本性读音
本性的意思
词语解释：
本性
(1) 即天性。固有的性质或个性
例
英
引证解释
⒈ 固有的性质或个性。
引《荀子·性恶》：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！”
南朝梁刘勰《文心雕龙·事类》：“夫薑桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。”
《红楼梦》第九七回：“这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷了本性。”
曹禺《雷雨》第二幕：“可是人家说一句，我就要听一句，那是违背我的本性的。”
国语词典
与生俱来的天性。
词语翻译
英语
德语
法语
网络解释
本性 （汉语词语）
本性造句
- 你可以惩罚一个小偷，但他本性难改。
- 但江山好改，本性难移，无论怎么小心，总不免发一些‘不妥’的议论。
- 他是个本性难移的越狱犯。
- 尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。
- 由于远离市镇，住在这里的人们依然保持着朴实的本性。
- 本性难移是资本家贪财的特性。
- 山河易改，本性难移，他这个脾气是改不了了。
- 他根本不会改变剥削阶级的本性。
- 妳变幻无常的本性阻止了妳。
- 俗话说：江山易改，本性难移。
本性相关词语
- 1 本份
- 本身应尽的责任和义务；安于所处的地位和环境。
- 2 本埠
- 本埠是指本地（多用于较大的城镇）；邮政上指本县市区范围。
- 3 本命年
- 本命年最初为五行数命回归之年，即60年一本命年，目前主要是十二年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，北方各地，不论大人小孩均需系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，也寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
- 4 本着
- 本着，组成介词结构,介绍出动作、行为的凭借或依据。
- 5 本位货币
- 本位货币简称 “本位币”，亦称 “主币”，“无限法偿货币”，“辅币” 的对称。一个国家法定作为价格标准的主要货币，是一个国家的基本通货。在金属货币制度下，主币有三个显著特点： ①主币为足值货币。即主币的名义价值 (面值)与实际价值 (金属价值)一致。②可以自由铸造。即国家允许每个公民自由地向国家铸币厂提供货币金属，请求政府代为铸造本位货币。③具有无限法偿的能力。即凡以主币对款项和商品交易进行支付时，不论支付数额多大，任何单位和个人均不能拒绝接受。在金属货币制度下按各国本位货币所采用的金属类别和其他特征，区分为各种货币制度。如规定金币或银币为单一的本位货币，称单本位制; 规定金银两种铸币同为主币，称复本位制; 规定两种铸币为主币，但只准其中一种可以自由铸造的，称跛行本位制; 规定金币为主币，但实际上并不铸造和使用，只是与另一国的金本位货币固定比价，并无限制的供应外汇作保证，称金汇兑本位制。目前，世界各国已不再把金、银作为主币，而是把不兑现的价值符号作为主币。我国的主币为人民币 “元”，有1元、2元、5元、10元、50元、100元六种。
- 6 本草
- 宋 嘉祐中掌禹锡 等复增药八十二种，为《嘉祐补注本草》；政和中 曹孝忠 等修定为《政和重修经史证类本草》。
- 7 本科
- 本科教育（undergraduate education），高等教育的中级层次。属联合国教科文组织《国际教育标准分类》的第三级第一阶段（授予大学第一级学位或同等学历证书）教育。与专科教育、研究生教育构成高等教育内部的 3 个层次，为高等教育的主干部分。一般招收高中毕业生或具有同等学力者。实施本层次的通识教育及有关某一专门领域的基础和专业理论、知识和技能教育。修业年限一般为 4 年，某些专业如医科等为 5 年或 5 年以上。学生按一定的计划和要求修习有关课程（包括实验、实习、社会调查等），接受某些科学研究训练（如毕业论文、毕业设计）。学完教学计划规定的全部课程，经考试或考核合格，准予毕业者，发给本科毕业证书或授予学士学位或第一专业学位。实施机构为大学和专门学院。
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- 本位，汉语词汇，汉语拼音为běn wèi。它指本来的位置，比喻原始的地位，神话中常言下凡仙佛回归本位；开始造币时对硬币所用的金属成色和每个硬币应有的法定重量的规定。语出《左传·昭公二十七年》“复位而待” 晋杜预注：“复本位待光命。”
- 9 本源
- 本源是一个汉语词汇，读音是běn yuán，英文是origin，一般指源头，借指事物的根源，起源。也指根本。指事物的最重要方面。
- 10 本家
- 本家是一个汉语词汇，读音为běn jiā，旧指已嫁女的娘家，也指代老家、原籍或原来的家。同姓、同宗者亦可称作本家。
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- 本末是中国哲学史的一对范畴。“本”是指宇宙本源或本体，“末”是指天地万物。魏晋玄学主张“以无为本”。王弼认为形形色色的个别存在物（有）是现象（末），而在现象之后有更根本的东西是万物的本体（本），这种“本”、“末”关系是母子关系，“木在无为，在无名，离本舍母而适其子，功虽大焉，必有不济”（《 老子注 》三十八章）。“本”是虚寂的本体，也就是“无”或“道” , “寂然至无是其本矣”，而有形、有名的万物是从“无”或“道”所派生，故提倡“崇本息末”。
- 13 本原
- 哲学上指万物的最初根源，它指世界的来源和存在的根据，也叫本源。
- 14 本质与现象
- 本质与现象是揭示事物内部联系和外部表现相互关系的一对辩证法的基本范畴。本质是事物的内部联系，是决定事物性质和发展趋向的东西。现象是事物的外部联系，是本质在各方面的外部表现。本质和现象是对立统一关系。任何事物都有本质和现象两个方面。世界上不存在不表现为现象的本质，也没有离开本质而存在的现象。本质和现象是统一的，但二者又有差别和矛盾。本质从整体上规定事物的性质及其基本发展方向，现象从各个不同侧面表现本质；本质由事物内部矛盾构成，是比较单一、稳定、深刻的东西，靠思维才能把握；现象是丰富、多变、表面的东西，用感官即能感知。假象从否定方面表现事物的本质，给人一种与事物完全相反的印象，掩盖着本质。假象的存在明显表现出本质和现象的矛盾。因此不能简单地把现象与本质等同起来。马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”(《马克思恩格斯全集》第25卷，第923页)人们认识事物，就是要透过现象认识本质，把握事物的发展规律。这是一个艰苦、反复的过程。只有在实践中通过对多方面现象的分析研究，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能实现“从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程”(《列宁全集》第38卷，第239页)。