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诈愚
诈愚造句
权诈造句
- 阎锡山好用权诈,搬弄是非,如不把他打倒,国家就不会太平。
- 文士所学的经纶之术,并不只是洋洋洒洒的诗词歌赋之道,也不是熟读经史子集后的权诈机谋之术,而是可以集合万千人心念,将成千上万人力量凝聚一起的方法。
- 人情忌殊异,世路多权诈。
- 奸雄,即奸人之雄,本指淆乱是非的辩士,后来多以奸雄指富于权诈、才足欺世的野心家。
- 这家伙毕竟是跟着那权诈的平葛学出来的,很有些手段。
- 务权诈而薄儒雅,重干戈而轻俎豆,民不见德,唯争是闻。
- 正因此,这一时期被收养的对象,或为勇猛善战之将,或为智谋权诈之士,不少人还具有较高的地位,或握有较大的兵权。
- 皝多权诈,好为潜伏,若悉国中之众自将以拒我,我县军深入,众寡不敌,此危道也。
撒诈捣虚造句
- 赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修甚么道果!
- 给我赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修甚么道果!
- 赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修什么道果!
- 岂有此理,我教化弟子,不计其数,哪有你这般,还没进门就撒诈捣虚的。
- 他本是个撒诈捣虚之徒,那里修甚么道果!
险诈造句
- 君生我未生,我生君已老隔了百年的光阴,万里的迢递,浮世肮脏,人心险诈,割裂了生与死,到哪里再去寻找那一袭纯白如羽的华衣和那张如莲花般的素颜?从一个仁者身上学习杀戮,却从一个杀戮者身上学习做人。
- 隔了百年的光阴、万里的迢递,浮世肮脏,人心险诈。割裂了生和死,到哪里再去寻找那一袭纯白如羽的华衣和那张莲花般的素颜?
- 当赵云揣测出袁本初的险诈用意后,众人的额头上不禁都留下滴滴的冷汗,袁绍为人的险恶实在是不能用言语来形容了,先是表面上给予你一切帮助,只需要一点回报。
- 当年老夫的武功确实在江湖上一时无量,只是不明白江湖上的险诈,被人算计,不但中了蛊毒,被人逼的连性命都险些保不住。
- 在投保人或受益人不是被保险人的情况下,被保险人用自损方式骗保的行为不能以保险诈骗罪处理。
- 可惜冷却时间还没结束,想到这里,突然险诈的笑了出来。
- 好诡异的一剑,凶狠不足却险诈百端。
- 中国罪犯险诈,监狱辽阔,严为防范,尚虑脱逃,安能仿行西法乎?
- 君生我未生,我生君已老。隔了百年的光阴,万里的迢递,浮世肮脏,人心险诈,割裂了生与死,到哪里再去寻找那一袭纯白如羽的华衣和那张如莲花般的素颜?
- 虽然皇天从未涉世,对外面的世界一无所知,正因如此,人心险诈,皇天不得不小心些。
草木愚夫造句
- 清醒?他什么时候能清醒就好了,简直就是草木愚夫。
- 能骗到几百人的传销团体,组织者肯定不是草木愚夫之辈,但初来乍到人生地不熟,还是选择破财免灾,散了些钱财找到了当地的地头蛇江海洋来帮着处理一些棘手的事情。
- 孙志海能开的起箭馆,自然也不是草木愚夫之辈,虽然高少每次来都会挥金如土,但是孙志海不会傻到为了一个大金主而得罪别的有消费的顾客。
- 料你不过草木愚夫,识得什么天时人事?
- 料你不过草木愚夫,识得甚麽天时人事?
- 料你不过草木愚夫,识得甚么天时人事!
- 我张天赐草木愚夫一个,但就凭你现在只是跟着宋天成做事,就敢夸口说给我一个翻身的机会,我不信。
痴愚造句
- 他穿着青色的粗布衣裳,面目倒也算慈祥,额头上满是皱纹,可这笑容也多少有些诡异,似乎是一个智者在笑众生痴愚。
- 看红尘,一时红颜老去时,笑苍穹,不尽人生多寂寥,狂笑我辈多痴愚不识手中真篇章。
- 世间痴愚者不得我至邪妙法,你们下等邪道只知邪魅惑心魔,怎能想到杀邪莲三道三相相辅相成?我乃杀才、邪子、莲人,你又有何能耐说我故弄玄虚。
- 一个天生痴愚的皇帝就被当做最好的筹码让他们争来抢去。
- “小奴才……孟昭死的时候……我就在想……这个木讷痴愚的小奴才……还会不会为谁失常……”,“原来……还会为了我。”。
- 如若您能据此思考,定当理解我为何尾随一颗暗淡的星辰,知道我实非痴愚。
- 一本悲魂经,只为度化痴愚众生。
- 阴霾终被驱散,一切无所遁形,臣服吧,有罪的接受神圣之光的洗礼,迷茫的,接受真理之光的指引,真神无所不在,臣服吧,信神得生,渎神则灭,尔等如斯痴愚堕落的世人!
- 为人之大道全在懵懂,最好不求甚解,单是望望,看天,看星,看月,看太阳。也看山,看水,看云,看风,看春夏秋冬之不同,还看人世的痴愚,人世的倥偬。静默地看着,乐在其中。
- 聪明人变成了痴愚,是一条最容易上钩的游鱼;因为他凭恃才高学广,看不见自己的狂妄。
凡愚造句
- 虽凡愚不见,一切圣贤天龙八部诸鬼神及尾那夜迦,皆见本尊真身。
- 凡愚不了自性,不识心中净土,愿东顾西,便是说的净土宗。
- 盖衰世之君,率多柔懦,凡愚之佐,唯知姑息,是以权幸之臣有罪不坐,豪猾之民犯法不诛;仁恩所施,止于目前;奸宄得志,纪纲不立。
- 凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。
- 在下只是一介凡愚,哪敢称什么英雄?何敢比公子武艺高强,面对数十名悍卒围攻,竟无惧色。
- 实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。
- 四)大道不由行得,說行權為凡愚,得理返觀於行,始知枉用工夫。
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