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治体
治体造句
治国安邦造句
- 岳飞经文纬武,是一位治国安邦之才。
- 这些人揽辔澄清、志在治国安邦的,也是大有人在。
- 太祖领导才能卓越,但治国安邦却满腹狐疑,建国之初杀了不少功臣名将,闹的京师是人心惶惶,其中就有一通晓经学的国子监名叫叶伯巨。
- 此人乃我大汉开国功臣曹参之后,有经天纬地之才,治国安邦之能,现居骁骑校尉之职,姓曹名操,字孟德。
- 由此足以证实,早在远古时期,计量就是治国安邦的一项重要措施。
- 儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。
- 儒学的确是当世显学,可是儒学教导的是治国安邦的大道,咱们这复兴社见习的可是孟尝君门下鸡鸣狗盗的小道。
- 儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略,把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。
- 然储君者,帝皇之替继者也,必潜德以修能,德可深孚众望,能可治国安邦。
- ‘兴家立业财源主;治国安邦富贵神。
治乱造句
- 读史须见圣贤所存治乱之机,贤人君子出处进退,便是格物。
- 治乱纠违秉正无私,还万里神州海晏河清。
- 脚手架让咱傲立云端,一低头什么都入了法眼,交警封了刑警的车,不知靠谁铁了胆,维护秩序的大公安,治乱不乱是心愿。
- 研究兴衰治乱的轨迹,成长和发展的过程。
- 凡战:固眾相利,治乱进止,服正成耻,约法省罚,小罪乃杀;小罪胜,大罪因。
- 我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差,不达目的决不罢休。
- 凡治乱之道:一曰仁,一曰信,三曰直,四曰一,五曰义,六曰变,七曰尊。立法:一曰受,二曰法,三曰立,四曰疾,五曰御其服,六曰等其色,七曰百官宜,无淫服。
- 迨道成以后,来往人间,视一切机械变诈,皆如戏剧;视一切得失胜败,以至于治乱兴亡,皆如泡影。
- 宋、元、明、清时期,统治者都是在天下大乱,群雄纷争中夺取天下,都认为身处乱世,强调治乱世用重典。
- 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
治国造句
- 军队是一个国家治国安民的支柱。
- 就儒家而言,其思想的基本特征是治国安民的社会实践。
- 做人没有礼节就不能生活,做事没有礼节就不能成功,治国没有礼节国家就不能安宁。
- 这些人揽辔澄清、志在治国安邦的,也是大有人在。
- 我们强调以法治国和以德治国相结合的目的,就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。
- 不能治家,焉能治国。
- 每个国家都应有治国安民的措施。
- 岳飞经文纬武,是一位治国安邦之才。
- 心中应怀揣治国目的。
- ,做事没有礼节就不能成功,治国没有礼节国家就不能安宁。
有机体造句
- 书是为了用的,每个读者有其书,每本书有其读者,节省读者的时间,图书馆是一个生长着的有机体。
- 本网站还提供了其他土壤生物学、土壤有机体网站的相关链接。
- “三线放松法”是一种以意念配合调身、调息动作,使有机体尽快恢复到相对安静状态的主动放松手段,是和中国气功相结合的意念放松方法。
- 其中心思惟可以这样懂得:城市史人发明的,它不时地演入、演变和生长为一个有机体系。
- 禅是宇宙中的真理、生命和智慧,包括有机体、无机体以及宇宙自然界中的一切,如生命变化、智慧、能力和生态等。
- 针对中国的现实情境,梁启超“有选择地接受”了德国国家主义思想中的“国家有机体说”,对“国家至上说”却有所保留。
- 叶绿体是植物和其它光合作用有机体发生光合作用的场所。
- 图书馆学五定律:书是为了用的,每个读者有其书,每本书有其读者,节省读者的时间,图书馆是一个生长着的有机体。
- 蛋白胨是一种酶消化的蛋白质用来培育非挑剔的有机体,生产低级别的增长。
- 能够将人体腐蚀干净的酸性热泉和间歇泉对一些有机体失去了作用,这些有机体在来自矿井的酸性径流中也能够安居乐业。
本体造句
- 仿照下面的比喻形式,另写一组句子。要求选择新的本体和喻体,意思完整。
- 然而,理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。
- 唯有超越对立的两端,才能把握事物的本体。
- 健美操是在音乐伴奏下,把基本体操和舞蹈融为一体,反映现代人快节奏生活特征的表现体操,深受大学生的欢迎。
- 管线与地锚之间垫布块、胶皮。铁丝应穿入地锚上部的圆孔。可考虑在地锚本体上多打几个圆孔便于固定。
- 辜鸿铭在西方文学家中喜欢引述华兹华斯,在中国文论家中比较欣赏袁枚,但对这两个文学家的某些持论都十分不以为然,因为他们都在一定意义上注重文学形式,贬抑文学道德本体内涵的价值,这样的观念无论如何难以为辜鸿铭所接受。
- 用模块化的方法构建了汽车驾驶培训领域本体,建立方法库,在本体模块间用查询方式实现模块间的通信。
- 一是编制资源导致的乱码本体,次给由于编制资源严轻不敷所导致。
- 摄影有着自己的本体语言,是在构图、用光、色彩和瞬间等层面上来构筑视觉艺术品,缺乏和疏弃本体语言,何谈摄影艺术。
- 对合击不起效果合击是计算你本体和英雄的总攻击力的。
本体论造句
- 责任伦理学以人的理念的存在为逻辑起点,又通过目的论证明了自然的客观价值,最终又归位到存在本体论。
- 西方哲学观从本体论发展到知识论,通过辩证否定,发展到当代哲学的存在论。
- 哈贝马斯的“学习机制”决定论,在方法论上陷入了逻辑悖论,在本体论上走向了主观唯心主义,从而背离了马克思的唯物史观。
- 文学本体论运用了现象学哲学的还原方法,文学认识论则基于现象学哲学的意向性建构原理。
- 但不是本体论存在的本质扩展。
- 邵雍先天学可分为先天象数学和先天学本体论两个层面。
- 理与气是理学奠基者二程理学本体论的重要范畴。
- 后期维特根斯坦则是在一种本体论意义上研究语言。
- 他将交往视为真正的存在,标志着生存一超越者关系,交往获得了本体论上的意义。
- 笔者赞同他对“不充分决定”论旨的批评,对他批评“本体论不连续性”持中立态度,但对他的“普遍语法论证”有所存疑。
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