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贱东丘
贱东丘
贱业造句
- 没有个良人的身份，要么去当兵，要么就是从事‘车船店脚衙、无罪也该杀’的贱业，总之，这辈子算是彻底毁了。
- 比如从事过不正当，海盗一类的职业，又比如出生低微，是操贱业以苟活产下的子代。
- 但凡有希望，不会有读书人长久操此贱业的。
- 杨继业将手一拱，竟然也不自持生员的身份，对‘操持贱业’的张潜做了一个长揖，显示出了足够的尊重与诚意。
- 隐迹为牧豕家奴，后来却膺受长平侯的爵秩;降身为屠狗贱业，后来竟大启舞阳侯的封荣。
- 自古以来，中国封建社会士农工商的顺序基本上没有变动过，商人一直被视为贱业。
- 如果李慕白知道李念玉现在操持这种有辱门庭斯文的贱业，一定会气得吐血，抄起棍棒对着李念玉就是一阵好打。
- 没错，小人正是以此贱业来维持生计。
- 一股新的发展方式给江湖门派带来了启发，即使经商是种贱业，但是走镖，当护院，当杂役这等更是低贱的活都干了，不差这经商这行。
- 家中虽然视这种商贾护卫之事为贱业，嘴上都看不太起，可一到用钱的时候，那催忙声简直如十二道金牌般接连传来。
贱物造句
- 麻叶在潮汕地区相当于野菜，从前是贱物，现时是贵菜。
- 螺蛳则是连小鲜都挨不着的贱物，生长在小河的驳岸边，一摸一大把，它自然上不了桌面。
- 人是个贱物，容易好了伤疤忘了疼。
- 在这种文人饮食趣味的推动下，河蟹这种原本为贱物的食材越来越被视为天下美味，价格也越来越贵。
- 有钱人从来不买路边摊子上的贱物。
- 当三伏天而得冬腌菜，贱物也，而竟成至宝矣。
- 消费是一种复杂的心理状态，我们广东人有句俗话，叫做“贱物斗穷人”。
- 人们以为砖瓦贱物，谅无作伪，那倒未必。
- 皆因其父戴龙邦以为戴家虽然盛名在外，但风险迭出，常有朝不保夕之感，便以山西地方风俗，越以贱物为名，便越能长久平安之意。
- 想来，该是因为它同蓑草一样“虽为贱物，轻易可得”。
贱民造句
- 方才……方才在公堂上，我们明明占了理，可为什么……就因为那讼棍一句贱民，就要打我……
- 只是，这事并未外传，那些兰芳国贱民更是被蒙在鼓里，还傻不愣登的四下请客送礼，白白花费了大把的银子。
- 在幕府时代，日本社会分为士农工商四大阶层，居于社会顶端的是将军、大名、藩主等贵族，商人地位最低，还有被称为“贱民”、“秽多”的最下等阶层。
- 经商是末业，商人是贱民，一人经商，全家倒霉，几辈子也翻不了身，这种日子，我受够了。
- 而那些高门大户能够赈济千人万人，却根本不会理会这些所谓的“贱民”。
- 治家严格的父亲嘱咐说“不能带冲绳人或者贱民进家”。
- 唯有用最凄冽的方式将坚执的自我毁灭，否则永远都是贱民，唯有将一切归于空寂，才能活成永恒。扎西拉姆·多多。
- 甘地又创办了一个静修院并镇静地宣布欢迎贱民。
- 我亚特山瑞特子民一律平等，何来贱民?
- 古代朝鲜基本是奴隶和原始社会，所以当丰臣秀吉率兵侵略朝鲜的时候，高丽贱民是把他们当解放者来欢迎的。
各奔东西造句
- 转眼间就毕业了,不得不为理想各奔东西了,即使这样,也让我们心存感激,好好说声再见,因为我们有着四年的美好回忆。
- 其实是不靠谱的一句话，谁也不知道能在一起多久，今天还卿卿我我的两个人，明天就可能各奔东西，你可以把这句话当个情话说，但是不要当真了。
- 毕业后，咱们就要各奔东西，天南地北的，相见是很难的。
- 今日我们各奔东西，明日我们四海相会。
- 转眼十几年过去，当年的同窗好友早已风流云散，各奔东西。
- 系，现在随着时间的流逝，看着朋友们逐渐离开了，曾经的同学也开始各奔东西，我们联系的次数也开始减少了。。。。。。
- 毕业后同学各奔东西，山南海北，见面的机会就少了。
- 大伙们寒暄几句就各奔东西了。
- 我们注定有这么一天，所以，请微笑着嘴角上扬。虽然知道我们都将各奔东西，甚至永远不再回来。我们看到了太多原本属于自己的东西飘走，原本不属于自己的东西飘来，我们不停更新着自己对社会与新事物的认知，但某些东西从来便注定不会遗忘，我们至少还可以知足地拥有着过去，那便永远不会拒绝未来的到来。
- 分手的这些年里，我们各奔东西。可是无论是学习还是闲暇里，你的音容笑貌总会萦绕在我的眼前挥之不去。
狗东西造句
- 既然是天知地知，那凭什么就说是我想独吞，莫非是你想做这个不仁不义的狗东西?
