新华字典在线查字 / 好辨

好辨造句

好辨造句

好辨造句(共0条句子)

字相关词语造句

大好山河造句

      • 徐家先祖作为跟随太祖皇帝一同开疆辟土,建立起大好山河的开国元郧之一,在朝廷里有着不小的势力。
      • 这是个动乱的时代,金人窃占了半壁大好山河,有志者奋起抗敌,但议和阻止了这等人的爰国之心,有忿而弃俗出家者,有忿而佯狂作态者,更有遁世隐居者。
      • 哦,今日孩儿收到一封敬琪寄来的信,静极思动,孩儿心想读万卷书不如行万里路,看看民间是否有疾苦,验证一下书上所说,再看看大明朝的大好山河……
      • 大好山河之上,田州国地处中原,万敌国隔海相望,百岛国筑立江域,十城国靠沙而建,樱语国地狭人广,生岩国彪猛凶悍,胡疆国宗教持朝。
      • 大好山河,支离破碎!白骨遍世间,鲜血逆苍穹!众神哀,众魔泣!恨天恨地恨无情!值此,一指道人,何去何从?
      • 报告首长,我是团红三连的,今天的口令是大好山河
      • 张清池身在异国他乡,心系故土亲人,就利用授课的机会,向华侨青年介绍祖国的大好山河和木本水源的道理,激励他们热爱中华文化,支援抗日救国。
      • 他们说东谈西,从济南城说到微山湖,又从北京谈到了广州,东东虽然没有去过所谈的这些地方,可从见多识广的司机嘴里也等于游览了一遍祖国的大好山河
      • 七七事变后,我们祖国的大好山河遭到了日本帝国主义者铁蹄的蹂躏。
      • 权杖如同山岳一般压过来,五洲四海,大好山河,都在这一个权杖的权力之下,他就是掌管这一片山河的天子,上天之子。

天道好还造句

      • 天道好还,中国有必伸之理,人心效顺,匹夫无不报之仇。
      • 驸马爷在开原、铁岭、广宁造下诸多血债,总算是天道好还
      • 天道好还,作恶之人终究是没有好下场的。
      • 哎!他们不知道这正是天道好还
      • 世谓天道好还,而人命至重,遂可灭绝至此乎!……此忠臣义士尤所为植发冲冠,椎胸而雪涕者也。

轻财好义造句

      • 怎么样?这人还是轻财好义的吧?
      • 孙皎为人轻财好义,喜欢结交有才有识之士。
      • 八厨,东汉末期的八位名士,以轻财好义,任勇为侠著称。
      • 但江沛霖“轻财好义”,大手大脚,不善持家,“家遂中落”。
      • 第二世居然是明万历二十年间,京师名妓杜十娘,美丽,热情,心地善良,轻财好义

字相关词语造句

考辨造句

      • 他这次为余秋雨散文指错,是经过悉心梳理和考辨,有史可鉴,有案可稽。
      • 第四部分,主要对该书所征引的材料加以考辨
      • 因此,对瞿秋白研究文学史成果的考辨,不仅能够凸现瞿秋白在外国文学史研究上的地位,而且还能够追溯一种文学史撰写方式的发展演进过程。
      • 面对迅猛发展的计算机网络技术,作者主张人文学者需要冷静的理性沉浸和观念考辨,以廓清其负载的人文价值并加速其文化律成。
      • 而我们运用“诗史互证”的方法可以考辨出,以上诗句应是指杜甫于开元十三年在洛阳亲睹玄宗封禅泰山出发仪仗之事,由此还可以揭示出杜甫早年一直被掩盖和忽略的一段历史。
      • 通过考辨,可以确认,马瑞辰曾于嘉庆十二年前后掌教过白鹿洞书院。
      • 为明彼此差别,还原本来面目,本文立足于唐代笔记小说资料,特做考辨
      • 考辨围绕“睡眠”及与其易混淆的含义而展开。
      • 第一章对张凤翼的生平及其创作进行考辨,旨在建立一个知人论世的基础。
      • 但唐宋以来,史书方志多误署作者,改窜原文,或者不能区分侨县与旧址,应当进行考辨

历历可辨造句

      • 说到这里,三人清楚的看到一大块坚冰随着冰泉一起落下了悬崖,那冰块里的人面目清晰,神态历历可辨,正是带他们过来的蜀山弟子长生。
      • 短兵再次相接,碰撞出的声音能量极大,雷鸣闪电的暴雨之中,依然历历可辨
      • 凹槽很深,而且两个阴阳鱼眼一个被涂成了黑色,一个被涂成了红色,明显有些年头了,颜色依然历历可辨
      • 此处可俯阅全城,人物、车马、道路、桥梁历历可辨,诚为良所。
      • 世事尽管沧桑多变,但是因果关系,历历可辨
      • ,一声声报时的更柝闷响颤颤传来,然而白雪映窗,光影幽晦,凉阁内的物事仍是历历可辨
      • 一阵短暂的间隙过后,又是一道悚目惊心的闪光,把黑夜照得亮如白昼,他们脚下的小草也历历可辨;同时,三张惨白、惊惧的脸也毕露无。

论辨造句

      • 以实理宽急论辨之,则当言大小异宜,不当言能大不能小也。
      • 能熟练运用中医理论辨证治疗内科常见病,多发病及疑难杂病。
      • 至此,古史分期的论辨已达到高峰。
      • 此说既出,引来众说纷坛,由殉人身份的论断,掀起了新一轮的古史分期论辨
      • 而王阳明则以“性觉”论辨析人“心”的善与恶的来源,对荀子和程朱的理论皆有所辨正。
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