礼炮造句

礼炮造句（共10条句子）

鸣放礼炮表示对贵宾的敬意，是国际上惯用的外交礼节。
炮兵轰隆隆坟发出十九响礼炮。
你，提一盏灯，站在微光的清晨，推开快乐城堡的大门，粉红的礼炮缤纷，金色的礼物纷呈，只听见上帝说，要你的生日幸福永恒。
在约旦，为了庆贺斋月的结束，人们一反惯例地通过礼炮以示欢庆.
皇家礼炮、杜博尼、汽酒及马丁尼。
巍峨华表，让挺拔身躯披曙光；雄伟安门，让风云迎东升太阳；历史耳畔，传礼炮隆隆响。
庆典仪式当天，项目广场旌旗飘展，6门黄金礼炮器宇轩昂。
英国发明拉圣诞礼炮数学公式百发百中稳赢。
不仅富有丰润醇厚的内蕴，同时更兼具雍容华贵的外表是皇家礼炮始终不移的追求。
礼炮缤纷空中啸，花团锦簇新人笑。车水马龙门前绕，宾客亲朋屋内闹。花好月圆时刻到，共拜花堂满面笑。百年修得同船渡，如今已是同林鸟。愿你们婚姻幸福，白头偕老！

礼字相关词语造句

礼治造句

到了春秋时期，由于社会上层建筑发生巨大的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露出以礼治国的危机。
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
认为：“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容，其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。
孔子希望通过“礼治”来使社会有序，寄希望于“仁人”“圣君”来实现社会的安定与和谐。
晏子的礼治思想在这部著作中得到充分体现。
周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。
第二层基础是法治和礼治，基于新型的美德，职责与权利理论。
我国古代陵墓建筑根植于正统儒家礼治思想和“比德山水”的审美理想。

礼法造句

厥子罗大郎素性凶狂，又无学术，父官清苦，宦囊久虚，食用奢华，家赀消减，不守礼法，流入棍徒，恣恶恃强，横行乡曲，游手好闲，混为盗贼。
大雪山居住着上古遗族朝族，人员不过万，以雪之子自居，能用雪气修身，擅长冰雪法术，以雪兽为食，不尊礼法，以强者为尊。
中国古代婚姻的条件是封建礼法所决定的，与封建伦理道德密不可分。
阮籍的著名作品《大人先生传》，颇寄托其愤世疾俗、蔑弃礼法之意，而所谓“夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化聚散，不常其形”。
这似乎与“礼法”的要求相违背。唐人对女性改嫁再嫁的态度、与前后夫所生子嗣的争执以及多姿之下夫妇的丧葬实态均是影响改嫁再嫁女性与后夫合葬的因素。
见张先颇懂中土文化，华夏礼法，为人极为奸滑，确实是自己改朝换代的得力助手。
在科场盘桓的多年里，朱次琦先后三次为父母守丧，他遵守礼法，每次都守丧三年，守丧期间绝不饮酒食肉。
“夫人生而颖慧，工女红，守礼法，父母爱之不啻若掌上珠，因而择婿颇苛，年二十八始归同郡周君豫才”。
礼法思想和民生思想是他思想体系中的两个重要组成部分。
你是剑客杀人如麻，我是稚童命薄如花；你是相子身埋黄沙，我是将女等你归家；你是商贾放纵年华，我是人妇高绾髻发；你是宗师剑斩礼法，我是公主心怀天下；愿来世，结庐南山，我弹琴瑟起，你吹笙萧和。