这款尿布整理盒是处理杂乱婴儿室的最好解决之道。
低调不是卑微，是处事的韬略，是人生渐入佳境的高远，是得大于失的收获。
别放纵太多，也别弃俗太多。别只是处在世俗中，也别逃离它。要继续保持平衡。当你觉得你现在太放纵时，要倾向弃俗那一边，当你觉得你现在快要变成出家人、苦行者时，再往放纵那一边倾斜。要保持在中间。
你依旧是处女，那不是你的错。只有当你同意发生性行为后你才不是处女，而不是当你别无选择时。
这出戏被批得一无是处，很快就收场了。
我的熨斗总是处于备用状态，只要一拨动开关诱惑就被抛的远远的。
在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西。
沈阳市农业大学副教授、昆虫专家丁秀芸说，那些是处于交配期的蜜虫。
她这个秘书，每天只是处理一些例行公事。
我们徒然回到我们曾经喜爱的地方；我们决不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的儿童或少年。普鲁斯特。

是凡造句

我不是演技派，我是凡客，生活节奏，也尽在掌握，感谢有你，。
另外南怀瑾大师对这个话的解释是这样的，他说这个话的意思是凡是能够反省自己，检束自己而且又有上进心的人，我从来没有不教的。
神邸之类，是凡人需要之时，祈请恩赐降幅之属。
然而，自第七层天地桥开始，修炼就真正变得艰难起来，这也是凡世人中，普通高手比比皆是，但顶尖高手却寥若星辰的原因。
碧桃天上栽和露，不是凡花数。
人生岂非正如夜间行船，黑暗之中时而光华满目，时而不见五指，然而灯会熄灭，船会停止，时岁与生死本是凡人无法可想、无计可施、少恭不自量力，妄想逆天行事，看一看凡人若有朝一日超越生死，又将是何种光景？欧阳少恭。
梦想早就灰飞烟灭，谁曾想过我们可能会成为如此平常的人？我们四个凑在一起，总觉得自己是不平常的，经常神气兮兮地走在校园里，像是西天取经的师徒四人，只是到达终点时才发现所谓经书不过就是凡俗的定律。
就如这清晖老人，他自己就不认为自己还是凡人，他们称呼这一层次的同道叫作真人，是仙家上人，当然要和一般的修炼者区隔开来。
我们是妖，他们，是凡人，我们不同凡响，他们，只能惟命是从，不然这世上就没有妖了。
无论是天神，还是鬼神，他还是凡夫，他没有觉悟，所以遇到这些人，我们也要给他授三皈。

是非之心造句

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
琼没有是非之心，她会从任何人身上偷走任何东西。
无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
利害之心生，而是非之心昏矣。
恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心)为人性;荀子的“性恶论”。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子。
他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。
小弟若是为了拜师学艺，就不知廉耻地去盗取别人的诗词，蒙骗自己未来的师傅，岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。