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庙田
庙田造句
赶庙会造句
- 面对生命危急存亡的选择，他自然会放下一年一次赶庙会一般的高考。可是叶展颜并不知道，如果她在高考当天要求和他分手，或者让他在爱情和高考中做一个选择——也许他扔掉她的速度，比计算一百以内的加减乘除还快。八月长安。
- 邓涛一听就白了，但是这是谁个干的呢，因为那天山寨里的人去赶庙会的人也多，我一定要给查出来，要不然今后他们下山不定还会干些什么事来。
- 赶庙会的人太多了真是人山人海，人满为患，人挨人人挤人真是摩肩擦踵、挥汗如雨啊。
- 西至宽城子，东到敦化，南起梅河口，北至五常的善男信女，都到北山来赶庙会。
- 听说有长久的汗青，原是船帮赶庙会、逢年过节时活动供给的小吃。
- 农历四月八，本来是花红柳绿的季节，往年，十里八村的男男女女都来陇山镇赶庙会，敬龙王。
宫庙造句
- 城内发现的大型宫庙和廊庑式建筑基址，在同期龙山文化城址中也是十分罕见的。
- 只见整个天宫庙熙熙壤壤，来参加庙会的人可谓是摩肩接踵，络绎不绝!此时，一片空地之上两组舞狮队正敲锣打鼓，准备表演。
- 元宵节民间称为上元节，也称灯节，许多宫庙都有点灯祈福的活动。
- 卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。
- 是三元三品三官大帝的简称，奉祀在三元宫庙内，是客家人最普遍的信仰。
- 大渡口区九宫庙街道锦霞社区。
- 因此基隆以”七阶”大庙来供奉圣王，所以也称奠济宫为”圣王宫庙”。
- 此次文化节期间，两岸各家宫庙代表都将集聚陈靖姑出生地福州，共同纪念这位保幼护婴的平安女神。
- 柳青居住的中宫庙，被村民取土挖塌，只剩下残缺的土堆，荆棘遮路。
- 今方建立圣主，光隆汉祚，而无故捐宫庙，弃园陵，恐百姓惊愕，不解此意，必麋沸蚁聚以致扰乱。
孔子庙造句
- 他离开孔子庙以後，约集志同道合的好友结盟，宣誓忠明抗清，在金、厦一带举起反清大旗。
- 清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙，给户洒扫，仍立庠序，收教学者，曰“事有如赊而实急者，此之谓也!”。
- ，还亲自谒拜孔子庙，到处建孔子庙。
- 原来是孔子庙的屋顶，禁不起长期白蚁的啃蚀而腐朽。
井田造句
- 古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
- 不论是井田制还是名田制，都是根据一定的身份等级占有田宅。
- 井田是个小小个子，而肚子很大，看起来很像一个会走的泡菜坛子。
- 文中根据富力井田储量剩余情况，提出了合理有效地利用煤炭资源的几点具体措施。
- 通过对大竹坝井田构造复杂程度和煤层稳定程度进行分析研究和综合评价，认真总结煤层厚度变化的规律。
- 耤田在井田制度下又称“公田”。
- 欲天下治安，必行井田，不得已而限田。
- 利用煤田地质勘探资料，对王家坝井田煤层气的赋存量和赋存特征以及展布规律作了进一步的分析和研究。
- 通过对岩煤层成分、结构、构造及所含化石特征分析，揭示出井田内发育有古河流地质构造。
- “这山望见那山高，望见乖姐捡柴烧，没得柴烧我给你捡，莫把乖姐晒黑了。
井田制造句
- 本文试图构建一个经济学分析框架，以重新考察井田制的产生、形式和衰亡等诸多问题。
- 与此相应，井田制下的禄田可以为同一家族世代享用，因而相对稳定；名田制下的田宅，由于爵位的降等继承而有较大的流动性。
- 而随着周王朝人口的增加和不断分封，市场出现了，这改变了井田制契约存在的条件。
- “不抑兼并”的国策使宋代土地矛盾十分严重，“井田制”成为挥之不去的梦。
均田制造句
- 通过对甘肃敦煌和新疆吐鲁番发现的唐朝户籍残卷的研究，作者认为唐前期均田制得到了实施。
- 均田制从北魏到唐朝历时近三百年，在我国封建社会土地制度中占有十分重要的地位。
- 唐中叶以后，随着均田制的瓦解，地主私有土地急剧发展，其发展途径主要是请射和买卖。
- 农民在均田制崩溃后，逐渐从国家的严密控制中解放出来；
- 但是，由于这种制度本身固有的矛盾以及土地私有制的发展等原因，均田制在推行了将近三个世纪之后退出了历史舞台。
- 本文对最近二十多年来均田制的产生、发展、施行等方面的研究成果进行了综述。
- 我国古代的屯田与均田历史悠久，屯田制与均田制也曾作为封建国有土地的两种主要经营方式长期存在。
- 只是由于受田土地不足，土地兼并等原因的影响，均田制在实践中并没有完全实现。
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