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唐丧
唐丧造句
唐尧造句
- 颛顼，颛顼诈婚伤九凤，刑天舞干戚;帝喾;唐尧，尧舜禅让;虞舜，鲧禹治水;夏禹。
- 击壤歌，康衢谣，天下大和之心音，滥觞于唐尧乡里;粝粢食，藜藿饮，放勋厚德之遗香，氤氲在花果城中。
- 如今，建业队证明自己的机会来了，今晚坐镇航体迎战联赛领头羊，主帅唐尧东喊出了“用勇气和霸气扳头羊”的口号。
- 庆海晏河清，唐尧禹舜垂衣化，讵比我皇明。
- 上古时期，唐尧以卓著功绩，为万民拥戴，手持帝杖，亲九族，协和万邦，上通天灵，制定历法，敬授民时，为万世敬仰。
- 善卷是四千多年前唐尧时代的一位贤人，为了避虞舜禅让给他而隐居此洞，因而得名。
- 老人指着图上画的三个老人说，那三位老者是华封三祝，据《庄子?天地》载，唐尧巡游到华地，华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。
- 在球员时代，唐尧东曾经以主力身份夺得过亚俱杯的冠军，而以主教练的身份出战亚冠，他还是个新人。
- 时至唐尧，妖孽丛生，洪水为患，尧舜无策，禅位于禹，梳山理水，十年功成，四海宾服。
- 巫山地处三峡库区腹心，是渝东门户、神女家乡，以上古唐尧时代巫咸而得名。
唐伯虎造句
- 我不能暗送秋波，那是暧昧的；我不能暗点秋香，那是唐伯虎的；我不能望穿秋水，那专情是崔莺莺的。所以，我只能送点秋眉秋眼的祝福，深秋快乐！
- 明代大才子唐伯虎曾一度因生活困顿不堪，到了除夕年货还没置办齐全，一首打油诗生动地吟出一种别样的“除夕”味道。
- 比如唐伯虎点秋香，比如秋胡戏妻，都谙此道。
- 唐伯虎：你老子我今天跟你卯上了！
- 丘聚退出之后，朱厚照吩咐张永到锦衣卫去一趟，让唐伯虎将那沁园春的词填了，然后拿到文华殿。
- 嘉靖至万历年间，伴随着文人笔记之复兴、江南董理乡邦掌故风气的滋长，有关唐伯虎的士林佳话盛行。
- 主办方称，展示的书画作品中有朱耷的《双鹿图》，唐伯虎的《柴门掩雪图》，郑板桥的《华封三祝图》等，都是利用古老的“珂罗版”技术原版原样复制的。
- 最美的爱是山伯与英台；最感人的爱是许仙与白娘子；最浪漫的爱是唐伯虎点秋香；最执着的爱是牛郎与织女；七夕到了，愿所有最幸福的爱都降临于你。祝福你！
- 我玉树临风，貌比潘安，相貌堂堂，一表人才，威风凛凛，剑眉星目。才气赛过唐伯虎，财气赛过盖茨。爱己日，我最爱的就是自己。
- 有说法称，著名的画家、诗人唐伯虎在明正德年间来到老司城，还受到土司的热情接待。
唐突西施造句
- 就您这能力水平还自比希特勒只能说是刻画无盐唐突西施。人贵有自知之明而后自爱，庶几人皆赞之。
- 另一个典故叫“刻画无盐，唐突西施”。
- 如果真是如此，那么，把这些“凝固的音乐”想像成古埃及部落酋长屁股下坐的女奴，或是坐等男权社会里的男子调戏的妇女，那可真是唐突西施了。
- 就您这能力水平还自比希特勒只能说是刻画无盐唐突西施。
- 倘不经意为之，将令奇文瑰宝化为粪壤，岂徒唐突西施而已乎?与其译而失真，不如不译。
- 你为这位年轻漂亮的演员所画的肖像，没有表现她特有的神韵，说句不大恭敬的话，未免有点“唐突西施”了。
- 这不是唐突西施，而是把西施给虐杀了。
- 恶搞古文，借经典文章之旧瓶装上通俗趣味之新酒，不是一般意义上的唐突西施，在低俗文化泛滥的背景下，倒成了真正意义上的刻画无盐。
丧主造句
- 谁来充当丧主？我，鸽子说。
- 专偷丧主家嫌疑人遭抓，犯罪嫌疑人。
- 在湘西，如果有人在外乡去世，丧主会含着眼泪，忍着巨大的悲痛，通过村里熟悉的人士，先去找当地的“赶尸店”。
- 川岛为名古屋市人，葬礼、告别仪式及丧主尚未确定。
- 这样一来，丧主办完一场丧事，起码需要花费四五万元。
- 我来悼念我的爱人，我来充当丧主。
- 为了避开暗哨顺利执行抓捕任务，民警们穿上便衣，带着花圈，伪装丧主亲友混进了场子。
- 伤者家属向丧主讨说法伤者李学仁在医院接受治疗。
丧魂失魄造句
- 解放军攻占一座城市时，那些敌方士兵早以吓的丧魂失魄了。
- 她因丧夫而整个儿丧魂失魄的.
- 就算不死，听到它的声音，亦可以丧魂失魄，变成废人。
- 黄帝的兵听到鼓声勇气倍增;蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。
- 他现在经常是这样，总有些丧魂失魄，总是不知道下一步迈出去是向前还是向后，往上还是往下。
- 现在想来，她当时的姿态不是很自然，颇带几分卖弄和搔首弄姿，就像那些电影小明星在画上上常干的那样。但当时我就把这种浅薄和庸俗视为美！为最拙劣的搔首弄姿倾倒，醉心，着迷，丧魂失魄！王朔。
- 她因丧夫而整个儿丧魂失魄的。
- 由此可见，坐怀不乱，久经考验大半辈子的代王宇文达见到小怜也丧魂失魄，可见小怜的模样肯定是天下绝色。
- 小翠激灵灵打个冷战，豆大的冰水从胳肢窝滴落到腰间，她立马从丧魂失魄的远古他乡回归到熙熙攘攘的现实世界。
丧祭造句
- 捐千金，创义团，储公廪，在合族内部对鳏寡孤独实行集体救济，对婚丧祭祀赋役的费用，“一切通其有无”。
- 处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。
- 永乐时明政府进一步放松了对民间税收的管制，‘婚娶丧祭时节礼物、自织布帛、农器、食品及买既税之物、车船运己货物、鱼蔬杂果非市贩者，俱免税’。
- 儒家尤为重视与死亡有关的丧祭礼仪，目的是在突出其伦理功效和社会意义。
- 俗俭啬爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪，丧祭之礼文备实寡，然其好学犹愈于它俗。
- 七年，安成太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺，并以《慈母表》解职，诏不许，还摄本任;而太妃薨京邑，丧祭无主。
- 为此劝告国民，继自今衣食、日用、冠婚、丧祭诸费，必不可少者，极力从俭，其可少者，一概省之，务期多惜一分物力，即多延一分生命。
- 孔子推崇周礼，而丧祭之礼侍奉的对象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其无神论观念在礼学中处于两难境遇。
- 鲁侯逆五庙之祀，汉帝罢三年之制，丧祭之礼废，则骨肉之恩薄矣。
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