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礼庠
礼庠造句
礼部造句
- 潘炎，礼部侍郎，坐刘晏婿，贬澧州司马。诗一首。
- 当日，在礼部外交司内，日使安达泰盛和陈宜中张世杰刘苏义林正泰华正学开始了商谈。
- 甲辰，以门下侍郎韩忠彦为尚书右仆射兼中书侍郎，礼部尚书李清臣为门下侍郎，翰林学士蒋之奇同知枢密院事。
- 我这次来苏州，其实两月前接了礼部之令来巡视南京各地的官学，如今正好交卸了这个差使。
- 笙篁妙谛，钟磬清音，礼部尚书孔思手捧诏书登上祭天坛，跪读诏告曰天之兴楚，地之尊王。
- 奴才的阿玛瑞麟原来是太常寺赞礼郎，后被宣宗成皇帝拔擢为礼部侍郎，先皇咸丰皇帝时任文渊阁大学士兼管礼部，后为两广总督兼大学士，两年前病逝。
- 丙午，以升寅为热河都统，以那清安署礼部尚书。
- 乞敕礼部行文内外衙门及提调学校佥事御史并按察司官巡历去处，凡遇此等书籍即令禁毁，有印卖及藏习者问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。
- 裴说，天祐三年登进士第，官终礼部员外郎。诗一卷。
- 而此前钱谦益赴任南京弘光朝礼部尚书时，如是曾戎服控马，与钱并肩前往。
礼记造句
- 年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。
- 《礼记》中，把结婚看作“万伦之始”，是“将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。
- 又如《礼记?大学》里的“生财有道”、《韩非子?五蠹》里的“多钱善贾”等等都成了贺语。
- 唐朝没有四书五经，有九经，《礼记》与《左传》为大经，《诗》、《周礼》、《礼仪》为中经，《易》、《尚书》、《公羊传》、《?梁传》为小经。
- 《礼记·射义》记“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，可见其射艺之精;至于“御”，可能更优于射。
- 明堂必须为辟雍者何?《礼记盛德篇》云明堂者，明诸侯尊卑也。
- 所谓“君子内省不疚，无恶于志”。
- 我朝两位大家程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
- 听邬先生说，方先生著的《周官集注》、《礼记析疑》和《丧礼或问》等都是极好的书。
- 两本书，一本是叫你识文断字的“行走礼记”。
礼器造句
- 赵初凡幼习曹全礼器，少临颜柳二王，后爱甲骨金文，偏顾砖瓦墓志。
- 豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。
- 在历史的进程中它作为一种乐器，也可看作是一种文化礼器，它显现出中国历史文化的精神。
- 而将礼器分为祭器与明器两类，则是依照存在人与鬼神的两个世界的理论。
- 作为礼乐之邦的中国，玉器和玉礼器也是其礼乐文明的重要组成部分。
- 经史学界研究认为，是代表山川神主牌位的祭祀用的礼器，名桑针。
- 此外，作品取法的范围还不够宽，楷书主要集中在瘦金体、魏碑唐楷等，篆隶书集中在中山王鼎、铁线篆、曹全和礼器、清人作品等。
- 由于是一种祭祀用的礼器，玉琮被认为是人与神沟通的渠道，“内圆外方”又被理解为“天圆地方”，为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。
- 内圆外方是为琮，是我国古代重要的礼器。
- 鼎在远古的时候，是中国先民使用的一种炊具，后来又发展成为一种礼器。
庠序造句
- 庠序青灯三十载，万千鳞鲤跃龙门。
- 建元肇运，戎警未夷，天子少为诸生，端拱以思儒业，载戢干戈，遽诏庠序。
- 陛下经略粗建，意存民食，入年则农功兴，农功兴则田里辟，入秋治庠序，入冬集远生，二涂并行，事不相害。
- 矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不。
- 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
- 庠序设而五教明，则德化洽通，彝伦攸叙，有耻且格也。
- 民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
- 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴与道路矣。
- “湖南省近岁以来，人材蔚起，……庠序之中，经明行修、践履克敦者，谅更不乏其人。
- 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
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