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重耄
重耄造句
重载造句
- 当权威仍然是权威时，不管他的错误多么确凿，你尽可以腹谤但一定不要千万不可当面指出。权威出错犹如重载列车脱轨，除了眼睁睁看着它—头栽下悬崖，没有任何办法可以挽回，所有努力都将是螳臂挡车结果只能是自取灭亡。
- 提出了在大型低速重载条件下，可倾瓦轴承采用小包角瓦块及瓦块支点的非均匀布置方式有利于建立动力润滑油膜。
- 一个年轻人正弓着背把一辆重载的小车推上斜坡。
- 重载这个方法来提供自订的可供阅读的格式，如，日期类别。
- 介绍了大秦线车轮的服役表现，探讨了重载运输条件下车辆轴重增加对车轮钢种特性的要求。
- 此外，一些在重载荷情况下工作的离合器，有两个带摩擦衬片的圆盘和一个中间压力盘。还有一些离合器是液压式的。
- 预览：重载编辑页并在编辑框下显示所提交的更改被保存后的效果。
- 我们已经看到了重载资源名和典型服务定位器实现，有资源缓存的集合，但他们之间并没有很好的合作。
- 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
- 目前我国重载卡车普遍存在严重超载的情况，因而应生产一种高粘度、高剂量的车辆齿轮油，以满足现阶段汽车高速、重载、超载的需要。
重映造句
- 针对大变形流体动力学数值计算中经常需要应用的网格重构与物理量重映技术，提出了一种逻辑简单的质点积分守恒重映方法。
- 在某种意义上，这仅是多年的先例之重映而已。
- 这部影片的有些部分用慢镜头重映。
- 这部电影很受欢迎，这已经是第四次重映了。
- 分析了此守恒重映方法的收敛性与守恒性，研究了积分控制体对速度计算的影响。
- 研究并解决断点下载、中断向量重映射等问题。
- 本文研究了网格相交计算问题，提出了一类基于插值思想的守恒重映方法。
- 基于插值的思想，发展了一类适用于任意网格的守恒重映算法，并给出了数值结果。
- 爱听说能穿越几世纪，痛苦过幸福过会重映。
- 最后，将高精度有限体积格式和有效的重映方法整合在一起，编制了方法的计算软件。
重迁造句
- 说我恋旧也好，说我安土重迁也罢，我虽然哪里都可以去，可我偏偏哪里都不想去，真是浪费斩魂刀的资源啊。
- 随着社会经济的进一步发展，”安土重迁”的观念越来越深入人心。
- 对此郑玄也很失望，但是却也是没办法，中国人安土重迁的意识可是很难改变的，更是源远流长的。
- 其实黄忠本不想来洛阳的，古人安土重迁，他也差不多，只是他的儿子得了一种怪病，吃药一年多，不见好转，满荆州的神医都治不好。
- 而安土重迁的农业生产方式导致农业社会的自然经济结构。
- 关于人们对已经熟悉并喜爱的地理特征会眷恋而安土重迁，史密斯博士说喜马拉雅山脉可以作为一个参考。
- 在中国农民的传统习俗上，是安土重迁的。
- 这些老人都是死活不愿意离开家的，都年纪大了，脑子里安土重迁的思想很强烈。
- 安土重迁是大部分中国人的特点。
- 从传统文化的角度来分析，安土重迁的文化传统为文人们铸就了故土难离的恋乡情感模式。
耄耋造句
- 现如今上至耄耋翁媪，下至垂髫小童，谁手中没有几张卡?笔者手中就有水电气、交通等各类卡七八张。
- 耄耋之年跳河救人展现人性的光辉。
- 昨晚，上海音乐厅的舞台迎来了两位耄耋老人，一位是致力于中国声乐教育的周小燕，一位是奉献于中国歌剧事业的任桂珍。
- 吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。
- 印象最深刻的，是对几位耄耋之年的法学家的采访。
- 吾乃一介村野匹夫，已到耄耋之年，何以担此重任，还望先生另请高明，恕不从命。
- 一位耄耋之年的老村医正神情专注地在考卷上作答。
- 在张双兵的眼中，这位瘦瘦小小的耄耋老人，骨子里有股韧劲。
- 耄耋之年走进校园他们都是“钉子户”。
- 安利创办人耄耋之年再出新书早逝谣言不攻自破。
耄耋之年造句
- 安利创办人耄耋之年再出新书早逝谣言不攻自破。
- 照片中除了我与哥哥外，仍然健在的还有二舅妈、三舅妈，她们都已是耄耋之年了。
- 印象最深刻的，是对几位耄耋之年的法学家的采访。
- 吾乃一介村野匹夫，已到耄耋之年，何以担此重任，还望先生另请高明，恕不从命。
- 耄耋之年的四姐妹担任“代言人”，宣传防骗意识。
- 安利创办人耄耋之年再出新书。
- 经过我证婚的第一对夫妇，现在已是耄耋之年，他们经历了十磨九难，依然活着，相亲相爱，相濡以沫。
- “这样感觉我们还和家人在一起，”笔者的邻居、一位耄耋之年的老人悠然道。
- 其中一个原因不言而喻：在西方国家，很多人都已经七老八十，步入耄耋之年。
- 耄耋之年跳河救人展现人性的光辉。
老耄造句
- 孤天子上公，而建等欲孤解围退舍，岂得礼邪!二人老耄，传言失指，已相为斩之。
- 所谓‘三纵’是指老耄、幼弱、愚蠢犯罪，因考虑其行为能力，或免或减其罪。
- 已矣乎，道贵好，回头那怕年老耄;神仙留下栽接方，志士须要真心造。
- 比较起来，阿希比底思的教育，像是无知的老耄奴才的教育。
- 京朝知县者称管勾庙事，或以令、录老耄不治者为庙令，判、司、簿、尉为庙簿，掌葺治修饰之事。
- 桃符还，具称益宗既老耄，而诸子非理处物。
- 老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人。
- 人生亦复如是从婴孩、少壮、老耄直至死亡，性命本非吾有，生死不过往来。
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