难以制项籍之死命﹐二﹑难以得项籍之头﹐三﹑难以封圣人之墓﹑表贤者之闾﹑式智者之门﹐四﹑难以散府库以赐贫穷﹐五﹑难以偃武行文不复用兵﹐六﹑难以休马无所用﹐七﹑难以放牛不复输积﹐八﹑难以不使天下游士离去。见《史记．留侯世家》。 2.佛教语﹐难﹐谓难于见佛闻法﹐凡有八端﹐故名八难。按即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑北拘卢洲(亦作郁单越)﹑长寿天﹑盲聋瘖哑﹑世智辩聪﹑佛前佛后八种。一至三﹐即三恶道﹐恶业重﹐难以见佛;生北拘卢洲有乐无苦﹐不思修道;生长寿天﹐谓色界及无色界天长寿安乐之处﹐其逸乐远胜北拘卢洲﹐更不欲修道;聋﹑盲﹑瘖﹑哑于求道皆有障碍;世智辩聪﹐自恃聪明才辩﹐不肯信佛;生于佛前佛后﹐无缘见佛。
引证解释
⒈ 指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。 楚汉战争期间， 郦食其说刘邦立六国后以树党， 张良为陈八难，乃止：一、难以制项籍之死命，二、难以得项籍之头，三、难以封圣人之墓、表贤者之闾、式智者之门，四、难以散府库以赐贫穷，五、难以偃武行文不复用兵，六、难以休马无所用，七、难以放牛不复输积，八、难以不使天下游士离去。见《史记·留侯世家》。
引《汉书·高帝纪》：“﹝汉王﹞以问张良，良发八难。”
南朝梁萧统《＜文选＞序》：“留侯之发八难， 曲逆之吐六奇。”
唐白居易《和答诗十首·答＜四皓庙＞》：“八难掉舌枢，三略役心机。”
⒉ 佛教语，难，谓难于见佛闻法，凡有八端，故名八难。按即地狱、饿鬼、畜生、 北拘卢洲 (亦作郁单越 )、长寿天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后八种。一至三，即三恶道，恶业重，难以见佛；生北拘卢洲有乐无苦，不思修道；生长寿天，谓色界及无色界天长寿安乐之处，其逸乐远胜北拘卢洲，更不欲修道；聋、盲、瘖、哑于求道皆有障碍；世智辩聪，自恃聪明才辩，不肯信佛；生于佛前佛后，无缘见佛。
引南朝梁武帝《净业赋》：“三途长乖，八难永灭。”
《西游记》第八回：“解八难，度群生。”
国语词典
张良向汉高祖陈述的八件难事：一为制项籍之死命；二为得项籍之头；三为封圣人墓、表贤者闾、式智者门；四为散府库以赐贫穷；五为偃武行文，不复用兵；六为休马无所用；七为放牛不复输积；八为复六国之后，归天下游士以事。见《史记．卷五五．留侯世家》。《汉书．卷一．高帝纪》：「食其欲立六国后以树党，汉王刻印，将遣食其立之。以问张良，良发八难。」后人引用此语，多是称赞张良见事之精辟。《史记．卷五五．留侯世家索隐述赞》：「人称三杰，辩推八难。」
词语翻译
网络解释
八难
八难造句
- 好好的一片良田沃土，会因为地脉的散失而彻底沦为不毛之地，百姓们的运道也会大衰，三灾八难，随之而来。
- 一到万圣节，二鬼使乱窜，三更不停歇，四处鬼影现，五魄六魂寒，七上八难安，久久鬼叫声，十分心颤颤；我做南瓜灯，你来把鬼扮，扮鬼驱恶魔，送去祝福愿，万圣节快乐，齐乐幸福安！
- 小婉仍旧坐在梳妆台前面没动，今儿她不用去老太太的院子里用早膳，老太太和大太太去了恒王府，看她那个怀个孕也四灾八难的长姐去了，据说前儿动了胎气了。
- 有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
- 他对此坚信不疑，并且确信：尽管他必须经过三灾八难，他最最终将达到目的。
- 老君洞道观内多崖刻佛道故事图像，其中以九龙碑和八难岩两处石刻浮雕最具艺术价值。
- 怎么了?我教你背的《灵宝无量度人上品妙经》，简称就是《度人经》，可度人三途，五苦八难，超凌三界……
