阿赖耶识读音
阿赖耶识的意思
词语解释：
佛教名词。梵文音译。旧译“阿梨耶 识”、“阿剌耶识”、“无垢识”、“藏识”等
引证解释
⒈ 亦作“阿黎耶识”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。
引清龚自珍《南岳大师＜大乘止观＞科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。”
章炳麟《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。”
范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
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阿赖耶识
阿赖耶识造句
- 撒加有双重人格的小宇宙自然不会被第八感阿赖耶识的小宇宙镇慑住，但是我们之间三种不同的小宇宙碰撞竟然足以让天空为之裂变且黯淡下来。
- 至此，阿赖耶识中的种子也就完全净化，因而彻底地改变了原貌，人也才会根本的彻底消失。
- 其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。
- 女偊说得对，天资不足，在阿赖耶识里的种子尚未转化之前，要想修成涅盘道根本就是不可能的事。
- 大乘佛教里讲阿赖耶识中的种子，指的就是我们这一生中所有的经验，事迹，想法，念头，熏淘等所累积而成的。
- 肉身里也有阿赖耶识，也有种子。
- 通过参禅开悟找到我们的第八识阿赖耶识心，然后通过修行净除阿赖耶识体内的染污种子，并了知这一切种子的差别功能，即是成佛。
- 其次，着重分析第六意识和第八阿赖耶识在八识中之地位和作用。
- 特别说明阿赖耶识含藏种子之功能。
阿赖耶识相关词语
- 1 阿细跳月
- 阿细跳月是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。阿细跳月也称“阿西跳月”、“跳乐”。自称“阿细”、“撒尼”的彝族民间传统舞蹈。它发源于云南省弥勒市西三阿细人聚集区，流行于云南弥勒、石林、泸西等地。青年男女社交娱乐形式。男舞者弹大三弦或吹笛子，女子合着节拍与男对舞。或者牵手围圈，左右摆动，拍掌踹脚，旋转而舞。 彝族撒尼人和阿细人的民间舞蹈之一。流行于云南彝族地区。主要动作有三步一蹦跳、拍掌、跳转等。节奏鲜明，情绪欢快。又称跳乐。中国民族音乐家彭修文曾根据该舞蹈的音乐，写了民族管弦乐曲《阿细跳月》。
- 2 阿梨诃陀
- 草名。荜茇的别称。气热味辛香﹐可入药用。子可作调味品。
- 3 阿塞拜疆
- 2018年4月11日，阿塞拜疆中央选举委员会宣布，初步计票结果显示现任总统伊尔哈姆·阿利耶夫在总统选举中以绝对优势获胜。
- 4 阿耨达山
- 阿耨达山，拼音ā nòu dá shān，出自《史记·司马相如列传》，指昆仑山 。
- 5 阿傉达山
- 即昆仑山。《史记．司马相如列传》﹕"经营炎火而浮弱水兮"张守节正义引唐李泰等《括地志》﹕"阿傉达山﹐一名昆仑山﹐其山为天柱﹐在雍州西南一万五千三百七十里。"耨﹐一本作"傉"。宋李石《续博物志》卷三﹕"释氏《西域志》﹕阿傉达山上有大渊水﹐宫殿楼观甚大。即昆仑山。穆天子所至﹐即阿耨达宫也。"一说﹐即冈底斯山﹐在西藏自治区南部。
- 6 阿僧祇劫
- 阿僧祇劫是一个佛教用语，意思是无数极长之时节，出自晋朝法显的 《佛国记》。
- 7 阿黎耶识
- 阿黎耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿赖耶识，阿罗耶识、阿剌耶识等。旧译作没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。
- 8 阿拉伯胶
- 阿拉伯胶也称为阿拉伯树胶，来源于豆科的金合欢树属的树干渗出物，因此也称金合欢胶。阿拉伯胶主要成分为高分子多糖类及其钙、镁和钾盐。主要包括有树胶醛糖、半乳糖、葡萄糖醛酸等。品质良好的阿拉伯胶颜色呈琥珀色，且颗粒大而圆，主要产于非洲．目前也有经过精制过程而得的粉末状阿拉伯胶，使用上更为方便。
- 9 阿迦炉香
- 沉香的别称。
- 10 阿散蒂人
- 阿散蒂人，加纳的民族之一，阿肯人的分支。约330万人(1985年)。讲阿散蒂语。信多神教，部分信基督教新教。主要从事农业。
- 11 阿僧秪劫
- 1.见"阿僧祇劫"。
- 12 阿郎杂碎
- 阿郎杂碎是一个汉语词语，读音为ā láng zá suì，方言。罗唆麻烦。
- 13 阿耨达池
- 阿耨达池： 阿耨达，梵名Anavatapta ，巴利名Anotatta 。相传为阎浮提四大河之发源地。又作阿耨大泉、阿那达池、阿那婆答多池、阿那婆踏池。
- 14 阿伽陀药
- 阿伽陀药在佛教中又称不死药、丸药。据佛教思想此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。同时阿伽陀药也是我国中医中的一剂可治疗多种疾病的真实药方。