恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
琼没有是非之心，她会从任何人身上偷走任何东西。
无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
利害之心生，而是非之心昏矣。
恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心)为人性;荀子的“性恶论”。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子。
他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。
小弟若是为了拜师学艺，就不知廉耻地去盗取别人的诗词，蒙骗自己未来的师傅，岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

收之桑榆造句

古人云：“失之东隅，收之桑榆”，也就是这个道理。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
他虽然赛场失利，但在大赛中积累了临阵经验，也算是失之东隅，收之桑榆吧。
租界的文化语境，对于左翼文学现象来说，是一种“失之东隅收之桑榆”的历史安排。
始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。
失之东隅，收之桑榆，原来，只要坚强地活下去，在红尘喧嚣中，她就能如花绽放，一路锦绣。
殿下，此番定下之计已不能行，但是失之东隅，收之桑榆，此番我们也不是劳而无功。
好在失之东隅，收之桑榆，没了阴风主，到得了清虚的一件杀器。
这只是表面现象，根据英国皇家学会杂志的一项新研究，动物们自有失之东隅，收之桑榆的办法。
在近乎疯狂的练习中，他莫名其妙的学会了心意技，也算是失之东隅，收之桑榆。

白首之心

倏忽之间

束之高阁

黍离之悲

瞬息之间

丝绸之路

司马昭之心

宋襄之仁

松柏之茂

肃杀之气

随侯之珠

损之又损

所到之处

所之

他山之石

它山之石

的字相关词语造句

漫无目的造句

抬起头，那是一片遮蔽天空的树，点点破碎的光斑透过树叶散落地上！几只寂寞的飞鸟在树丛中漫无目的的飞着，飞着！我总觉得它们像我回忆中的点点碎片！断，断，断！知道真正忘记了，也摆出一副毫不在乎的样子！实际上，心里还在淌着冰冷的泪。
我，只是一个乱步与生命旅途中的落魄旅行者！如天空上落寞的飞鸟一样，漫无目的的在自己的旅途上行走着！像一个逃亡者，匆匆的来到一个城市，几天后，又匆匆的离开。
天空中的小鸟像一群无家可归的孩子，漫无目的在空中徘徊。
天地间，水雾漾漾，一片苍茫。在这泥泞的小路上，依然只我一个人，如同茫茫大海上一叶无舵的扁舟，漫无目的地游荡着。
走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快。
没有希望的人，他的人生如漆黑的大海，漫无目的，没有指引。
云海之上，悄无人声。一个孤单影子，徘徊在冷冷月光之中，在淡淡云气虚无缥缈间，漫无目的地走着，走着。
小仪，整天迷迷糊糊，仿佛漫无目的。
走的最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的徘徊的人走得快。
她在那些密密麻麻的栏目中，漫无目的地寻找着。