彩泥造句

彩泥造句（共0条句子）

彩字相关词语造句

彩礼造句

女儿离家出走了，想借女儿出嫁之机大要彩礼的张老汉只落得个人财两空。
这些钱除了你所说的房和车以外，拿钱都花在了彩礼钱，请客吃饭，女方下轿钱，改口费，压箱钱和各种小费。
只想提醒一下，彩礼的事。现在城里或者多数地方真的不兴这个。不知道是不是你们风俗就这样。当然入乡随俗是必要的。
感情是你们俩的，彩礼是对方父母要的，何必伤感，有条件就给，没条件就协商。人都给你了，养这么大不容易，理解他们呗。
你丈母娘家要彩礼，你也要理解，因为谁都想在亲朋好友面前有面子，他们也好给外面人炫耀，说女婿给了多少彩礼什么的。后来他们再没要，由此看出也是很通情达理的人家。不然不会给你妥协说不要彩礼了。你就算去道个歉，说个软话也没什么的，告诉他们，等你们以后发达了，再去孝敬他们。他们也是很高兴的。
李老汉想趁女儿出嫁要一笔彩礼，结果却人财两空。
圣诞钟声将敲响，五彩礼炮放起来。圣歌悠悠传四方，平安果来报平安。驯鹿撒腿世界跑，要把礼物全送到。吉祥如意满天舞，幸福健康身边绕。祝圣诞快乐！
古人把彩礼称为花红，其实不过就是些酒水绸缎而已，而如今一些落后地区的彩礼已经变身为赤裸裸的金钱，礼聘姑娘的礼仪蜕变成了一种陋习。
许多非洲地区的文化传统是男方家庭要给女方出“彩礼”。
一条短信，两声祝福，三杯美酒，四首欢歌，五彩礼花，六色希望，七天长假，八方快乐，九州同贺，十一国庆。祝：国庆快乐！

彩牌楼造句

沿途岸上有列队欢迎的兵士，有搭起来的彩牌楼和特别准备的表演。
天安门城楼下，扎了个七门八柱的特大素彩牌楼，上书五个大字“国民哀悼会”;太和门广场上用绳子拉起万国旗;社会各界送来的挽联迎风飘舞。
扎彩业与搭棚业相近，如搭彩牌楼时，牌楼架要由棚架搭做，因此，扎彩业也奉鲁班为祖师。
为了庆祝春节，村子里搭起了高高的彩牌楼。
天津东南城角庆祝孙中山生辰大彩牌楼，这个牌楼突破了以往的局限，搭起了一座四五层楼房高的大彩楼。
在一张拍摄于新华门附近场景的图片中，能够清晰地看到新华门前有一片白色的梯形区域，这是一座为了庆祝抗战胜利而临时搭建的纸质彩牌楼。
据称那次大火恰值光绪大婚期，连彩牌楼都烧着了。
春节，村子里搭起了高高的彩牌楼。
照片中景象相当热闹，大桥东西两端各搭有高大的彩牌楼，桥上满是看热闹的人群，在锣鼓和爆竹声中欣喜若狂。

彩色电视造句

连同它的其他性能，宽带扩大器就能够转播彩色电视信号。
这家公司花了很多钱为他们的新款黑白电视机做广告，但是他们不过是在枉费心机，因为彩色电视机很便宜了，没有人要买黑白的。
钟控彩色电视同步机是为有源电视时频发播控制研制的设备之一。
用途作彩色电视和三基色稀土节能红灯等红色荧光粉。
它的负载能包括一套彩色电视摄像机和一套前视红外仪传感器。
本文根据彩色电视机的电路结构和工作原理，分析了更换高压包引起场逆程回扫线干扰的原因及消除该逆程回归线的方法。
我们的新邻居为了摆阔气总是乱花钱，每年买一台彩色电视和一辆新车。
因为发明了彩管，彩色电视机才相应问世。
王大妈算计着下月买一台彩色电视。
一只老式的彩色电视机正播放着，电视里的李逍遥正御剑飞行，翱游于天地间，何等自在，何等逍遥，果真名如其人。

彩云追月

彩车

彩印

彩民

彩翼

彩蝶

彩券

得彩

感情色彩

戏彩娱亲

扎彩

抹彩

文彩

水彩画

水彩

没精打彩

泥字相关词语造句

沾泥带水造句

钟强又拉着陶义买了身衣服，昨天的新衣服沾泥带水，又被磨破，心疼得不得了。
超市的免费塑料袋质量比菜场的明显好很多，一般情况下也不会沾泥带水，于是就成了鸡肋——多了无用，弃之可惜。
僵尸一个漂亮的翻身就轻而易举地避开这一飞刀，上句话还接得一点儿也没有沾泥带水的痕迹。
胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
阿志一说完，他也一口说出，毫不沾泥带水。
索性也不遮不掩，直接杀进去，手起刀落，丝毫不沾泥带水很快九个家丁解决完毕，后门的二队队长也杀进来了，很快二队汇合在一起。

执泥造句

以前的你过于执泥于一些往事，而忽略了自己的本心。
得到了新的指令我不再执泥于干掉大秦天子。
朱墨这会儿正一瘸一拐的往这边跑过来，那样子磕碜到家了，衣服上下都开了，全是土不说，还弄的一脸的执泥，像个耍猴的一样。
脾胃非神室，膀肮乃肾余，劝君休执泥，此不是丹枢。
还在考虑，我若和他交手，胜负一时也难以分出，无妄执泥战罢了。
这酒糊涂没酒时，他做人执泥，说话未必听;有了酒，他使酒性，一发难说话。
故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。
不必执泥于叙事之上，因为每个人都已经了解故事了。