乡心造句

乡心造句（共10条句子）

乡心正无限，一雁度南楼。赵嘏
振翮棱霜吹，正月仁天浔。回镰凌翠壑，飞轸控青岑。岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧寓俗影，扰扰望乡心。谁意山游好，屡伤人事侵。
九月九日望乡台，他乡重阳泪如雨，思念家乡心悲伤，发个短信安慰你，劝你莫要再难过，朋友的祝福传心上，等到明年重阳日，你我对酒当歌时！
风一更、雪一更、甛碎乡心梦不成，故园无此声。
重阳佳节九日欢，身在他乡心怅然，短信条条问候传，劝你莫要再心烦，虽然回家路遥远，但是祝福把情牵，愿你他乡重阳过的好，幸福快乐心悠然！
今日登高樽酒里，梦里思念全是你，遍插茱萸少了你，只好发个短信问候你，重阳佳节登高日，莫要身在他乡心惆怅，朋友永远念着你，但愿幸福永远伴着你！
因为有思念，远在天涯不遥远；因为有牵挂，人生旅途不孤单；因为有朋友，身处他乡心温暖；因为有祝福，情谊永驻在心田。祝你快乐无尽时。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。白居易
一泪一红尘，渔舟唱晚，明灭灯火映离人。身在他乡心是客，泪抛朱线幻星辰。流年渐染暖风笑，斜阳雨纷纷。吴韵汐

乡字相关词语造句

乡曲造句

乡曲无知己，朝端乏亲故。
中秋节,虽然千山将我们阻隔，万水让我们难聚，但想你的情难以舍弃，今夜让月亮代我送上淡淡乡曲，寄予远方的人儿，你永远是我的唯一。中秋快乐。
主观臆断，武断乡曲定会引起群众不满。
坚始举事，静纠合乡曲及宗室五六百人以为保障，众咸附焉。
这首爱国曲、思乡曲和抗日曲最早在陕西西安唱起，很快传遍长城内外、大江南北。
乡曲豪俊游侠之雄，节慕原尝，名亚春陵，连交合众，骋骛乎其中。
虞朗心中一颤，仿佛悠远的年代，阒静的黄昏，有一醉汉唱起乡曲，脚步徐徐，绕过乡间小道，往村郭的那一头去了——当空一轮明月。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。
分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。
因为和她发生恋爱的，是她那位隔着八十层远的族兄德伯先生，一位并不完全仅仅属于一区一隅的乡曲之士。

乡里造句

地主恶霸如狼似虎，横行乡里。
他因为常常打抱不平，所以乡里的人都很尊敬他。
对横行乡里的不法之徒，必须一网打尽。
必须严惩肆虐乡里的流氓恶棍，确保一方平安。
乡里的干部大多是土壤细流的，对当地的情况很熟悉。
我最瞧不起那种只会在乡里间趾高气扬，一见到外人却又似缩头乌龟的人。
为害乡里的地痞流氓被揪了出来，人们无不拍手称快。
及浪游南北，与乡里阔疏，后起之秀，不乏其人。
南霸天鱼肉乡里，是椰林寨的大恶霸。
小李出任乡长已经四年有余，他为乡里排难解纷，做了不少好事。

乡情造句

我多想回阔别多年的家乡看看,看看，因为那魂牵梦绕的乡情挥之不去。
乡情是一缕轻柔的风，温柔而绵长；乡情是一片湛蓝的天空，透彻而明净。
一时今夕会，万里故乡情。
孙大光平生第一次体会到了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的感受，更有一种“近乡情更怯，不敢问来人”的微妙心情。
亲情，顾名思义是亲人的情义。它与友情、爱情、乡情、师生情、同志情、爱国情等是有区别的。
这首词，抒发了一位独守空闺的女子，对远在异乡情郎的期盼;除却情真意切之外，末句的“守宫”一词颇耐寻味。
每有山西人去参访，他都急切探听老家朔州的变化，殷殷乡情令闻者动容。
让格言飞，天下人人孝长辈；让幸福飞，家庭美满最温馨；让乡情飞，认祖归宗永不空；让豪情飞，航空精神耀华夏；让精彩飞，中华复兴再加油。
“画梦体”这种文体形成的内在驱动除了故乡情结以外，更多的决定于诗人个人的艺术气质和对中西艺术创造性的现代选择。
除了客家娘酒，五华的长乐烧、蕉岭的白珍珠和一线天、平远的八乡情等酒，广受好评。

