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哀厚
哀厚造句
哀艳造句
- “三闾大夫，投其芳洁之骨于汨罗之波，而遗留哀艳之离骚、悱恻之楚辞，永垂其流风余韵于三湘七泽之间。
- 哀怨的灵魂在翘首等待一段哀艳的美丽。
- 神兵奇遇，神魔间不死不休的征战，凄美哀艳的爱情……尽在邪心不死之重生风云。
- 小赞乃于案头取下一卷，双手展开，系高亚白做的四言押韵祭文，叙述得奇丽哀艳，无限缠绵。
- 作者写出了这种爱情被毁灭的凄惨哀艳，在语言风格以至总体风貌上呈现出悲凄而又慷慨的特色。
- 在婚姻生活中，若要爱情持续不断，需要使它小说化。换句话说，就是要使当初的哀艳动人的情节，加上了血和肉。
- 谢庄一向富于文采，他援笔立就千言，辞赋的内容哀艳可泣。
- 似曾相识的天地，波澜广阔的世界，他和他、他和她演绎出一幕幕热血激荡，凄美哀艳的故事。
- 你，记不记得我掌心妖娆哀艳的花朵？
- 他说，三闾大夫屈原，把他芳洁的身体投于汨罗之波，留下哀艳的离骚、悱恻动人的楚辞，其流风余韵就这样永远流传于三湘七泽之间。
哀祭造句
- ，留下守夜的多为郑迟元先生的心腹以及血亲们，灯火通明的礼堂中，坐落着悲哀祭奠的人们，虽然人已不在，但知恩图报有血有肉的人们，发自内心地惋惜悲泣。
- “哀祭”与“悼亡”，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的。
- 萧红以哀祭的文体，为自己，也为所有寻找灵魂栖息地的现代人招魂，在传统和现代之间建立起象征的心灵桥梁。
- 哀辞和诔文是先唐哀祭文的主要表现形式，在文体表现方面二者也存在一定的差异。
- 十三年里，过着与丈夫阴阳相隔的孤独日子，年年孤山哀祭，却从未软弱过。
- 没有规则，道德只是虚空之上的诸神，没有真身，只能哀祭。
- 但中国有着深厚的哀祭文化，从诔文、哀辞到祭文，甚至碑、形状、墓志，都可以用来哀祭逝者。
- 却说晁盖死后，梁山众头领都来举哀祭祀。
哀恳造句
- 惟有哀恳矜全，许乞骸骨，为天地容一虚糜爵位之人，为宣宗成皇帝留一庸钝无才之子。
- 然而，他的痛苦并未因此减轻，因为天主公义的审判已经来到他身上。他见自己已无希望，于是用哀恳的言词给犹太人写了下面的一封信。
- 这时他才又扭头向马勇焦急地哀恳道“马勇，你快帮我劝劝晓红!”。
- 在本书之中，我想给胡斐增加一些要求，要他‘不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动’。
- 并据第乌达特塔巴等伏地哀恳，叩头乞命，至於泣下。
- 白凄厉地哀恳，也挽不回许仙不专一的心。
- 可能是徐妙锦打从心底里瞧不起这位奸诈强横、冷血暴虐的永乐皇帝，所以她递上一封情词哀恳的书信，婉言谢绝了朱棣的“美意”。
- 有的时候，蝉与蚁也确实打一些交道，但是它们与前面寓言中所说的刚刚相反。蝉并不靠别人生活。它从不到蚂蚁门前去求食，相反的倒是蚂蚁为饥饿所驱乞求哀恳这位歌唱家。
- 他嘴里这么说着，心里早已绝望了;然而他还是固执地、哀恳似的说着“我要你懂得我!”。
- 诸如此类情真意切的哀恳词句。
卑辞厚币造句
- 袁绍协迫韩馥，遂领冀州牧，卑辞厚币招揽田丰，田丰以王室多难，志存匡救，乃应命以为别驾。
- 时鲜卑宇文氏、段氏方强，数侵掠廆，廆卑辞厚币以事之。
- 陛下以苍生之故，犹卑辞厚币以事之，臣何屈节之有!
- 袁绍起义，卑辞厚币以招致丰，丰以王室多难，志存匡救，乃应绍命，以为别驾。
- 在袁绍卑辞厚币邀请下，出任了别驾。
卑辞厚礼造句
- 乃遣使卑辞厚礼求和于马燧，且请修清水之盟而归侵地，使者相继于路。
- 曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。
- 卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。
- 尔硃兆与尔硃世隆等互相猜阻，世隆卑辞厚礼谕兆，欲使之赴洛，唯其所欲，又请节闵帝纳兆女为后;兆乃悦，并与天光、度律更立誓约，复相亲睦。
- 又斛律后废，陆令萱欲立穆夫人;太后欲立胡昭仪，力不能遂，乃卑辞厚礼以求令萱，结为姊妹。
- 维翰劝帝推诚弃怨以抚籓镇，卑辞厚礼以奉契丹，训卒缮兵以修武备，务农桑以实仓廪，通商贾以丰货财。
崇厚造句
- 辛未，宗侃取渝州，降刺史牟崇厚;癸酉，宗阮拔泸州，斩刺史马敬儒，峡路始通。
- 此外俄人容纳叛逆白彦虎一节，崇厚曾否与之理论，无从悬揣，应俟其复命时，请旨确询，以凭核议。
- 盛昱甚至在严劾崇厚的奏折上，彰明较著地指出，沈桂芬应该联带负责。
- 现将专条径废，非特于崇厚新约夺其利，直欲为爱珲旧约辩其诬。
- 由于俄国人施加压力，崇厚才被免去死罪，但仍旧被羁禁在大牢里。
- 崇厚原约所载地名，按图悬拟，未足为凭。
- 俄国自攻克土耳其后，财殚力竭，雅不欲再启衅端，加以圣明俯纳臣言，解放崇厚，以解其疑，办各案以杜其口，故其君臣悦服，修好输诚。
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