我死在冬月初七这一日，伴随着卫国哀歌：“星沉月朗，家在远方，何日梅花落，送我归乡……”。唐七公子。
当他们遇上她，是一场金风玉露的相逢，还是一阙山河动荡的哀歌……
绝怨哀歌弹指灭，等君容颜颓老色。
妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受他口中的言语。又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。
这诗篇可算是哀歌诗篇中最灰黯和沉重的一篇，我们在里面看到凄戚的字句、痛苦的呼喊，和渺茫的盼望。
人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。
再归来，已是万亿年后的桑田，梦中那波澜壮阔的碧海青天，今日，我还一曲末日哀歌来陪你共同等待“道”。
“哪吒”是一部缺陷如此显眼，又异常珍贵的电影，它让我们看到华语电影里稀缺的小儿女思无邪，也是一支唱给“反抗者”的赞歌和哀歌，后一点尤其难得。
人子啊，你为泰尔王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
任何一首诗，无论其主题如何——本身就是一个爱的举动，这与其说是作者对其主题的爱，不如说是语言对现实的爱。如果说这常常带有哀歌的意味，带有怜悯的音调，那也是因为，这是一种伟大对弱小、永恒对短暂的爱。”。约瑟夫·布罗茨基。

悲歌慷慨造句

他特别对一些悲剧人物，像《项羽本纪》写项羽，《李将军列传》写李广，对这些人物的记述，《史记》可以说写的是悲歌慷慨，荡气回肠，非常令人感动。
他取道日本到上海，每日与聚集在那里的悲歌慷慨之士、翰墨词林之客往来，抵掌而谈天下事，纵笔为文，评论当时得失，意气轩昂。
好一条威武大汉!此人定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。
李剑成一诗吟唱完，余音缭绕不绝，整个家庙大院一片肃穆静默，有些子弟甚至被那悲歌慷慨之音感动得泪花闪烁。
这是一场铭心刻骨的爱情悲剧、这是一卷悲歌慷慨的恩仇录，灭国之惨、杀父之痛，血泪淋漓。
革命烈士们在刑场上唱起了国际歌，真是悲歌慷慨，他们英勇献身的精神，教育了不少的后来人。
野风啸啸，夜色沉沉，一曲悲歌慷慨，凄哀无奈：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
正如‘羽之神勇，千古无二’的楚霸王，许诺虞美人一生一世相伴，但十面埋伏，四面楚歌下，不一样悲歌慷慨唱道‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
伍子胥在天涯亡命途中，历尽艰难险阻，几次绝处逢生，既有英雄末路的悲歌慷慨，又有多情美人的情感缠绕，可谓外有千难万险，内有柔肠百转。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

悲歌造句

女人如烟，每一度的燃烧，都是一曲生命的乐曲和悲歌，投入一次，芳香一次，光焰一次，也毁灭一次，等到这烟丝尽了，烟灭了，女人的浪漫也就远离了尘埃。
宋朝灭亡后，文天祥慷慨悲歌，写下了许多激动人心的爱国诗篇。
革命烈士们在刑场上唱起了国际歌，真是悲歌慷慨，他们英勇献身的精神，教育了不少的后来人。
梦碎无声，心碎无痕，唯有泪雨飘进往事里，思念之苦无法逃脱，无法忘却，在每个寂静的夜里痛彻心扉，脆弱的心弦被思念的泪滴断，散落在红尘的无耐之中！情深缘浅，今生一曲悲歌，一个转身，天涯陌路不相识，唯有心碎梦断魂。
骆驼的尸骨，惨白的化石般的骨架，像架架竖琴，向人们唱着干渴的悲歌。
不单单是一句歌词那么简单，每个球迷都能对利物浦这句你永远不会独行歌词感同身受，因为感人的歌，往往是悲歌，这首歌词唱出了万千球迷誓死追随的矢志不渝。
抗战时期“民族主义文学”的发扬蹈厉，或慷慨悲歌的文章，都是为了振奋民族精神，达到团结胜利的目的。
长剑在黑夜吟唱悲歌。
在缘聚缘散的悲歌声中沉吟，寂静的思念伴着苦涩的泪水，借一樽时光的杯盏，斟满三世。
史达林曾经说“一人之死，是一首悲歌;一百万人之死，则是一个统计数字”。

