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埙唱篪应
埙唱篪应
歌唱家造句
- 在宴会上，这位歌唱家又可以大显身手了。
- 春天的小溪好像歌唱家，"哗啦啦"的放声歌唱。
- 百灵鸟好像一位优雅的歌唱家，在大森林的舞台上无忧无虑的歌唱。
- 他是我国大名鼎鼎的歌唱家。
- 假如我是歌唱家，我要用歌声记录中国辉煌的今天。
- 歌唱家美妙的歌喉和着动听的歌曲，让整个大厅充斥着幸福的气息。
- 这位藏族歌唱家唱完藏族民歌以后，台下响起了经久不息的掌声。
- 布谷鸟犹如歌唱家一般展示着它美妙的歌喉。
- 夏夜，繁星点点。知了唱着催眠曲，仿佛歌唱家一般。忽然，一个流星飞过，是那麽快，又是那么的耀眼。
- 假如我是一个歌唱家，我就要用最美的歌声，赞美她们的温柔甜美的嗓音。
假戏真唱造句
- 假戏真唱男方不肯离婚了程芳与顾伟两人心照不宣，没有住到一起。
- 之后二人关系转淡，失去情人的孙师傅恼羞成怒假戏真唱起诉追债。
- 让人不能容忍的是，数年后，阜阳市颍泉区政府竟然假戏真唱，欲将我公司的投资作为非法财物移交给区经委。
- 小骗子只盯着眼前蝇头小利，鬼鬼祟祟;大骗子直接扼住了命运的咽喉，假戏真唱。
- 本想假戏真唱，不承想反被对方导演。
- 如此“揭底”，弄巧成拙，事与愿违，假戏真唱在所难免。
- 上网曝光发公函假戏真唱骗群众。
- 有些经济学家则假戏真唱，开始验证卢卡斯的假设。
- 多部门数百人假戏真唱练险境救援。
- 剧中两人暧昧的眼神、默契的配合，也让不少观众猜测他俩是不是假戏真唱。
讲唱文学造句
- 诸官调是一种大型讲唱文学。
- 第二章：敦煌讲唱文学的文化内涵。
- 第五节分析敦煌讲唱文学的文体类型及特点。
- 杂赋是后世讲唱文学的源头之一。
- 而敦煌歌辞的民间文学性质，讲唱文学、声诗与戏弄对其创作的渗透等，则是形成敦煌歌辞鲜明叙事色彩的重要原因。
- 所以，长篇讲唱文学的出现有赖于职业化或半职业化的讲唱艺人的出现。
顺应造句
- 要顺应改革开放的历史潮流，不然就会变成向隅而泣的可怜虫。
- 现代科学技术日新月异，我们要不断学习，不断提高，才能顺应时代潮流。
- 顺应时代朝流，我们才能立于不败之地。
- 古巷屣痕，听到的是顺应天然的清静安详，看到的是舒适平和的松弛自由，也许这就是扬州古巷文化的内核吧。
- 好的措施都该因时制宜，顺应时代的潮流。
- 只要是活着的东西，总有一天生命都会结束，肉体会回归尘土，花草会在这些尘土上盛开，灵魂会变成思念的种子，继续活在周围人的心中。世上所有东西都会顺应一种趋势所流动，人的生命也是一样。
- 防民之口，甚于防川，我们要广开言路，顺应民心。
- 我们不是历史的始作俑者，而是顺应历史潮流之人。
- 历代的开明君王都懂得顺应民心、载舟覆舟的道理。
- 我们的行为标准，看是不是符合社会发展的要求;是不是能造福于人民;是不是顺应历史发展的要求;是不是能适应社会的进步和繁荣。
顺天应人造句
- 季节交替凉意急，顺天应人养精气。衣食住行有规律，食补药养来调剂。羊肉鱼汤热量高，川芎白芷疗风邪。菌菇冬笋增免疫，萝卜鸭汤强身体。祝君顺意！
- 后凤鸣岐山明君乃出，周武王秉承父命，顺天应人，讨伐暴君。
- 吾观大魏气数已尽，陛下应顺天应人也。
- 中华民族文化精神是追求“顺天应人”，其哲学形态是生命哲学。
- 人民缺衣少粮并不是最可怕的，最可怕的是人民对统治者失去信任，因为按照先秦儒家的观念，“民无信不立”即意味着可以发生顺天应人的汤武革命。
- 也算是顺天应人，接引道行勇猛精进。
- 而我主张角，奉黄天之命，应百姓之求，顺天应人，解救百姓于水火之中。
- 到了汉景帝时代，一些儒家还宣传推翻暴君有理，宣传所谓汤武革命、顺天应人。
- 顺天应人，取有节制，才是阴阳正道。
- 世间岂无神仙耶?上古时有盘古、伏羲、女娲诸神;山川河泽，风雨雷电，后土皇天亦各有神灵;况乎我朝圣天子继位，顺天应人……
顺天应时造句
- 朕顺天应时，吊民伐罪，锐师席卷，永清海内。
- 顺天应时共助淮西，没想到田将军收了礼物却反而说什么归顺朝廷。
- 时令营销，顺天应时方可事半功倍。
- 我不识天时，我教覆灭理也应当，你阐教顺天应时，今当如何?不知昔日十二金仙，今日安在?
- 天冷心莫冷，顺天应时调精神；添衣暖意生，爱护身体记分明；温补饮食慎，合理搭配健康行；锻炼运动勤，乐观豁达病不侵。大寒到，唯愿快乐驻你心！
- 臣等替万民请命，恳请天后以国事为重，顺天应时，早登大宝!
- 先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。
- 只是顺天应时，辅佐新朝，应该也不算什么罢?
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