羌无故实

羌无故实（共0条句子）

羌字相关词语造句

羌笛造句

我喜欢上了羌笛那略带哀怨的音色。
王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。
黄河远上白云间，对你的爱无边高远；一片孤城万仞山，万水千山阻隔不了我对你的思念；羌笛何须怨杨柳，种种柔情只需存留在心间；春风不度玉门关，每天想你千万遍。亲爱的，爱你到永。
黄河远上白云间，鸿雁传书表思念；一片孤城万仞山，真情永远不会变。羌笛何须怨杨柳，无怨无悔把你恋；春风不度玉门关，感动岁月感动天。亲爱的，什么时候嫁给我？等你爱你一万年！
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
羌笛何必怨杨柳，东风不度玉门关。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
玉门关外金戈铁马、大漠风沙、杨柳、羌笛在故事里来来回回，有侠客、将军、文士。
黄沙漫漫风低徊，江山落暮羌笛吹。

羌胡造句

在董卓从西凉带去的部队中，除羌胡外，也有不少支胡，即月氏胡，这些月氏人可能是小月氏或卢水胡部落，也可能与贵霜移民有关。
陇右人，世居羌胡边，以其勇深得胡人之心，号之为"神威天将军"
却说刘协被左贤王部的骑兵追击，斜旁又窜出一羌胡支队伍，两相夹击之下，监视他的亲随突然抽出刀，为防止他被敌人生擒，欲要先杀了他，不禁沧然大笑。
小小羌胡竟敢逼迫天子，玉玺已经送到晋朝那里，你是得不到的。
秋，汉卫将军姜维寇雍州，依麹山筑二城，使牙门将句安、李歆等守之，聚羌胡质任，侵逼诸郡。
常年浸淫在羌胡文化圈里的董卓，绝对可以堪称一部真人版的酷刑百科全书。
这以北被称为“羌胡”所有，实际上是由匈奴、鲜卑羌等多种民族聚居或杂居。
练西方风俗，欲以羌胡为翼，断陇西所属，拓界厉兵。
我军应该充分利用这一点，等他们在坚城之下师老兵疲，伤亡惨重，内部不和时抓住时机进攻，必可以少胜多，打败王国统帅的羌胡叛军。
东汉王朝打仗的部队往往都是战斗力较差的地方部队以及羌胡杂牌军，即使这样北匈奴仍然不堪一击。

羌管造句

重湖叠山巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
花落人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处？忍听羌管，吹彻梅花。赵佶
一生太短每一次日落都远望，月缺又满烟华海该翻起波浪，羌管悠悠绵延几千里的惆怅，别梳妆乘青鸟来入梦我的姑娘。河图
帘幕风轻双语燕，午后醒来，柳絮飞撩乱。心事一春犹未见，红英落尽青苔院。百尺朱楼闲倚遍，薄雨浓云，抵死遮人面。羌管不须吹别怨，无肠更为新声断。
羌管不须吹别怨。无肠更为新声断。
羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。
坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。
汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。
古往到今来，商贾游侠，文人骚客，莫不向往那八街九陌，市列珠玑，户盈罗绮的繁华都会景象，和那寻桂观潮，羌管弄晴，菱歌泛夜的诗情画意人生。

羌族

平羌江

西羌

无字相关词语造句

贫而无谄造句

“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰“可也。
富是什么?论语上说，财物丰饶、贫而无谄。
贫而无谄富而不骄，未若贫而乐道富而好礼。
我记得娘亲给我念论语的时候，里面就说道，贫而无谄，富而无骄，皇爷爷难道还不懂得这个道里吗?
“贫而无谄，富而无骄，何如?”孔子曰“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。
这一科的题目是“子曰贫而无谄”，有人就此作《黄莺儿》词“命题在意中，轻贫儒，重富翁。
贫而无谄，富而无骄，怎么样?孔子说还不错，不过比不上贫而乐道、富而好礼的人。
“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。
所以子贡讲的“贫而无谄，富而无骄”的确是不容易，很难得。
贫而无谄，富而无骄，何如?子曰“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

贫无立锥之地造句

理想，在我国古代也被称为“志”，古人认为即使到了贫无立锥之地，也要恪守“人穷志不穷”的信念。
在父亲众多同事挚友中，只有他一人是“贫无立锥之地”。
李大人别开玩笑了，朝鲜弹丸小国，贫无立锥之地，你不会如此小气吧。
又有多少老百姓，像方老汉这样，被敲榨得家破人亡贫无立锥之地。
到了任何一个陌生的村子，一向以“诗书传家”为荣的淳安人，在当地人眼中，都是一群语言不通、形容憔悴、贫无立锥之地的“难民”。
季羡林出生在鲁西北一个叫官庄的地方，自称“家里是贫中之贫，真可以说是贫无立锥之地”。
那么先是通货膨胀，接着是通货紧缩，银行与附生的公司会靠剥夺人民的财产而茁壮，直到我们下一代有天醒来，在他们父兄开拓的土地上，贫无立锥之地。
日本没有宗教行善的传统，因此施粥站或其他收容贫无立锥之地者的地方少之又少。
这一群被称作“边缘人”的旁听生，有的年过六旬，有的在北大、清华等大学旁听十来年，有的为求得精神自由，生活落魄，贫无立锥之地。
形容一个人穷到了极点，有句话叫贫无立锥之地。