- “你们这些狗东西，”侯爵说，可是口气平静，除了鼻翼上的两点之外，面不改色，“我非常乐意从你们任何一个人身上碾过去，从人世上把你们消灭掉。
- 为它决斗一下，你们两个狗东西，不然我要亲自把它的颈子扭断了!
- 冲锋陷阵是令人愉快的事，把这些狗东西打个落花流水，可是在这里，人家竟像打靶似的向我们射击哩。
- 它不是那个狗东西的模型和化身吗?
- 我要把你们揍个稀烂，你们这两个狗东西。
- 想不到这个狗东西喝酒要把自己喝死。
- 依本少看来，分明是你这个狗东西，利欲熏心，对他们俩痛下杀手，以你的实力完全做得到。
- 在他胸前，有一道长长的剑伤，还在流淌着鲜血，染红了衣衫，而他的胸口处，更坍下了几分，好不凄惨!“蝼蚁?嘿!忘本的狗东西，你也不过刚达到先天而已!”。
- 在山坡树林边上观战的宇文尚看着场中的形势，也是心急如火，口中恨恨的骂道“祁冬那个狗东西呢!带着四千人马干什么去!此时还不出来夹攻唐军!”。
古代东方造句
- 我对古代东方手工艺品商店和一对夫妇的小画廊尤其好奇，那里绝对是个周日午餐的好地方。
- 古代东方的巴比伦神话，不仅内容丰富，自成体系，而且还产生了它的主神系统和从属神话。
- 当然，犹太人对暴风之神主题的利用，和古代东方的故事，在很多方面有很大的不同。
- 这种人身依附关系有其经济成因，由此决定了古代东方法律文化价值取向的基本特点是以确认等级依附关系为核心和目标。
- 不过长孙无忌这人的确有点本事，并不完全借助国舅爷的身份，古代东方法系的经典《唐律疏义》和二十五史中的《隋书》便是此人手笔。
- 树林，路边和院内不久就会装扮得珠光宝气，胜过古代东方帝王最富庶的梦想。
- 中国和印尼都有着悠久灿烂的文化，日惹的婆罗浮屠佛塔与中国的万里长城都是古代东方文明的奇迹。
- 这些能量中心就像风扇，带着重叠的叶片，我们称它们为“脉轮”，按照古代东方梵文语言的意思是“轮”。
- 众所周知，古希腊罗马文化是西方文化的源头。但在古希腊罗马文化的形成过程中，古代东方文化功不可没。
- 因此，古代东方社会与古代西方社会在马克思笔下明显不同。
比丘造句
- 而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十，恭敬地听着如来说法。
- 尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。
- 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
- 原本在印度佛教中，受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼，而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
- 汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。鸠摩罗什。
- 据《孔雀明王经》所载，佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。
- 那就是薄伽梵所说。五比丘对他的话随喜、心悦。
- 直到僧团成立五年之后，因为有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一条戒律。
- 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
- 法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。
比丘尼造句
- 大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。
- 这是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，铿锵有力的表现她的智慧与道德，见识到她清晰有力的论辩。
- 若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵，书写此经，一心精进，满三七日，我当乘白象，与无量菩萨而自围绕。
- 尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。
- 而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十，恭敬地听着如来说法。
- 确实，在中国佛教的发展史上，比丘尼中没有出现像佛图澄、道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。
- 本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨，拓展了人们关于“龙门十寺”外延概念的认识。
- 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
- 比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。
- 由于受僧团戒律学习的限制，有关比丘和比丘尼戒法的内容不能详录。
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