不识造句

不识造句（共10条句子）

老婆婆目不识丁，但歌仔戏文却可全本地背诵。
在今天，研究文学几乎等于不识时务。
现代教育如此普及，还有目不识丁纺人吗？
昨天晚上我才发现自己既失职又有眼不识泰山。
刚才我有眼不识泰山，请大人恕罪！
我是一个有眼不识泰山的小人，罪该万死。
他是一个目不识丁的粗人。
对站在面前的文学巨匠，我真是有眼不识泰山。
这个“秀才”只字不识，却专会附庸风雅。
要认清形势，不识时务的人是要碰壁的。

不字相关词语造句

不贰过造句

“不贰过”，是孔夫子赞美弟子颜回的美德之一。
最重要的是，二三线城市的地方政府要树立“不贰过”的底线。
他强调，日本应按照中国名言所说的“君子不贰过”，正视当年曾对中国做过什么，而不能试图蒙混过关。
孔子曾说“惟颜回能不贰过”，意思是说，人很少能做到不犯重复的错误。
“有颜回者好学，不迁怒。
颜回是孔子最得意的门生，所谓“人不堪其忧而回也不改其志”，孔子说他不迁怒，不贰过。
孔门高足林立，“敏于事而慎于言”的颜回“不迁怒，不贰过”已经很不错;“愿无伐善，无施劳”尤其显现其卓尔不群的品格。
古人讲，“不迁怒，不贰过”，动不动就迁怒于别人，是个人修养不够的表现。
陆贽出的试题为《不迁怒不贰过论》，“不迁怒不贰过”这话出自《论语》，大意是不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不登大雅造句

他们必须谷米、蒸或油炸或麻油玉米轻轻在不登大雅之堂。
可以想象，与纸贱简贵的观念相应，早期的纸写文本多与这种不登大雅之堂的通俗娱乐之作相关，在大量的纸写文本流行之后，先前不为人所重的纸写文体渐渐成为最通行的书写与传播方式，附于纸上的娱乐化通俗化文学的地位也上升了。
狞厉是一种气魄之美，它崇尚雄强，夸张力度，有强烈得常常让人受不了的气概，使人想起地狱和魔鬼，狞厉之美不登大雅之堂也显然易见。
至于他正确地加以反对的印象主义和象征主义，在中国基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罢了。
然而，这被精英们认为不登大雅之堂的通俗文化，在现代社会凭借高科技和现代传媒不仅登堂入室，还入主当代文化的主流，这全新的文化观念，不得不带来考察民间文化的新视角。
新文化运动前，白话文小说是不登大雅之堂的俗人玩艺儿，有水平教养的文人都是吟诗作赋。
这种游戏虽不登大雅之堂，但这种游戏能锻炼学生的下肢力量，又能培养了学生的合作意识，我就将其纳入课堂教学，收到了很好的效果。
而如今把衣食住行，烟洒茶饭，乃至完全不登大雅之堂的事情都归于文化，反倒令人有些迷茫。
而在更早先的时候，即使形式简单的句逗也只不过是一些用以辅助乡学的不登大雅之堂的发明。
五言诗在西汉不登大雅之堂，乐府机关不收，各种礼仪场合不用，故只在民间流行，也有部分诗人用来进行创新。

不以造句

好东西都是相对的，你所谓的好东西别人也许不以为然，但别人的好东西你或许也觉得不值一钱。我们大多数人穷其一生都在追寻着别人眼中的垃圾。
孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。柳宗元
当初他对奶奶的病不以为意，结果那次竟成了诀别。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
我不知道自己要干嘛，不想去任何地方也不想见人。什么都不能引起我的兴趣。我感到麻木，像被银针扎中了某个穴位周身麻痹，别人撞了我，我也不以为然。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
勿以善小而不为，不以恶小而为之。
有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为许。或许有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。
如果我们不以告别自己的传统为走向现代的依据，也不以全盘西化作为明天的方案，那么充分挖掘中庸以及类似中庸之道的传统自由精神资源，乃是一条较为切实的途径。