笔歌墨舞

唱歌

楚歌

楚歌四起

吹弹歌舞

点歌

队歌

对歌

易字相关词语造句

安危相易造句

死亡之地，安危相易，福祸相生!危机与机遇并存，少年能否在那死亡之地，顺利的生存?一切请看此卷!感言与通知。
我国古代即有博大精深的安全文化思想，所谓“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”。
安危相易，祸福相倚，之所以“多难兴邦”，就是因为在“危难”中吸取了教训，锻炼了人，形成了正确的应对机制和风气，从而才能振作并取得进步。
安危相易，祸福相生;缓急相摩，聚散以成。
“安危相易，福祸相生”，揭示的就是这个哲理。
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”;“生于忧患，死于安乐”;“安危相易，祸福相生”。
你有没有足以维持社会和生态平衡的公众素养?顺便重温一下“安危相易，祸福相生”这句古谚吧。
“安危相易，福祸相生”，这是自然法则。
安危相易，祸福相生，否极泰来……在关愚谦这篇博文中，他发出了“救救我们的汉堡豫园吧”的呐喊。
居安思危，常备不懈。小洞不补，大洞难堵。隐患潜伏，事故难除。安危相易，祸福相生。

拔帜易帜造句

南天朱雀玉皇大帝轮差当值，龙骧虎步入主灵霄宝殿，拔帜易帜号令阴阳三界。
如今这里已拔帜易帜，另换新主了。
在南面不远处的一个小山丘上，竹中重治目睹了这一切的发生，他诧异着一个小小的足轻，怎么会灵活运用着拔帜易帜的兵法。
自从他加盟以来，乔拔帜易帜治从早忙到晚。
周围的足轻诧异地看着他，在当时日本的作战，身背家徽的战旗被认为是一件神圣且不可磨灭的事情，这种拔帜易帜的举动与叛变可以说无异。
明修栈道、暗渡陈仓，背水为营，拔帜易帜，半渡而击，四面楚歌，十面埋伏等。
是拔帜易帜的时候了吧!龙飞想。

白居易造句

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。----白居易。
然而，“晚岁深谙世俗情”的白居易，虽然不时摆出一副混世派的面孔，但他毕竟还不是一个毫无节概、佞顺取容的混世派。
唐代咏梅的诗篇不少，如杜甫、李白、韩愈、杜牧、柳宗元、白居易、张九龄、李商隐等诸多名家都写有梅花诗。
在艰苦的岁月中，他还风趣地把白居易《古原草》改为《母瑞山野火》“莽莽母瑞山，敌困我自强;野火扑不灭，春风吹又旺”，以此鼓舞战士们的斗志。
红藤杖历为文人骚客所宝爱，唐代大诗人白居易特作《红藤杖》诗，咏道“南诏红藤杖，西江白首人。
屈身称徒只是一个开端，白居易第二次高调提到唐衢是在《与元九书》中，这是白居易被贬浔阳后写给好友元稹的一封书信。
“万顷湖平常似镜，四时月好最宜秋。”古人赏景大都有闲情逸趣，平湖秋月，泛舟湖上，与友把盏，悠哉悠哉。白居易的“船缓进，水平流，一茎竹篙剔船尾，两幅青幕幅船头。”这便是古人游水时抒怀的写照。
白居易在一千年前写了一首诗：“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦无多时，去似朝云无觅处。”，他说的是一种“遗忘”吗？我不确定。我们是不是被“知识”塞满了，没有余裕的空间留给美？蒋勋。
自古言人之五官“眼耳鼻舌身”，眼居首位，可见其重要;傅毅的“目流睇而横波”、白居易的“双眸剪秋水”、曹植的“明眸善睐”传诵不绝，可见其美丽。
在长安西市等开门时，与白居易笔下的“卖炭翁”不期而遇。