- 人活在世上，三灾八难，五行八作，都难于避免。
- 冒牌的东西终将沦落为奠基石，三灾八难后出贤圣。
- 要说风雨雷电是地球阴阳转换的方式，那三灾八难的到来就是推动人类、改造人类、实现人神过渡、清洁地球、净化人类心灵的一种方式。
八难相关词语
- 1 八儒
- 八儒，拼音bā rú，出自《韩非子·显学》。
- 2 八旗子弟
- 清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，惟从军、入仕待遇略有不同。八旗军人数最多时有27万人。八旗人的后代称八旗子弟，又称旗人，后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔子弟。
- 3 八千卷楼
- 中国清代杭州丁国典藏书楼。丁国典因慕其远祖宋丁顗曾藏书八千卷，故名。至其孙丁丙，搜罗益富，又增建后八千卷楼与小八千卷楼：别辟善本书室以庋藏珍本。
- 4 八泽
- 八泽我国古代的八大水泽。即 大泽 、 大渚 、元泽 、 浩泽 、丹泽 、 泉泽、 海泽 、 寒泽 。
- 5 八蜡
- 八蜡是古代中国人民所祭祀八种与农业有关的神祇。官方及民间宗教祭祀活动。旨在祈求农事顺利，秋有丰收。每年农历十二月举行。
- 6 八股文
- 八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
- 7 八卦阵
- 八卦阵学名为九宫八卦阵，是一种古代的军事阵法，相传为诸葛亮发明。九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。
- 8 八百孤寒
- 八百孤寒是一个汉语成语，读音是bā bǎi gū hán，指很多贫寒的读书人。
- 9 八府巡按
- 八府巡按是指明、清时官职，民间俗称，正式官衔应该是监察御史，分巡各省称巡按御史，戏剧、小说等引用改成八府巡按，职权极大。
- 10 八德
- 宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。
- 11 八大胡同
- 其实，老北京人所说的“八大胡同”，并不专指这八条街巷，而是泛指前门外大栅栏一带，因为在这八条街巷之外的胡同里，还分布着近百家大小妓院。只不过当年，这八条胡同的妓院多是一等二等，妓女的“档次”也比较高，所以才如此知名。
- 12 八百诸侯
- 周文王死后，子发继位，是为武王。周武王继位时，“殷之叛国”越来越多，商王朝内外交困，由周灭商而王天下的形势已经形成。当时，周的疆域西自甘肃灵台，东至河洛，并且占有长江、汉水、汝河流域广大地区，取得所谓“三分天下有其二”的优势。在这样的形势下，周武王兴建都邑，在丰水东岸新建镐京，积极做好灭商的准备。经过几年准备，武王九年（公元前1048年），大会诸侯于孟津（今洛阳北）。前来参加大会的诸侯和部落首领，据说有八百人之多。在大会上，周武王举行誓师仪式，这就是历史上有名的“盟津之誓”。这是一次“诸侯所由用命”的重要盟会，实际上是灭商的总动员。武王下令将士准备好船只，向黄河对岸进攻，落后者将以军法处置。顷刻间千舟竞发，浪花飞溅，周军迅速到达了对岸。但武王又急令返回，原来武王此战的目的是进行一次渡河战斗演练，同时要借机探明诸侯国的虚实。通过这次演练，武王认为一举灭商的时机还不够成熟，因而引兵暂退。从此，众多的诸侯都听从周的指挥，周也因此确定了盟主的地位。这就是“八百诸侯会盟津”。
- 13 八蜡神
- 八蜡是古代中国人民所祭祀八种与农业有关的神祇。中国民间仍视八蜡为除虫捍灾御患的神祇，祭祀于八蜡庙。八蜡的祭祀称为八蜡之祭、大蜡之礼或八蜡祭。
- 14 八路
- 对八路军的俗称。