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善終
善終造句
劝善造句
- 佛家子弟也要劝善惩恶，不能任谬种流传。
- 责恶要为人留余步，劝善要思其势可从。
- 他惩恶劝善的善举令人感动和佩服。
- 惩恶劝善是我们中华民族的优良传统。
- 这部小说通过离奇的故事情节进行惩恶劝善。
- 过去虽然也经常采用各种方式惩恶劝善，但收效甚微。
- 早期的画像赞，无论是长篇还是短赞，无非都是单纯地赞佛或赞人，以劝善惩恶为终极目的。
- 北宋熙宁九年，陕西的吕大钧兄弟，在本乡蓝田实行乡约，内容涉及日常生活各方面，要求乡人互相帮助，互相劝善戒恶，目的是为了使风俗淳厚。
- 可见，他是从修身与治国相统一的观点出发，以‘劝善戒恶‘为宗旨，使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求，又是得道成仙的根本。
- 当然，宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事，还有菩萨的本生经等。
劝善戒恶造句
- 例如，在自我修养方面强调热爱学习;在道德品格方面强调劝善戒恶;在接人待物方面强调谦虚谨慎;在处理问题时主张正道等。
- 所以，为了凸显其“劝善戒恶”的本义、避免救人反受罚的荒诞逻辑，上述法条都应尽快得到完善，明确“抢救伤者”高于“保护现场”的事故善后原则。
- 解经工作的一项重要任务就是进一步发掘伊斯兰教的优良传统，以两世吉庆的思想激励人，以宽容友爱的精神引导人，以劝善戒恶的道德主张塑造人。
- 北宋熙宁九年，陕西的吕大钧兄弟，在本乡蓝田实行乡约，内容涉及日常生活各方面，要求乡人互相帮助，互相劝善戒恶，目的是为了使风俗淳厚。
- 真正的宗教信仰，推崇的是劝善戒恶、仁慈宽恕、和谐共融、行德显爱。
- 可见，他是从修身与治国相统一的观点出发，以‘劝善戒恶‘为宗旨，使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求，又是得道成仙的根本。
- 劝善戒恶是包括伊斯兰教在内的所有宗教的出发点和落脚点。
- 驳悖理，不足劝善戒恶，易俗移风，即行斥逐，臣甘与其同罪。
劝善惩恶造句
- 分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。
- 佛家子弟也要劝善惩恶，不能任谬种流传。
- 夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠贤事业，载奸臣丑行，以传无穷者，史官之任也。
- 主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。
- 首先他认为赏罚是君主御下之利器，驱策臣下的重要工具，用得恰当即可劝善惩恶，有益治道。
- 其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。
- 公案剧表现作者的吏治思想宗教剧则起到劝善惩恶的作用。
- 早期的画像赞，无论是长篇还是短赞，无非都是单纯地赞佛或赞人，以劝善惩恶为终极目的。
- 当然，宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事，还有菩萨的本生经等。
- 日本江户时期，“劝善惩恶”文学思想盛行。
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