乡人

乡贤

乡土

乡绅

乡下

乡规民约

乡镇

乡井

乡音

乡野

乡邻

乡魂

乡镇企业

乡俗

乡巴佬

乡长

心字相关词语造句

唯心史观造句

唯物史观与唯心史观都强调自已是科学，是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。
以君权神授为主的英雄创造历史的唯心主义和唯心史观，绵延了几千年，直到近现代才有所改变，但却很不理想。
这就涉及是唯物史观还是唯心史观的世界观问题。
历史虚无主义的根源是唯心史观和主观臆想，要害是混淆历史的支流与主流、现象与本质。
相信谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断各级领导干部对待群众态度的试金石。
是否具备正确的群众观，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是检验世界观、人生观、价值观的重要尺度。
是坚持唯物史观，还是回到唯心史观?如果这些原则问题被颠倒、被消解，一个民族、一个国家就会失去立足和发展的思想基础。
楼猪柳下榕矫情个屁吧，楼猪就是选择性瞎子聋子，形而上学的唯心史观，难怪老蒋吃败仗，徒子徒孙也没长进，猪楼哭了半天还不知道谁死了。
批判两个"凡是"，既批判了个人崇拜，批判了个人唯心史观，也批判了教条主义。
“为了谁、依靠谁、我是谁”和“让谁说话、听谁说话、为谁说话”，始终是检验新闻工作秉承唯物史观还是唯心史观的一块试金石。

唯心辩证法造句

马克思对辩证法的新贡献，必须从他批判地改造黑格尔唯心辩证法入手得到理解。
马克思、恩格斯在创立自己的理论过程中，批判地吸取了黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈唯物论的合理内核。
费尔巴哈并没有抛弃黑格尔的辩证法，而是在批判黑格尔唯心辩证法的基础上提出了对话辩证法。
他在唯心主义框架内把辩证法推向顶峰，创立了自在自为的理论辩证法，从而为现代人类学思维范式的创立提供了坚实的逻辑支撑。
合理的思路是把实践理解为一个过程，马克思主义以实践过程辩证法超越了唯物主义和唯心主义的对立。
虽然它在哲学上属于唯心主义理论，但包含着丰富的朴素唯物主义思想和辩证法思想。
这种合理的辩证法思想是以神秘主义的方法表现出来的，是为其唯心主义思想体系服务的。
黑格尔将客观唯心主义的本体思考与辩证法相结合的思维方式，为马克思弘扬历史的实践的辩证法提供了理论发展的充分根据。
他们吸收了黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想，摒弃了黑格尔的唯心主义观点和费尔巴哈哲学中形而上学的部分。

唯心主义造句

“学术思想是彻头彻尾的唯心主义和庸俗进化论观点”，“研究方法是最粗俗的繁琐主义和形式主义”。
叔本华提出了一个是所有人都永远感到困惑的表白：“世界是我的表象。信奉这条真理的人不承认有一个太阳、一个地球，只承认一双看到一个太阳的眼睛、一只触摸到一块土地的手。”也就是说，对唯心主义者叔本华来说，人的一双眼睛和一只手比太阳和大地更加真实，更加本质。博尔赫斯。
事实上，无论哪个国家，都有唯心主义，都有形而上学，都有毒草。
西方的移情注重的是自我，所体现出的是一种主观唯心主义；而中国古代的移情注重的是物我的相互交流与融合。
这是一场唯物主义与唯心主义的大论战。
作为哲学家，他的思想大致经历了肯定唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。
如果认为理性知识不必由感性知识得来，那他就是一个唯心主义者。
哈贝马斯的“学习机制”决定论，在方法论上陷入了逻辑悖论，在本体论上走向了主观唯心主义，从而背离了马克思的唯物史观。
在训诂实践中，他们过分强调“因声求义”的积极作用，致使“转语”方法论误入唯心主义伪科学的陷阱。
按照西方艺术批评的标准来定位的话，八大山人无疑是一位唯心主义的艺术家。