一牀造句

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一唱众和造句

通过这一个网络交流平台，人们能够迅速地参与公共事件，发表看法，支持或否定意见，提出建议，并发起号召，煞有“一呼万应、一唱众和”之势。
据他了解，目连戏的唱腔是中国最为古老的声腔之一，是“杂白混唱，一唱众和，锣鼓助节”的曲牌体音乐。
从音乐方面，高腔唱词清雅，声调高昂、人声帮和，表演起来一唱众和，真是委婉抒情、古朴悠扬。
说实话，媒体记者和某些时评作者对这种无价值新闻的“一唱众和”，实在无异于街头的起哄，除了哗众取宠，吸引眼球，令人侧目外，并无什么意义。
另外，高淳阳腔目莲戏是一唱众和，锣鼓喧天，不用管弦，舞台上是看不到胡琴、丝弦这些常规戏曲伴奏的乐器，而安徽的祁门在舞台上还可以看到胡琴。
演唱形式上，《等》剧改变了传统赣剧帮腔一唱众和的形式，新增西方歌剧中的独唱、重唱、混声合唱等多种演唱形式。
其“一唱众和”，以打击乐和丝、竹、弦、管等乐器配乐伴奏，唱腔可塑性大、声调高亢，既具南派之温柔敦厚，又兼北风之慷慨激昂。
它的特色是一唱众和，唱腔可塑性大、声调高亢，既具南方温柔敦厚之雅韵，又兼北方慷慨激昂的气概。
其中，有两个曲目吸收了民歌——“劳动号子”一唱众和的演唱形式。
过去的湘剧高腔，一唱众和，鼓板击节，不用管弦。

一传造句

眨眼冬至来，信息送关怀；温馨加温暖，甜蜜加祝愿；早上天气寒，添衣要保暖；运动常锻炼，开心似神仙；挂念记心间，友谊暖心田；愿你总如愿，不忘我挂念；短信传一传，福气冲上天。
当然了，这个也是当年的传言，传言这东西，一传十，十传百，传多了，可能就变味了，夸张了。
蒋山吴家自然村的“武五猖”和“十番锣鼓”，都由区文化部门申报了市级非遗，“打莲香”这一传统的民俗文化表演也在挖掘和打造中。
一传十、十传百，很快远远近近的人都知道申建忠的桃子好吃。
很久以前，丹麦人把干草灰当做调味品来使用，雷哲毕也继承了这一传统：因为干草灰闻起来隐约有种爆米花的气味，所以被放入了鸡蛋类菜肴，也用来和帝王蟹搭配烹调。
他就是觉得，老实本分经营，不欺瞒顾客才能一传十、十传百，才会有“口碑”。
明明是无中生有的事，往往谣言一传，就会三人成虎，真是人言可畏！
琅南塔省山区部落的农民由于失去了这一传统的经济作物而忍饥挨饿好些年，如今笑容重新绽放在他们脸上。
邓金坤近日告诉中新社记者，这一传家宝名叫“连史纸”，是连城宣纸的代表。
———多人传播谎言，于是一传十，十传百，“一犬吠影，百犬吠声”，三人竟成虎。