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哀恫
哀恫造句
哀艳造句
- “三闾大夫，投其芳洁之骨于汨罗之波，而遗留哀艳之离骚、悱恻之楚辞，永垂其流风余韵于三湘七泽之间。
- 哀怨的灵魂在翘首等待一段哀艳的美丽。
- 神兵奇遇，神魔间不死不休的征战，凄美哀艳的爱情……尽在邪心不死之重生风云。
- 小赞乃于案头取下一卷，双手展开，系高亚白做的四言押韵祭文，叙述得奇丽哀艳，无限缠绵。
- 作者写出了这种爱情被毁灭的凄惨哀艳，在语言风格以至总体风貌上呈现出悲凄而又慷慨的特色。
- 在婚姻生活中，若要爱情持续不断，需要使它小说化。换句话说，就是要使当初的哀艳动人的情节，加上了血和肉。
- 谢庄一向富于文采，他援笔立就千言，辞赋的内容哀艳可泣。
- 似曾相识的天地，波澜广阔的世界，他和他、他和她演绎出一幕幕热血激荡，凄美哀艳的故事。
- 你，记不记得我掌心妖娆哀艳的花朵？
- 他说，三闾大夫屈原，把他芳洁的身体投于汨罗之波，留下哀艳的离骚、悱恻动人的楚辞，其流风余韵就这样永远流传于三湘七泽之间。
哀祭造句
- ，留下守夜的多为郑迟元先生的心腹以及血亲们，灯火通明的礼堂中，坐落着悲哀祭奠的人们，虽然人已不在，但知恩图报有血有肉的人们，发自内心地惋惜悲泣。
- “哀祭”与“悼亡”，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的。
- 萧红以哀祭的文体，为自己，也为所有寻找灵魂栖息地的现代人招魂，在传统和现代之间建立起象征的心灵桥梁。
- 哀辞和诔文是先唐哀祭文的主要表现形式，在文体表现方面二者也存在一定的差异。
- 十三年里，过着与丈夫阴阳相隔的孤独日子，年年孤山哀祭，却从未软弱过。
- 没有规则，道德只是虚空之上的诸神，没有真身，只能哀祭。
- 但中国有着深厚的哀祭文化，从诔文、哀辞到祭文，甚至碑、形状、墓志，都可以用来哀祭逝者。
- 却说晁盖死后，梁山众头领都来举哀祭祀。
哀恳造句
- 惟有哀恳矜全，许乞骸骨，为天地容一虚糜爵位之人，为宣宗成皇帝留一庸钝无才之子。
- 然而，他的痛苦并未因此减轻，因为天主公义的审判已经来到他身上。他见自己已无希望，于是用哀恳的言词给犹太人写了下面的一封信。
- 这时他才又扭头向马勇焦急地哀恳道“马勇，你快帮我劝劝晓红!”。
- 在本书之中，我想给胡斐增加一些要求，要他‘不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动’。
- 并据第乌达特塔巴等伏地哀恳，叩头乞命，至於泣下。
- 白凄厉地哀恳，也挽不回许仙不专一的心。
- 可能是徐妙锦打从心底里瞧不起这位奸诈强横、冷血暴虐的永乐皇帝，所以她递上一封情词哀恳的书信，婉言谢绝了朱棣的“美意”。
- 有的时候，蝉与蚁也确实打一些交道，但是它们与前面寓言中所说的刚刚相反。蝉并不靠别人生活。它从不到蚂蚁门前去求食，相反的倒是蚂蚁为饥饿所驱乞求哀恳这位歌唱家。
- 他嘴里这么说着，心里早已绝望了;然而他还是固执地、哀恳似的说着“我要你懂得我!”。
- 诸如此类情真意切的哀恳词句。
恫吓造句
- 无约老友坐上酒，微薄恫吓笑婵娟。
- 高压手段恫吓不了有反抗侵略传统的中国人民。
- 面对敌人威胁恫吓，秋瑾面不改色。
- 即然古代的皇帝不用这样老下罪己诏，那就改改断语吧，高人禄命，恫吓时人，这样不好。
- 要是说在刚才那个地方，孙静还能勉强辨认出回暮山镇的道路来，可现在经过杨广宇的一番恫吓，加上自己的撒腿狂奔。
- 他的武功并不见得比我高明，所以只是虚声恫吓。
- 一个顽强坚持自己在正义事业中的目标的人是不会因同伴发疯似地狂叫“错了”而动摇决心，也不会因暴君威胁恫吓的脸色而恐惧退缩。
- 石秀当然不是虚声恫吓，实在是这孟大郎后台太硬，不以雷霆手段收服他，恐怕后患无穷。
- 它们彼此冲撞、威逼、恫吓，但是没有达到真正的战争状态。
- 这话绵里藏针，里面多少藏着点恫吓的意味，南宫家可是逐日区数一数二的名门，他们的嫡系，身娇肉贵得很。
虚声恫吓造句
- 你不必虚声恫吓，我只带了这两个公人来，三娘子何妨把他们连我一齐杀了，那不是更加走得太平?
- 一个正常人断不会被另一个不认识的人虚声恫吓所吓到，尤其是在比较安全的大庭广众之下。
- 以地傀儡的力量，将这屋子拆成白地也不在话下，此人倒不是虚声恫吓。
- 我们都有自己的办法，所以虚声恫吓对我们来说都不起作用。
- 最后一点是假的，纯属虚声恫吓。
- 那双眸子中有坚定的信念，使她相信，他方才所说的一切，并不仅仅是虚声恫吓。
- 萧羽本能地感觉到，对方只是在虚声恫吓，想看他惊慌失措的模样。
- 首先要弄清对方虚声恫吓的动机，才能够创造顺藤摸瓜的条件。
- 不管戈林是不是虚声恫吓，反正那个警察队长显然相信了他的话，不再阻挠就让队伍过了桥。
- 他们的威胁后来证明全是虚声恫吓。
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