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溪舂
溪舂造句
梦溪造句
- 敬请关注《梦溪笔记》，何人自称白衣卿相?梦里不知身是客。
- 《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会，说苏轼有根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。
- 宋代沈括《梦溪笔谈》里也有记载软剑的踪迹，“用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦”。
- 梦溪笔谈、虚假成真?是一个梦境、还是一个真实!黑暗无光的苍穹深处、那一伫孤寂身影!是现实抺杀了梦境的虚幻、还是那星域的深空本就是一个梦境。
- 叶子锋凝视着王梦溪，眼神里的狠厉一览无余，他要报仇时，何必管是男是女，是漂亮还是丑陋，一概等闲视之。
- 因为勤学好问才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。
- 张伟想起来好多道佛圣地也是藏污纳垢的地方，于是他担心袁梦溪会不会遇到危险，就找个没人注意的地方，动用精神力开始探查。
- 这名字是出自宋朝大家沈括的《梦溪笔谈》，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
- 封夕本来还在纠结沈梦溪住宿的问题，在收服大力哥之后住宿问题倒是解决了，可他心里总觉得憋屈，现在张良的出现他自然不会放过这个扳本的机会。
- 三十多年前的一天，在陕北山村余家沟插队的北京知青王克明，步行四个小时进了延安城，觅得一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。
梦溪笔谈造句
- 灵器，这竟然是灵器，这是杨其第一次见到灵器，据《梦溪笔谈》介绍，修真界的兵器大约分为，法器，法宝，灵宝。
- 扶乩巫术的变化，表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面，沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。
- 《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会，说苏轼有根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。
- 宋代沈括《梦溪笔谈》里也有记载软剑的踪迹，“用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦”。
- 梦溪笔谈、虚假成真?是一个梦境、还是一个真实!黑暗无光的苍穹深处、那一伫孤寂身影!是现实抺杀了梦境的虚幻、还是那星域的深空本就是一个梦境。
- 因为勤学好问才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。
- 四大发明中的指南针、活字印刷术和火都是在宋代发明或者成熟，《梦溪笔谈》、《数书九章》和“杨辉三角”。
- 这名字是出自宋朝大家沈括的《梦溪笔谈》，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
- 三十多年前的一天，在陕北山村余家沟插队的北京知青王克明，步行四个小时进了延安城，觅得一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。
- 出自宋?沈括《梦溪笔谈》，人们传说湖湘等地，因为打雷，有鬼神将“谢仙火”。
双溪造句
- 坐落在台北市基隆同北岸士林镇外双溪。
- 峰高独石当头起，影落双溪水。马嘶人语各西东。行到断崖无路小桥通。朔鸿过尽归期杳，人向征鞍老。又将丝泪湿斜阳。回首十三陵树暮云黄。纳兰容若
- 在读者陈晓映的心里，在同安的梵天寺一带和双溪公园，就是属于她的“桃花源”。
- 除了台北市外双溪的主院区外，另有位于嘉义县太保市、尚在筹建中的南部院区。
- 当日，一年一度的“阳明山花季”在台北士林园艺所、双溪公园、林语堂故居、前山公园及阳明公园同步开展。
- 目前，双溪公园已成为开化治违助力治水、治水与造景相结合的成功典范，是全县乡村休闲旅游的精品景点。
- 他补充说，管理然后令工人检查的其他仓库的双溪槟榔，发现同样的发生有。
- 我蜷缩在黑暗的角落，望着天空，繁星点点，却觅不到月光的踪迹。伤心地唱完“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，抬起脑袋，仰望着天空，长长地叹了一口气：爱，究竟在何处？
- 这条从龙门公园到盐寮海滨公园之间的自行车专用道，从龙门露营区出发后，会先经过双溪河畔上红色的龙门吊桥。
- 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。李清照
舂米造句
- 以杵臼为工具舂米是古代南方各族加工粮食的一种普遍方法，在今日壮、布依、高山、黎、苗、傣、仡佬等族中尚有流风余韵可寻。
- 男子上山狩猎，把所获猎物腌好封存;妇女在家舂米和做粽粑;青年男女准备漂亮的服饰和定情的礼物。
- 石臼，即舂米的器具，一般用石头制成，样子像盆;碌碡，圆柱形，用石头凿成，用来碾米或碾轧场院。
- 弘忍遂命他随众劳动，在碓房舂米。
- 舂米，在碓房里面做苦工，侍候大众，寺院里头没有一个人瞧得起他。
- 如今，村民仍保留着最传统的生活生产方式，扁担挑水，柴火做饭，驴车拉货，碓臼舂米。
- 一个孙子说“这米是从舂米的石臼里出来的”。
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