循箫造句

循箫造句（共0条句子）

循字相关词语造句

循吏造句

笔者正是在前人与时贤的有关研究成果的基础之上，将历史时间界定在西汉昭宣时期，着重对此时期的循吏作了深入探讨。
北宋中期的诗人梅挚生平虽不煊赫，但为官清廉，正直敢言，堪称循吏。
循吏和酷吏在我国历史上分别代表两种不同的官吏类型。
后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。
明前期的清官循吏数量较多，形成一个群体，明中后期的清官循吏数量锐减，成为偶发的个体。
同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件。
有学者遍阅二十五史，发现各代《循吏传》的择人标准都定得十分高，可说是好中选优，优中选萃，百千万中择一。
博学能文，为政平和，对百姓很宽松和气，深受吏民爱戴，称他有古代循吏之风。
皇上近年来提拔寒门将相，惩贪腐，任循吏，步步削夺士族重权。
维系中国社会和文化的传播与发展，循吏承担着特殊的使命和责任。

循名责实造句

调查研究，要先有个名目，然后循名责实。
我们招生时，对每位考生都应循名责实，不能只看分数。
我们应当循名责实，实事求是，切不可做表面文章。
对干部的要求应该是循名责实。
指名实相当，这门学问的核心就是循名责实，赏罚分明。
不仅如此，阐教的广成子游历人间，在人间借用惠子之名创立了名家学术，名家之说也跟阐教思想也完全搭不上边，名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”。
游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏，恶无纤而不贬;庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿;终于邦域。
凡此皆循名责实别具只眼，事虽踵旧意则开新，堪为信史者也。
至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予以认真考察的。
由尚交游、重品藻，反动而变为循名责实，归于申韩。

循环往复造句

活着，总有一天生命会燃尽，肉体回归大地，并且会盛开出花草。灵魂化做回忆，在人们的心中永远活下去。世界上的一切，生生不息，循环往复，人的生命也是如此。
有历史记载以来，人类关于自然的思考和其与自然的关系，或是使人类变得渺小，或是使其变得强大；同时，或将人类与自然界分离，或将人类与循环往复的宇宙融合。
在有文字记载的历史长河中，人类关于自然以及与自然的关系有着丰富的思考。种种观点和结论，使人类在大自然面前抑或变得渺小，抑或变得强大；或将人类与自然界分离，或与循环往复的宇宙相融合。
比较常见的有时间是生命的通行证，来也匆匆，去也匆匆，每一个季节的更迭，生命都在不断地消失，新的生命又在不断地降临。循环往复，生命的河流生生不息，获得了永恒。
一个正确的认识，往往要经过由认识到实践，从实践到认识的多次循环往复才能最后完成。
或许是吧人们相信，天下大势合久必分，分久必合，循环往复。
一个正确的认识，往往要经过由实践到认识，从认识到实践的多次循环往复才能最后完成。
最新老公制度妇女节颁布：不让老婆吃醋，吵架先要让步，允许老婆撒欢购物，老公包揽全部家务，自觉履行绝不喊苦。即日执行，到下个妇女节循环往复！
声音有如瓦釜雷鸣在房舍地面之间循环往复，经久不息。
只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与发挥，即我们常讲的吐故纳新，如此循环往复，以至无穷，才能发挥人体之潜能，强身健体，益寿延年。

循例

循良

循序

循常

循理

循环无端

循环论

循古

循法

循环

循环系统

循环论证

循环反复

循环赛

循环经济

循环小数

箫字相关词语造句

吹箫造句

客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。
只见山石后转出三个人影，其时月亮被一片浮云遮住了，夜色朦胧，依稀可见三人二高一矮，高的是两个男子，矮的是个女子。两个男子缓步走到一块大岩石旁，坐了下来，一个抚琴，一个吹箫，那女子站在抚琴者的身侧。
解放前，我一度流落异乡，囊空如洗，举目无亲，只好吴市吹箫，靠讨饭过日子。
花开花落无寻处，仿佛吹箫月夜闻。
怨去吹箫，狂来说剑”，曾以诗文在中国近代史上产生巨大影响的龚自珍，告别了发扬踔厉的年少轻狂，苍凉归棹的中年心事，孤独地死在一酒店。
记者发现，出土的歌舞俑除扶琴俑和吹箫俑保持完好外，其他打鼓俑和舞俑残缺不齐。
有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久，毫无结果。
他乡有人吹箫，他乡菊花泛黄。
秦穆公时期，萧史弄玉善吹箫，箫声如凤鸣，引凤而来，乘凤归仙。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？杜牧。