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田本命
田本命
田产造句
- 二酉先卒,三辰抚侄如己出,理田产,谋婚娶,皆殚竭心力。
- 第四章探讨宋代“系官田产”中“亲邻关系”的变化,从产权关系与亲邻关系相互影响的角度立论。
- 在东京举办的一场新闻发布会上,一名丰田产的机器人正在拉小提琴。
- 从内容上看,除了加盖宏毅县政府红印的地契为一农户购买政府宅基地,向政府交纳十元税金而立的税契外,其余两张均为农户间买卖田产而立的契约。
- 土地资源是个宝,粮食丰产国富饶。祖祖辈辈勤耕耘,换来良田产量高。过度开发毁良田,后代子孙粮难保。珍惜土地一寸寸,民富国强在今朝。全国土地日,保护土地,就是保护我们的生命。
- 因为希勒里的田产位于公路主干线上,政府准备在不久的将来征用这块土地,把它用作办公总部所在地的一部分。
- 出入闾里,周旋阛阓,驱策田产,聚积货物。
- 另外,也是山田产精密高速冲床的代理店、也代理的有中古高速冲床。
- 于是,在京谙达、侍卫、章京,无不营求赴军,那些自军中而归者,“无不营置田产,顿成殷富”。
- 从信息论角度出发,利用神经网络非线性时间序列预测模型,构造了油田产油量、产水量的多维时间序列神经网络预测器。
田坎造句
- 据调查,现有山火绝大部分是烧田坎、烧火土灰等生产性用火引起。
- 利用积分回归方法分析气候因子对川南浅丘区田坎玉米产量的影响。
- 总攻时,赵兴元和战士们像下山的猛虎,越过一道道被积雪填满的田坎飞跃而下,势不可当地冲向敌人。
- 后院门外是田坎,两个系着围裙、农村模样的女人在田坎上晾伞,红黄蓝白,素净的、带图案的都有,衬着朦胧烟雨,很好看。
- 在马来西亚的科塔布鲁附近的一个田坎上,母亲与孩子们着手移栽秧苗。
- 罗婆婆的大儿媳说,上午妈妈还下到水田里筑了田坎,中午回来后光着脚上山砍柴。
- 石磨、水车、田坎、锄犁……这些凝结了传统农耕文化的农具和生活场景,向学生传递出了浓浓的“农村味”。
- 新化紫鹊界,农人成群结队散布在如画梯田中,放水,犁田,耙田,莳田,不时有山歌从田坎角落里飘来,整个紫鹊界都沉浸在繁忙的农事里。
- 鹭鸶死在田坎上,白鹤拢来哭一场,虽说不是同林鸟,大家都是‘打鱼郎’……
- 来到一处田坎的时候,他看到了一个特别的大烟鬼,这名大烟鬼手里拿着烟灯烟枪正闭着眼睛吞云吐雾。
田间造句
- 农民叔叔正抓紧排除田间积水,补种庄稼。
- 春天,我们一起在田间洒下汗水;秋天,我们共同分享丰收的果实。
- 那些田间劳动的农民,面朝黄土背朝天,终日的劳作使他们胼手胝足,他们才是最伟大的。
- 他的父亲披星戴月地在田间劳动,终于获得了好收成。
- 农业专家风尘仆仆来到田间,指导农民灭虫。
- 农民伯伯加强田间管理,争取农业大丰收。
- 父亲经年累月在田间劳动,相貌看起来比实际年龄大得多。
- 那是个骄阳似火有中午,我终于体会到了在田间劳动的辛苦。
- 在田间锄草时,我很难分辨出哪是稻子,哪是稗子。
- 在田间的土埂上,迎着呼呼刮响的大风,我肆意的奔跑着,听着地上哗哗作响的水流,我的心情不由的舒畅起来。
正本溯源造句
- 盘帝乃生,故创龙族,阴尊乃灭,故创凤族,其它世间亿万之族却尽是造化之主玄帝所造,杨兰正本溯源,与哮海龙王说起创世种种,倒也不是一派虚言。
- 正本溯源,要想解开双方的死结,还是有必要从汉字改革说起。
- 反观冯小刚的微博,一来想正本溯源,二来欲加以抨击,这都不合时宜。
- 正本溯源,人类离不开地球,人类发展离不开自然。
- 交通执法部门从就事论事抓违法转向正本溯源抓监管。
- 当然,以上对入境游导游是正本溯源,入境游导游和现在比较吃香的出境游领队一样,是导游的正规军,并不能代表中国目前庞大到无法准确统计人数的导游群体。
- “且不论二手房交易税应该收多少,我觉得这都是个案问题,立法权的问题才是正本溯源的问题。
- 拥有根据你个人的关键字过滤内容的功能,将会正本溯源,最终如你所愿的清理你所有的供稿。
民本造句
- 荀子有些被称为具有民本、民权思想的说法,其实并不具有这样的思想。
- 银行就是典型的耍赖皮,让客户去折腾,难听点就是不要脸,让利于民本来就是一件好事,这样做只会让一件利民工程变了味。
- 其实,古代各个学派都从不同的方面为民本主义的发展作出了自己独特的贡献。
- 民本主义思想是中国历史重要的文化和精神遗产,是几千年封建社会中君主和士大夫阶层的统治之道。