贫无立锥造句

有人认为命由天定，无论你今生富甲天下，还是贫无立锥都是上天安排的，这种思想是不对的。
形容一个人穷到了极点，有句话叫贫无立锥之地。
理想，在我国古代也被称为“志”，古人认为即使到了贫无立锥之地，也要恪守“人穷志不穷”的信念。
季羡林出生在鲁西北一个叫官庄的地方，自称“家里是贫中之贫，真可以说是贫无立锥之地”。
李大人别开玩笑了，朝鲜弹丸小国，贫无立锥之地，你不会如此小气吧。
这一群被称作“边缘人”的旁听生，有的年过六旬，有的在北大、清华等大学旁听十来年，有的为求得精神自由，生活落魄，贫无立锥之地。
到了任何一个陌生的村子，一向以“诗书传家”为荣的淳安人，在当地人眼中，都是一群语言不通、形容憔悴、贫无立锥之地的“难民”。
日本没有宗教行善的传统，因此施粥站或其他收容贫无立锥之地者的地方少之又少。。
在父亲众多同事挚友中，只有他一人是“贫无立锥之地”。
又有多少老百姓，像方老汉这样，被敲榨得家破人亡贫无立锥之地。

凭白无故

平淡无奇

平安无事

平白无故

其乐无穷

其味无穷

前无古人

悄然无声

悄无声息

悄无人声

清静无为

薄情无义

轻薄无礼

穷极无聊

阒无一人

阒然无声

故字相关词语造句

何故造句

在这段平凡到没有任何故事性的爱情里，外人看来也许是一杯淡而无味的白水，但对于我来说，却是刻骨铭心的记忆。
落石常常阻塞这条隘路，但不知何故这个洞穴却又不断地再次开启。
先生何故出此言?幸是吾主宽洪大度，不即面责。
宝玉茫然问道：“借问此是何处？”，那人道：“此阴司泉路。你寿未终，何故至此？”，宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”，那人道：“故人是谁？”，宝玉道：“姑苏林黛玉。”。
兰花就是兰花，任何故作多情都会妨碍我们对事物的熟悉。
中午便坐在另一女同学的电动车后面一起回家，经过唐洋镇北路时，胡月不知何故摔倒在地，后面同向而行的一辆大型挂车正好开过来，导致其当场死亡。
在任何故事里，长相不好永远是个硬伤，就好像对任何唱歌的人而言，跑调是一个硬伤一样。
我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
“天下之美多矣，何故执于一人？”，“天下之美多如草，唯吾妻归晚，天下独一人尔。”。
在斯大林主义的景象中，共产主义者是“钢铁意志的人”，不知何故被排除在普通人的激情与软弱的日常循环之外。

俭故能广造句

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
世界勤俭日，送你三勤四俭，勤学苦练身体好，勤能补拙学习好，勤劳致富生活好！俭可养廉事业好，俭以养德品质好，黜奢崇俭心态好，俭故能广日子好！祝你三勤四俭好好好！
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
古人常说，“人生在勤，勤则不匮”，“慈故能勇，俭故能广”。
联系晋文公的先例，再把“俭故能广”这句格言同老子的一贯思想相联系，讨论如何以最好的方式运用生命力的问题，这确是一种特殊而微妙的“力学”。
提到重耳的例子，还因为《左传》载楚成王所言“广而俭”和《老子》书中的“俭故能广”只是语序略有变化，趣旨完全相同。
古人讲“俭故能广”，是讲有了节俭的品格，故能严己宽人、助人为乐，广交友好。

讲故事造句

夏日的夜晚妈妈一边给我扇扇子，一边给我讲故事。
我们出神地听老师讲故事，不知不觉一堂课过去了。
孩子们听孙爷爷讲故事都着迷了。
妈妈给我讲故事，我东张西望，妈妈生气了，问我讲了什么，我答不上来。
与其直接去问，不如说事。以讲故事或闲谈的方式来说。这样才会有真正的答案，如果只是问他人自己如何。，除非是绝对的正直人或是你的好友。，其余都会有隐藏，掖着说的，。
平时给孩子说话的时候，发音准确，没事的时候多给他讲故事，然后让他跟着读！！！。
同学们听老师讲故事听得入了迷。
周末晚上，我们围坐在奶奶身旁倾听她讲故事。
我喜欢讲故事。我将向你们讲述一个不想归属的女孩的故事。
在一个月色朦胧的夜晚，一位妈妈正温声细语地给她可爱的孩子讲故事。