宗政造句

宗匠造句

• 历唐宋元明清各代，高僧大德，尤以禅门宗匠辈，烛照群象，洞穷法源，大抵皆淹博世典，出儒而归于佛。
• 做为一名卡尼斯宗匠，你是家族严格的魔法传统的一部分。
• 常熟钱谦益，字受之，一字牧斋，别署很多，明朝末年文坛领袖，儒林宗匠。
• 卡尼斯家族的制宗匠们是十三龙纹家族中最有力量的施法者。
• 这段文字的大意是说，他有机会接触到一些禅门宗匠，并继续强化自己的禅修活动。
• 守拙、运神、坐照、入微、通幽、剑师、宗匠、宗师、剑仙、剑圣。
• 在乾隆以前，一直是拥护唐诗的，特别是乾隆时代的诗坛盟主沈德潜，号称一时宗匠，然而诗道也从他起渐渐衰微了。
• 大部分的宗匠的手上都承受着永久的银色条纹。
• 大家都知道他是学术界的一代宗匠。

宗法造句

• 以家族为本位的宗法社会结构是中国古代法律秩序的生成环境。
• 建立在自然经济和宗法社会基础上的小农意识，日益阻碍着中国现代化的纵深发展。
• 任宰辅，用台谏，畏天爱民，守祖宗法度。
• 师从青岛书坛耆宿蔡省庐，八体俱备，尤精小楷，行、草，宗法王赵，兼擅篆刻;追摹秦玺汉印，师古不泥，潜心临池，执着进取，卅年为一日，未尝稍懈。
• 而且中华自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’开始，便是等级严明的宗法社会，整个国家的精英阶层都是信封儒教，尊崇孔子至圣先师。
• 且受宗法制、中庸思想等因素的影响，其法律思想带有等级制分明、刑罚具侮辱性等独特特征。
• 虽然这种文化也存在于西北其他信仰伊斯兰教的民族中，但它在东乡族中表现得尤为明显，并与汉族的宗法文化形成对照。
• 《仪天》以合率去岁积分，不尽为闰余;满宗法为闰日，不满为余，以闰日及余减天正冬至大、小余，为天正合朔大、小余;去命如前，即得合朔日辰、大小余。
• 产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
• 全文分为五个部分第一章：唐太宗法律思想，论述唐太宗从隋亡的历史教训和治国安民的实践中，总结出一套完整的法律思想。

宗主造句

• 这就是理解发生的双重宗主权的方式我们冲突，是要训练我们两个阴影偶尔会合。
• 宗主白素衣和其他几位长老也盘问过几次秦小婉，可秦小婉在得到易若晨的庇护之后，一口咬定当日所言，非往唐风头上扣屎盆子。
• 其他长老也是各持己见，争得不可开交…宗主看到这样的情况，“好了，就到这里吧!一切还是等到叶烁出来再说吧!散会。
• 凌衫宗主在这座剑塑里自成一片傲剑空间，里面充斥着傲剑之意。
• 希腊的宗主教和一名资深的亚美尼亚教士双双从圣墓中出现，为信众传递圣火。
• 具体的情况就是这样，秦宗主，我们现在已经将渠道打开了，只是灵丹却永远都是供不应求的。
• 楚名南等也知楚家正处危难时分，亦觉得去芜存精乃是明智之举，均表示了愿意支持新任宗主。
• 云宗的大哥云龙，是云在宗的公认继承人，此人志存高远，智谋过人，远远胜于其二弟云齐，三龙云宗，现在就等其修练到淬丹境就可以正式成为云在宗的宗主。
• 空想宗主国资本主义，即新生帝国主义，实际上，一山不容二虚，帝国主义必然联合一切反动派把中国推向灾难的殖民主义。
• 当年，蒙尘离宗主炎魔子陈南涧，就是在郭守双重压力下，虽然侥幸逃生，可也差点精神分裂成为疯子。

执政造句

政治家造句

政治权利造句