- 但是,传统民本思想内含等级性、体制空缺、工具设喻性的缺陷,与现代民主观尚存较大差距。
- 不可思议的是,那义和团拳民本身,又何尝不是许许多多自觉无私的、奉献的、崇高的个人,背上“扶清灭洋”的重任,视死如归。可是在历史的大漩涡里,他们给自己的民族带来意想不到弥补不了的劫难。龙应台
- 她心高气傲,不以自己的奴婢地位自轻自贱,是保持着劳动人民本色最彻底的一位丫头。
- 老伯说得哪里话?保境安民本来就是我们这些大头兵的职责所在。
- 如何将中国传统民本思想与西方的民权思想进行接转,这是梁启超晚年民权思想中的一个重要方面。
- 焉耆城中军民本来萎弱,这时不由怔怔旁观着,仿佛这夺城之变竟与他们不相干般。
民为邦本造句
- 民为邦本,丧失民心,就将丧失天下。
- 关于民为邦本,本固邦宁的思想。
- 汉人祖上有一句话,叫‘民为邦本’。
- 国之根本在民,正所谓民为邦本。
- 民为邦本,本固而邦宁,这个道理古今圣君贤臣是知道的。
- “民为邦本,本固邦宁”“民为贵,君为轻”“水可载舟,亦可覆舟”,这些思想无不说明了人民群众的极端重要性。
- 尸佼认为民为邦本,他说天子忘民则灭,诸侯忘民则亡。
- 民为邦本,本固邦宁,伤民则天下危矣!
民命造句
- 此良民与贼众分途之际,关系天心民命尤切,该除暴以安良,非以屠良。
- 它“残损民命,非贤者之意”,不人道,于统治阶级的统治有害而无利。
- 之心,目睹两岸时局,一则以喜,一则以惧,担心危及国脉民命;对大局变化时刻萦怀,期望两岸尽快实现统一,共建美好中华。
- 他用自己的创作诉说着他对祖国和人民命运的西比拉式的预言,他用创作履行着自己复活人类心灵的俄尔甫斯式的使命。
- 征赋内尽,民命外殚,比屋骚然,不聊生矣。
- 作为一任地方官,应时刻把民命民生放在心间。
- 听讼清明,决事刚果,以民命为重。
- 是考医之法,古制綦严,所以重民命也。
- 国家危险,已经到达极点,民命绝续堪忧,狂澜急需挽救。
- 利未锱铢害已大,民命讵比鱼鳖轻。
没命造句
- 当年土匪来劫时,我们就像漏网之鱼,没命地逃离村庄。
- 他差点就没命了,真是化险为夷,转危为安。
- 世界上,狼才真正是以食为天的动物。与狼相比,人以食为天,实在是太夸大其辞了。人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候,仍然像饿狼一样凶猛,好像再不没命地吃,天就要塌下来一样。
- 再不快去营救,人质快没命了。
- 要不然便是范围攻击,让老太太避无可避,只能不断消磨真气以抵挡;要不然就是点对点的强力攻击,没命中则罢,一旦打中,便叫老太太豕突狼奔。
- 这就苦了王亚林他们,几乎每天都要陪着他没命的练,纷纷叫苦不迭,就连手无缚鸡之力的尚羽也被他拉上了贼船。
- 亲爱的,等等我,别再没命的跑,生起气来的你比长跑健将还能跑,我实在追不上了,把我累坏了,晚上谁为你煮夜宵?谁为你洗脚?谁将你来拥抱?原谅我吧,都是我不好。回头看看我,我要晕倒。。。。。。
- 刚刚差点就没命了!命悬一线啊!还好命不该绝!
- 知世朗冲出中军大帐,见漫天遍野都是溃散的役兵,人人惊皇失措,没命逃奔。
- 无溟摇了摇头,狐性谲诈,上次打九尾天狐要不是运气好,早就没命了,对于狐狸精,还是小心一点的好,他抽出了昊光剑,走在前面开路。
灵命造句
- 神不贪,为何容不得一点儿对其不敬?神不恶,为何要将地上千万生灵命运,握于手中?“人为什么想成为神,我想,是因为那样至少自己的命运,不用握在他人之手。”。
- 这就是为什么灵命倒退的第一个徵兆就是不常参加聚会,不与其他信徒联系。
- 这些都是神恩典中可能的事,如果我们有了这些经历,就会更愿意俯伏在神脚前,也就会更渴慕最高的灵命。
- 神不贪,为何容不得一点对其不敬?神不恶,为何要将地上千万生灵命运,握于手中?
- 神不贪,为何容不得一点对其不敬,神不恶,为何要将千万生灵命运握于手中?
- 归信于主是顷刻神迹;灵命成熟是终身课程。
- 我感到身负重任,对守护看顾你的灵命有负担。
- 当人灵命遇见危险时,上帝的仆人决不会顾惜自己,却要讲说所交给他传讲的话,而不肯原谅或文饰罪恶。
- 要建立基督的品格不是一蹴可及;灵命的成长与身体成长一样,需要时间。
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