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缦帛
缦帛造句
廊腰缦回造句
- 蓝玉抬头望去，只见高台檐崖，雕栏壁画，廊腰缦回，殿门口的牌匾上赫然几个大字“清修殿”。
- 五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。
- 廊腰缦回，檐牙高啄，蜂房水涡，几千万落。
- 迷楼初成时，壮势宏大，其内千门万户，复道连绵，可谓五步一楼，十步一阁，幽房雅室，曲屋自通，廊腰缦回，檐牙高喙。
- 府，玉宇金台;廊腰缦回，檐牙高啄;瑶池翠沼，珠树琼林;含藏风雨，蕴蓄云雷。
- 眼见一座大殿巍然耸立着，此殿廊腰缦回，檐牙高啄，巧夺天工、浑然天成，直如天上人间一般，大殿内，一人端坐其中，旁边二人侍立着。
缦立造句
- 我缦立了几分钟，一动不动停在原地，什么也没想，什么也没做，就这样如一尊雕像般凝固，思绪冻结，两眼板滞，时间停止了?没有。
- 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。
- 缦立远视，而望幸焉;有不见者，三十六年。
- 可有一女子，缦立有轻薄之姿色，不愿离开。
- 就在楚南公视线的不远处，一袭素袍青衫和粉紫色身影缦立良久。
- 杜牧在《阿房宫》中写道缦立远视，而望幸焉;有不见者，三十六年。
- 却很精致，小巧玲珑，上面雕刻着镂空的浮花，千姿百态，婀娜缦立。
- 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。
- 你牧之老弟写了这《阿房宫赋》后，那美人就一直在那里缦立远视…而望幸焉!可你老弟却斜上寒去山白云生出结庐独居……!
帛画造句
- 皮影雕刻创意主要汲取了我国汉代帛画、画像石、画像砖和唐宋寺院壁画的手法和风格，造型精巧别致，装饰纤密，施色考究，刻工细腻。
- 她站在帛画的人间部分，雍容华贵，向邮人传递着两千多年以前的信息。
- 第一幅帛画的发现，震惊了国内外，第二幅帛画的发现，更受到国内外的关注。
- 次年，吊祭屈原的群众性纪念活动--端午节龙舟竞渡，便在汨罗江下游诞生。
- 主营产品或服务中国工艺画烙画，彩帛画，云草画，根雕，油画。
- 梳妆台的左右挂着两幅丝帛画，左边是一幅花魁牡丹的绣画，大气典雅，不失花魁的称号;右边则是一幅傲梅映雪的丝帛。
- 在纸出现以前，帛画不断地发展。
- 这张帛画已经破碎了。
- 汉画像石艺术是在借鉴彩陶、青铜器、书法、雕刻、帛画、壁画的基础上发展起来的一种新的艺术形式。
- 形帛画为葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，遣策（随葬品名单）称之为「非衣」。
帛书造句
- 终于还是厚下脸皮，将帛书铺在案桌上，举起了笔，找了一个空白处就要落笔。
- 简策同帛书、写本抄本刻版同活字印刷图书，相互共存是一个很长的时间。
- 处暑、秋分、霜降”之前，正是一岁中气的转折点，故而帛书所说“岁之成于西南。
- 帛书的字体除“篆隶体”外，还有古隶和汉隶两种。
- “帛书”是写在缣帛上的文字，又不是碑刻，怎么会有拓本?于是把它扫给收旧报纸的人了。
- 根据这种理解，竹书或帛书的主人，乃有意识地对原书次序做了一下调动。
- 四巫可陟降天地，这在甲骨文、金文和楚帛书中，都有清楚的记述，所以，人祖的灵魂升天时，也必须由他们相辅而护送。
- 阿齐格左顾右视了一圈，终耐不住性子道“帛书都送去大半个时辰了，真的会有人来吗?”。
- 千里生知道大力将想说什么，也知道其实双方无论怎么说，另一方都不会信服，当下环顾草庐内满满的竹帛书卷，想要岔开话题。
- 究竟是什么让这清丽灵秀、出尘不染的仙子般的佳人如此羞涩，凌云志不禁展开帛书，一探究竟。
布帛菽粟造句
- “东城布帛菽粟，西城马牛柴炭，南城禽鱼花鸟，中城珠玉锦绣。
- 为人之学者，父子夫妇昆弟之道，布帛菽粟之宜也。
- “四书五经，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶记》，如山珍海错，贵富家不可无。
- 古者以布帛菽粟不可尺寸抄勺而均，乃为钱以通贸易。
- 历史证明，这个共同理想代表了全国各族人民最广泛的利益，是如同布帛菽粟一样不可以须臾没有的。
- 社会组织即社会关系，也是与布帛菽粟一样，是人类依生产力产出的产物。
- 对孩子的教育如同布帛菽粟一样，是一天也不可废弃的。
- 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对于我们的各项工作如同布帛菽粟之于人的生活，须臾不可离开。
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