第一部分从大江健三郎接受萨特存在主义的背景来论述。
大江健三郎深受萨特、加缪存在主义的影响，其创作的两个突出主题是核威胁和残疾儿问题。
马克思主义人本化的进程中，名不见经传的票友肯定不计其数，而其他学派的客串可谓功劳卓著，最具代表性的应数存在主义和精神分析学派。
这一论断对存在主义者来讲或许深中肯綮，对其他人则未必。
在这种日子里，单身是没有人类地位的怪物。加入一个人独自在家不错的餐厅用饭，他一定是当晚最引人注目的客人。“他人的眼光是自我的地域”，这句存在主义的格言在情人节夜里的餐厅，得到现实的例证。
因而，存在主义陷入到对人的现实命运的悲叹之中，成为人们自哀自怜的悲观厌世哲学。
大江健三郎是日本存在主义文学的代表作家。
记得十多年前，那时读书作文还有很多框框，偶然在文章中提及“忧患意识”，被明眼人举报，说是“拾存在主义的余唾”。
现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！
而西方哲学的旁支，存在主义，同佛教十分相似。

道在屎溺

道在人为

定在

飞龙在天

赋闲在家

高高在上

耿耿在怀

观自在

贵在知心

好在

毫不在乎

毫不在意

何在

赫然在目

怀恨在心

祸在旦夕

喉字相关词语造句

割喉造句

三名死者，一个是死于钝器敲击头部，一个是被利刃割喉，一个是被活活烧死的。
在第二张照片中他蹲下来抓住了鹿角，可能你是在讲动物割喉后放正它的头，放掉血保持肉质。
我们畅游在各种石灰岩岛屿中，占士邦岛、割喉岛等已然颇具声名。
安排美丽攀牙湾、割喉群岛宁静海泛舟之旅，喀比四岛联游鸡岛、管子岛、莫岛、波达岛。
在湛江赤坎嘉信茂广场沃尔玛超市内发生一宗故意杀人案，一年轻美貌女促销员被一男子一刀割喉，经法医鉴定，当场死亡。
据说被割喉的人，都能听到一种类似于大峡谷里回旋着的狂风一般的呜呜作响声，荒凉却动听……这就是传说中的，死亡之音。
打虎要打头，杀鸡要割喉。
在此期间，如果在有更多的标准出现之前您试图防止受制于某个供应商，则无异于割喉自杀。
在某种程度上，反映了在印度市场上的割喉竞争。
割喉式竞争的后果是大批失业，市场萎缩。

歌喉造句

他凭借响亮的歌喉，俊美的外表，以及春晚的杰出表演，获得广大歌迷的认可，在百姓中获得好的口碑，成为炙手可热的歌星。
有人能够用美妙的歌喉将它演绎出来。
歌唱家美妙的歌喉和着动听的歌曲，让整个大厅充斥着幸福的气息。
假如我是一个歌手，我就要用优美的歌喉，来歌唱春天的鸟语花香。
假如我是一位歌手，我就要用响亮的歌喉，来传唱夏天的热情如火。
小鸟在树枝上叫着，呼朋引伴地卖弄清脆的歌喉。
在微风送爽的秋天里，昆虫世界中的歌手们又可出来一展歌喉，大显身手了。
没什么好的歌喉，但是有一张好看的脸。
百灵鸟在树上尽情歌唱，好像在向人们炫耀美妙的歌喉。
八十年代呵，要有新的歌喉。

喉舌造句

本人自担任民代即戮力为民喉舌，此次报导虽与公领域表现无关，但公众人物本应接受更严格之检验，本人也愿虚心接受各界批评指教。
一家老小难兼顾，东奔西跑忙不停。镜头开阖世间事，笔下春秋心底情。激浊扬清肩道义，去伪存真显性灵。一生甘为民喉舌，哪管自家身与命。记者节到了，向记者朋友致敬，你们辛苦了！
烬罹天之蓝凤，聚火而成羽，凝焰而成心，雕狂炎而成清歌，碾烈风而成瞳光，敛四海之火晶而成爪喙……疆南炎风纵啸于汝之喉舌——‘凤歌’！羽千落。
老实说，我心中没有什么犹豫，言所当言是职责所在，且民代不就是要为民喉舌吗?更何况对事不对人，说一个“理”字，也没什么暗箭好防的。
做为记者，是党和人民的耳目喉舌，有责任将事情的真相报道出来。
但这年头也不知怎么了，似乎不是笔头对准了拳头，就是枪头对准了镜头。记者不是狗仔队，是人民的喉舌，对记者打黑枪，就等于自杀。记者节，保护记者，祝记者朋友幸福快乐！
演说家是国家的喉舌。
市府受市议会监督，不仅议长有监督权责，更多数的议员也有权责监督市府，为民喉舌，赖清德若要等判决确定才要进议会，就要承担豪赌的风险。
言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
国家报纸，前政府的官方喉舌金字塔报头版标题为“民众推翻了政府”，舆论导向摆到了反抗者的一边。