查造句
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八苦
八苦造句
八识造句
- 其次，着重分析第六意识和第八阿赖耶识在八识中之地位和作用。
- 本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。
- 佛陀在菩提树下打坐七七四十九天，在禅定中显现第八识种子田的反应，出现死魔，蕴魔，烦恼魔，天魔这四魔的境界。
- 第八识就在我们心包里，第八识是暖寿识，心脏这个地方还是热的。
- 般若为神咒，能除五蕴疑，烦恼皆断尽，清净自分离，四智波无尽，八识有神威，心灯明法界，即此是菩提。
- 佛教唯识论的八识观结构与精神分析理论中的三层结构有相同之处。
- 最后，依据前面之分析说明五法与八识之间的具体关系。
- 通过参禅开悟找到我们的第八识阿赖耶识心，然后通过修行净除阿赖耶识体内的染污种子，并了知这一切种子的差别功能，即是成佛。
八月节造句
- 次于春节的第二大传统节日，也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日。
- 谢谢你邀请我来做客的。今日是八月节了。我买了一束一种植物的花花送给你，斑斓的花给斑斓的女孩。
- 这样的时辰，最难将息，何况是在八月节。
- 可有人告诉我到了八月节的时候，荔枝可以收成四五百斤，当时大吃一惊，有一种很矛盾复杂的感情。
- 古有“八月节……阴气渐重，露凝而白也”的说法，意思是天气逐渐转凉，清晨时分能发现地面和叶子上有很多露珠呈白色，“白露”也因此得名。
- 好主意。在中国，在八月节这天，对于我们能在一路吃顿团圆饭是很重要的。
- 清朝有所谓三节，也就是过年、五月节、八月节。
- 品种有井峪盖柿、磨盘柿、杵头柿、火柿和八月节柿子等。
- 民间把农历八月叫做“仲秋”，农历八月十五刚好是仲秋过到一半，所以这个节日就叫做中秋节，俗称八月节、八月半等。
- 现在的孩子们从小就饱尝了各种美味的食品，对于八月节的月饼根本就没放在眼里。
哀苦造句
- 小青妖娆莽撞，天真未凿，一心要来逗弄，姐姐有的，我都要有，法海离尘绝俗，清修多年，道法高强，却未堪破情关，受困于自己的心魔。
- 风雨歇处便江湖，泊舟于禅心微起处。亦荣亦枯，一念生刻骨，日月尽，一回顾。江湖何处起浮屠，坐忘山河，相忘于朝暮。众生哀苦，如有愿四方皆普度，苍穹里，化得三清净土。
- 当他在仕途上遇到挫伤，体受到极深重的悲苦时，其词作便由早期的纤柔婉约转入哀苦凄厉的境界。
- 总是一幅哀苦的样子，让人怜惜。
- 世上万般哀苦事，无非死别与生高兴哥上路，心中只想着浑家，整日的不瞅不睬。
- 能勇敢地去奋斗，将一场五味杂陈的迷失视作青春激情的爆发，相比沉浸于深藏的哀苦，似乎已经是体制下能达到的较好状态了。
- 世上万般哀苦事，无非死别与生离。
- 相爱亦如造梦。死去或者离开的，梦醒不醒都万事皆休。活着的，留在梦境走不出来里的那个人，才是最哀苦的。被回忆留下来回忆两个人的一切。
- 这一年，也有一些哀苦的个体命运盘桓不去。
捱苦造句
- 多数女人并不怕跟男人捱苦，关键是你要让她感觉一切是值得的。
- 有此鼻相的人不怕捱苦，敢于面对恶劣环境，可凭一个机会，赚到盆满钵满。
- 梅艳芳一出道便习惯了捱苦、吃苦，想不到这竟成了她的宿命，痛苦总是在她的生活中纠缠不休。
- 这些年，我从不在乎和晨枫一起捱苦日子，但无法忍受他和那个三陪女纠缠不清。
- 大抵从那个年代过来的老人都是这样，俭朴、能捱苦，还有些许固执。
- 捱苦的日子当然没有人希望记著，但说出来又是要找同情麽？
- 母亲又埋怨因女童的外婆没有为她介绍男生，令她一直捱苦，所以女童应接受其安排，李某亦可亲身“教她如何做及练习”。
爱别离苦造句
- 这是个充满遗憾的世界，放得开得失，放不开聚散；放得开名利，放不开执念。生老病死、爱别离苦，开心或者不开心都是短暂的，于是渐渐明白，人惟有减少欲望才会快乐，也惟有心中的平静最难得。
- 求不得苦，爱别离苦!此相思之最苦者也!情所系着，所谓伊人。
- 这位小姐的音容笑貌都深深的打动乔军的心，她的离开在乔军心中是难分难舍的，是一种爱别离苦。
- 爱别离苦，水馨双腿忽感无力，瘫坐在地，泣涕如雨。
- 轮回一途，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，即众生皆苦。
- 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
- 生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、五阴盛苦，为八苦。
- 六道轮回，人生苦海，诸如生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
- 人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
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