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畜家
畜家造句
大牲畜造句
- 适用于作屠宰大牲畜的自动生产线配套设备。
- 用途：主要用于圆形圈子和围栏这些高强度的大牲畜，野牛和马。
- 社比初级社具有更大优越性，土地归集体所有，打破了原来的地界、山界、河界，大牲畜、生产农具等归集体所有，劳动更加集中，生产更加齐全，实行按劳计酬。
- 这些大牲畜可是农民们的好帮手。
- 把大牲畜作为役畜，例如载重运输、拉车、拖犁等则更晚，要到原始社会解体阶段才开始出现。
- 农民的口粮一增加，饲料就有保证，就可以养猪，大牲畜就可以不再死亡，而慢慢地发展起来。
- 传统上农作物秸秆是农村生活燃料与大牲畜粗饲料的主要来源，是一项宝贵的资源。
子畜造句
- 寻丈之缪，实始毫厘；君子畜德，无忽细微。
- 子畜是幽灵!开心开心开心开心开心开心开心开心开心。
- 由于正是春季接羔季节，官兵们又帮助受灾牧民群众搭建临时保温棚圈，想方设法保证子畜的成活率，确保牧民群众生命财产的损失减小到最低限度。
- 如不进行治疗，日久母畜逐渐瘦弱无乳，影响健康和子畜的成活。
家畜造句
- 村民们喂养的家畜，已经被敌人一扫而光了。
- 社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
- 基于草地面积、草地生产力、家畜数量对典型草原地区村级社区的草畜平衡进行了分析，得出了克什克腾旗社区存在着草畜季节性不平衡问题。
- 制糖时将糖液中结晶出来的糖移去后所余的糖浆俗称糖蜜，可用来制兰姆酒和饲养家畜。
- 本文介绍了生物技术在农业各个领域里的应用情况，介绍了植物育种、家畜育种、农作物防治病虫害等方面的科研新成果。
- 咱们抱负中的饲育家畜养料在浅水那部门中已提到，并且也关于到了饲育沙鱼的家畜养料。
- 又因为疾病可以在野生动物和家畜之互传，已经在牧场主和自然资源保护学家之间产生冲突。
- 六畜是马、牛、羊、猪、狗、鸡这六种家畜家禽的合称。
- 一群在三只狗儿后吹著口哨的牧羊人，为这场吸引大批当地民众与观光客的游牧家畜街头大游行，揭开序幕。
- 保持宿舍内外清洁，维护楼道畅通，不得在窗外悬挂、摆放物品或往窗外投弃物品，不得饲养家禽家畜等宠物。
治家造句
- 治家严格的父亲嘱咐说“不能带冲绳人或者贱民进家”。
- 好而知其恶，恶而知其美，修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？朱熹。
- 治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。
- 心地以善良为贵，待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵，学问以通达为贵，养身以寡言为贵，治家以勤俭为贵。世界勤俭日，愿你以快乐为贵。
- 在任何情况下，首先要让孩子自由自在的生长，这才是父母情深的表现，而且必须将这样的深情作为治家的宗旨。父母必胸狭窄，感情用事，或光依靠长辈的权威等等，对家庭教育都是有害无益的。池田大作。
- 治家格言在中国文化中有特殊的位置。
- 我还有一个治家口号，叫“一之谓甚，其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。
- 世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。
- 治家之道，与其失之于宽，不如宁过于严。
- 因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晏起为本。
治国齐家造句
- 岳将军，从来只有亡者恨，哪里会有逝者门?安身立命，治国齐家。
- 妹妹何须过歉?以后妹妹定能旦夕侍奉陛下，治国齐家的道理还要妹妹时常提醒陛下呢。
- 当即向前与王粲见礼，坐下后相互聊一些奇门阵法，聊一些治国齐家之法。
- 一介儒生，从小学习六艺，线探之事我不知他如何，但论治国齐家，还是很有一套想法。
- 看来这姬发远不如伯邑考有才华，自小也不曾习得治国齐家之术，不足为虑。
- 如果他本人不乐意，那么强按牛头“培育”他们治国齐家的本领、手段，其实也是有违公平的。
- 男人应该做更大的事业，驰骋疆场，血染战袍，治国齐家平天下。
- 我张轩松执笔从学四十载，说不上学富五车，能够到治国齐家平天下的地步，但国家兴亡匹夫有责的道理还是懂得。
- 因为它篇幅虽短，却天文地理，历朝历代，修身养性，治国齐家皆有涉猎。
- 老爹，我早就说了，我不是修仙那块料，我还是想去学习治国齐家平天下的法门。
法家拂士造句
- 燕国本来就没有多少法家拂士，强将劲卒，因循守旧固步自封，燕王喜和燕丹又是这般赏罚不明，亡国是迟早的事。
- 实践证明，认为中西医结合法家拂士的想法是错误的。
- 《孟子·告子下》有云，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
- 孟子说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，讲的就是生于忧患的道理。
- “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡;然后知生于忧患，而死于安乐也。
- 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
- 入则无法家拂士，出则无敌国外患，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
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